馮友蘭困惑中的“三道金銚”

幾乎讀完了著名哲學(xué)家馮友蘭所有的哲學(xué)著作，但令我感觸最深的還是他在《三松堂學(xué)術(shù)文集》一書中的自序，其中有這樣一段話，讓我更深度理解了他的哲學(xué)旨意：“我經(jīng)常想起《詩經(jīng)》中的兩句詩：‘周雖舊邦，其命惟新。’中國處在現(xiàn)在這個世界，有幾千年的歷史，可以說是一個‘舊邦’。這個‘舊邦’要適應(yīng)新的環(huán)境，它就有一個新的任務(wù)，即在新的歷史條件下，在這塊古老的土地上，建設(shè)新的物質(zhì)文明和精神文明，這就是‘新命’。這個有‘新命’的舊邦，就是我們現(xiàn)在常說的社會主義祖國……”

自1939年到1946年，7年時間內(nèi)，馮友蘭分別出版了《新理學(xué)》、《新世訓(xùn)》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，被稱為“貞元六書”，是他獨(dú)創(chuàng)的一個新理學(xué)思想體系。

從這些書所出版的年度來看，我們就能顯然追溯到，這正是馮友蘭處于國民政府時期的一批重要著述，其思想與學(xué)說難免就會留下這個時期星星點(diǎn)點(diǎn)的印痕。這好比一個人種了滿園的果樹，這果樹開出的花很艷麗，結(jié)出的果子也很好看，可摘下來一一品嘗，卻又有點(diǎn)酸澀，有點(diǎn)不好入口，而這個種果樹的人卻希望它的味道更鮮甜，更純正，更實(shí)用。

因此，馮友蘭在意識到自己的哲學(xué)主張也存在某種遺憾的時候，就開始反思自己，逐漸放棄新理學(xué)體系，開始他的學(xué)術(shù)思想的重大轉(zhuǎn)型，開始接受馬克思的唯物主義論，開始以馬克思主義為航向去研究中國哲學(xué)史了。

可是，新的困惑又接踵而至：在民國政府磕磕碰碰行走了這么多年，共產(chǎn)黨還會接受自己嗎？

1949年10月5日，新中國成立之初，帶著這種疑惑，馮友蘭“斗膽”給毛澤東寫了一封信，表明自己在過去那些年講封建哲學(xué)，幫了國民黨的忙，很有些后悔。現(xiàn)在決心調(diào)整自己的學(xué)術(shù)思想，吸取馬克思主義的哲學(xué)精華，立志要重寫早在1931年至1934年出版的《中國哲學(xué)史》，用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場、方法再寫一部新的《中國哲學(xué)史》——這就是馮友蘭后來出版的7卷本《中國哲學(xué)史新編》的思想源頭。

此信寄出去沒幾天，馮友蘭就收到了毛澤東的回信。毛澤東在信中說：“像你這樣的人，過去犯過錯誤，現(xiàn)在準(zhǔn)備改正錯誤，如果能實(shí)踐，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，總以采取老實(shí)態(tài)度為宜。”

馮友蘭沒有想到一個國家主席會對一個“犯過錯誤”的學(xué)者的信回復(fù)得那么快，盡管對信中“總以老實(shí)態(tài)度為宜”之說有些不能接受，但還是覺得自己在迷航的河道上看到了一道金光。

馮友蘭感受到的第二道金光是1957年4月11日。

這天上午11點(diǎn)左右，馮友蘭剛回到家里，就接到了毛澤東的秘書打來的電話，告訴他，毛澤東要請他去吃中飯，叫他快點(diǎn)趕過去。

趕到中南海頤年堂毛澤東的住處時，金岳霖、鄭昕等人已到了，這些人都是馮友蘭的好友。毛澤東正在同他們談笑風(fēng)生。馮友蘭剛到，胡繩也趕來了，毛澤東就風(fēng)趣地說：“你們都是打過筆仗的人。說得大家都笑了起來。”

在得知鄭昕是安徽人時，毛澤東又幽默地說：“你們安徽出了個曹操。曹操算得上是個大人物，他的高明之處在于認(rèn)識糧食的重要。”

這話聽起來是閑聊，其實(shí)已觸及到了一個哲學(xué)命題，一個有關(guān)馬克思唯物主義哲學(xué)最形象的詮釋。

馮友蘭很是震動，覺得毛澤東這句不經(jīng)意的話為他以后的哲學(xué)研究擦亮了一道思想的金光。

時光的流水也以其哲學(xué)的深邃意味無聲無息地流淌著。

1962年，這樣的金光就更加清晰地照亮了馮友蘭的哲學(xué)道路。

在這一年的全國政協(xié)大會上，馮友蘭在會上發(fā)了言，談到了他寫《中國哲學(xué)史新編》的事情和今后的學(xué)術(shù)計(jì)劃。

閉會那天，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人出來接見到會的委員們，并在一起合了影。也不知是有意還是無意，馮友蘭恰巧站在毛澤東和劉少奇的座位背后中間位置。毛澤東來就座時，一眼就看見了馮友蘭，拉著他的手就詢問起《中國哲學(xué)史新編》的事。馮友蘭看到毛澤東對他的《中國哲學(xué)史新編》這么看重，就更加有了信心。

正站在自己哲學(xué)的十字路口上的馮友蘭，一下子看清了自己思想的軌跡。然后，他又用自己的哲學(xué)主張給當(dāng)時和未來的中國社會點(diǎn)亮了一支熊熊火炬。

可以說，馮友蘭的《中國哲學(xué)史新編》，委實(shí)就是一套中國哲學(xué)的集大全。讀他的《三松堂學(xué)術(shù)文集》自序，更讓我清晰地看到了一個哲學(xué)大師的思想軌跡和學(xué)術(shù)足跡，它同時也是對《中國哲學(xué)史新編》這部宏大巨著的思想回眸與文化解讀。文