鄧小平財富觀及其對幸福經濟的啟示

摘要:人類歷史是一部不斷創造、占有、分配和使用財富的歷史。改革開放三十多年來，我們走到了要重視人們幸福感的新階段，應當說這是歷史的一種進步。而在這個歷史進程中，我們不應該忘記鄧小平及鄧小平財富觀的歷史貢獻。他突破了經典理論的束縛，以人為本，把對財富和幸福問題的關注更多地投向財富和幸福的社會性層面，更加關注中國式轉軌特征的考察，探索出不發達社會主義國家的國富原理，對馬克思主義經濟學作出了新的貢獻，并對幸福經濟的學理建設具有深刻的意義。

關鍵詞:鄧小平財富觀;幸福經濟;啟示

中圖分類號:A849文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)27-0012-03

人類歷史是一部不斷創造、占有、分配和使用財富的歷史。在改革開放三十多年以來，鄧小平理論指引了我們前進發展的方向，進入21世紀，我們開始重視人們生活的幸福感。其實，鄧小平理論對中國自力更生走向富強抱有強烈的愿望和堅強的信念，并為此進行了不懈地探索，形成了富有創見的財富理論，應該說，它同樣對幸福經濟觀的發展產生了深刻的影響，并提供了許多重要的啟示。

一、財富觀的含義

如果人們要問財富究竟是什么，當代經濟學者們可以說已經形成了一個普遍的共識:財富是一個人或一群人所擁有的，既能帶來當前消費效用又可被儲蓄起來以給未來生活帶來消費效用的事物。所有被儲蓄起來的未來效用必須經過一定的貼現率轉化為可與現在效用相比較的現在價值。財富的基本價值是由人們勞動創造的，但財富價值的表現必須通過交換過程，并借助貨幣來體現。人類生命具有不斷延續的特點，財富也是有不斷延續的特點;可持續性是人類從生命延續的角度在思考財富及其增長前景時所必須面對的重要問題。而在傳統的經濟學概念里，財富即“國民財富”、“社會財富”，通常指某個社會或國家在特定時間內創造并擁有物質資料的總和。本文所講的財富專指物質財富。財富觀是人們對財富的創造、分配、使用持有的觀點的總和，它是價值觀的重要組成部分。

二、鄧小平財富觀的基本內容

鄧小平曾指出:“貧窮不是社會主義，發展太慢了也不是社會主義。”他告訴了人們一個非常質樸的道理，無產階級為什么要革命?就是因為無產階級生活不下去才會鬧革命。如果革命之后仍然是吃不飽、穿不暖，生活在貧困中，那就失去了革命的意義。鄧小平還講了一句話:“我認為要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人、農民由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。”他指出了事物間發展不平衡的均勢和財富增值的基本規律，鼓勵讓一部分人先富起來，先富帶動后富，從而實現共同富裕。鄧小平通過解放思想更新了人們的觀念，指出了實現共同富裕的基本途徑和方式，打開了中國人民邁向富裕的大門。他在探索建設有中國特色的社會主義道路上，結合實際，對最能促進人類幸福的財富分配原理進行了深刻地思考，形成了一系列的重要理論觀點。

1.關于財富創造方面的觀點

(1)肯定追求財富的合理性，并提出追求財富要有合法性。基于對歷史的反思，鄧小平認為在社會主義條件下，要調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，就必須重視他們的物質利益和個人財富。他指出:“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”在這里，鄧小平明確肯定了人們對物質利益追求的合理性，指出了在社會主義社會，人民群眾要追求富裕生活，國家要講發展、求富強。

財富與道德并不是天然對立的關系，關鍵是要看財富的來源是否正當，支配是否合理。事實上，財富與道德并不具有必然聯系，將財富的多寡作為道德判斷的標準也是不科學的。鄧小平1986年9月2日在回答美國記者邁克·華萊士提問時說:“不能有窮的共產主義，同樣也不能有窮的社會主義。致富不是罪過。”但還不是全部，“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富的。”我們的政策不能使社會導致兩極分化，不能“富的越富，貧的越貧。”這里面就有道德判斷，社會主義道德觀實際上是對“致富光榮”口號的肯定，意味著在社會主義市場經濟條件下致富在倫理和道德上應該是合理合法的。

(2)提出了致富路線、方針和目標。集中力量發展生產力才是硬道理，為國家和人民創造財富，這是鄧小平同志對我國社會主義建設實踐經驗進行科學分析得出的重要結論。“現代化的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經濟建設當做中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”全部工作的中心，主攻方向，輕易不能動搖。這表明了鄧小平在創造財富方面的堅定性。“中國解決所有問題的關鍵是要靠自己發展。”他還為全國人民的富裕制定了“三步走”戰略:第一步，從1980年到1990年，人們基本解決溫飽問題;第二步，到2000年，人們基本達到小康水平;第三步，到本世紀中葉，人們基本實現富裕。我們要建設有中國特色社會主義就是要不斷創造財富的社會主義。可以說，我們黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是實現社會主義現代化的致富路線，我黨的基本方針是為老百姓造福的致富方針。

2.關于財富分配方面的觀點

(1)創造財富是以實現共同富裕、滿足人民的需要為最終目的。逐步實現共同富裕，防止兩極分化，才能保證經濟沿著社會主義方向發展。鄧小平說:“家庭聯產承包責任制的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化，如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了;如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。”任何動搖或放棄公有制主體地位和共同富裕的做法，都會傷害廣大人民群眾創造財富的積極性，從而動搖社會主義的經濟基礎，就可能導致脫離社會主義方向，最終會損害全體人民的根本利益。

(2)用合理的財富分配制度來調動人民群眾創造財富的積極性。鄧小平指出:“社會主義是共產主義第一階段，這是一個很長的歷史階段，必須實行按勞分配，必須把國家、集體和個人利益結合起來，才能調動積極性，才能發展社會主義生產。”實行按勞分配是在探索社會主義市場經濟條件下引入競爭機制的有效形式。這種分配方式打破了平均主義的束縛，體現了多勞多得、合理拉開差距，有利于防止兩極分化。按勞分配體現了財富分配的公平性，既充分調動了人們創造財富的積極性，又可以防止財富分配差距拉大。

(3)通過先富帶動后富，從而達到共富。早在1978年，鄧小平就把打破“大鍋飯”，允許一部分人，一部分地區先富起來作為解放思想，激發人民群眾生產積極性的一個大政策提了出來。這個大政策以承認差別，打破“大鍋飯”為著眼點，以誠實勞動、合法經營為條件，以最終實現共同富裕為目標。鄧小平指出:“這樣就會使整個國民經濟不斷、波浪式地向前發展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”

3.關于使用財富方面的觀點

(1)要處理好財富創造與財富消費的辯證關系。只有在發展生產的基礎上，才能逐步改善人民生活，享用更多的財富。社會財富的創造決定社會財富的消費，社會財富的消費又促進社會財富的創造。鄧小平同志指出:“林彪、‘四人幫’提倡什么窮社會主義，窮過渡、窮革命，我們反對那些荒謬反動的觀點。但是我們也反對現在要在中國實現所謂福利國家的觀點，因為這不可能。我們只能在發展生產的基礎上逐步改善生活，發展生產，而不改善生活是不對的;同樣，不發展生產，要改善生活也是不對的，而且是不可能的。”社會財富的消耗長期超過財富的創造，就會削弱經濟發展的后勁，最終導致人民實際生活水平的下降。許多國家的經驗證明，過分享用財富勢必導致整個經濟失去活力。2008年由美國次貸危機引發的世界金融危機也充分證明了這一點。

(2)必須長期奮斗，艱苦創業，勤儉建國，必須反對鋪張浪費，防止脫離經濟發展水平的高消費。越是改革開放，越是經濟發展，越要加強艱苦創業的教育。鄧小平指出:“我們要經常記住，我們國家大、人口多，底子薄，只有長期奮斗才能趕上發達國家的水平。”發揚艱苦奮斗的精神，首先要求我們黨員干部一定要起帶頭作用，才能抗住腐敗的現象，反對浪費，嚴禁講排場、比闊氣和揮霍公款。鄧小平指出:“最大的問題還是要杜絕各種浪費，任何浪費都是犯罪。”在改革開放和社會主義建設的新時期，在發展社會主義市場經濟條件下，我們要大力提倡謙虛謹慎、不驕不躁、勤勞節儉、清正廉潔、勵精圖治、無私奉獻的創業精神。

三、鄧小平財富觀對幸福經濟的重要啟示

1.以人為本，讓民先富。在馬克思主義的幸福觀里，有著與古典經濟學一脈相承的對于人類尊嚴的關注。談到幸福不可能不談到利益，研究利益，首先要注意財富與人的結合。在西方經濟學理論中，有的經濟學家雖然努力把經濟學視為研究財富的科學，但僅僅將其視為研究純客觀的物質財富，由此在研究中注重的是純物質關系。加之對財富狹隘的商業眼光以及經濟學的靜態分析方法，使人與財富關系的豐富歷史內容被忽略了。然而，從對西方主要利益理論的研究來看，人與財富的關系是不能回避的。他們中的許多人認為，經濟學研究財富，但研究財富的目的是為了人，財富與人的結合就有了經濟利益問題。

人的自然本性是追求自由、平等、幸福，利益對人有著無法掩蓋的誘惑。財富是個人價值的一種體現，只要是通過誠實勞動、合法經營，憑能力與機遇創造并積累財富，就應當得到國家保護，公民的尊重。過去我們一直強調公共財產神圣不可侵犯，而對私人財產的保護不夠，侵害老百姓利益的事情也時有發生。今后我們應該加大對私人財產保護的宣傳，切實提高保護私人財產所有權的觀念，堅決執行人大常委會頒布的《物權法》，在投資、稅收、土地使用、城市規劃、環境保護和對外貿易等方面，都應采取措施，努力實現公平競爭，鼓勵發展私營經濟，把保護私人財產落到實處，以營造一個能保護個人權益、個人財產的社會環境。

民富是國富的前提。我國古代的政治精英都懂得要休養生息，藏富于民，才可以治國平天下。但在改革開放以前，我們把民富放在了從屬于國富的次要地位，總以為老百姓占有了過多的財富不利于發揮社會主義優越性，甚至在實踐中排斥和限制民富。雖說市場經濟沖擊了這種舊財富觀，但是對國有經濟的百般呵護和對私營經濟的種種歧視依然存在，對個體戶、私營業主征收較高的稅費，在一些壟斷領域，總是限制民營資本的進入。全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須以人民的富裕為基礎。黨的十六大報告強調了“民眾富裕才能有國家富裕”，這不僅僅是文字排列的差別，而是提出了只有在實現民富的前提下，才可能實現國家富強。這從根本上確立了財富觀的基本價值取向，是我黨在財富觀上的突破。個人獲得合理的財富越多意味著對社會的貢獻也越大。民富國家才可能富。

2.營造創造財富的良好氛圍。在黨的十六大報告中:“要形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍。放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活動競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。”這句話充分肯定了財富的源泉是創造，同時提出了要形成鼓勵財富創造的社會氛圍，通過建立制度和機制來激勵和引導人們去創造財富。小康社會絕對不是貧窮的社會，也絕對不是奉行財富平均主義的社會，而是創造財富，追求富裕的社會。富裕是小康社會的關鍵詞，財富是小康社會的物質基礎。把經濟發展政策全面調整到以“多數人幸福”為核心的基礎上來，讓多數人幸福成為我們立法與道德的基礎。經濟學家并不忽視公共選擇的過程和公共行為對人類幸福的重要性。在大多數情況下，公民對政策效果的評價，公共決策程序的民主性和參與性，公共政策執行者和制定者的受歡迎程度、公民權利的受尊重程度，都會對一個社會中的公民的主觀幸福造成影響。簡而言之，當前，堅持以人為本，樹立科學發展觀，全面建設小康社會，離不開為人民謀幸福這個根本。在新的形勢下謀幸福，就要注意避免西方國家在工業化過程中所走過的“有錢不快樂”的彎路。我們需要通過市場機制，把個人幸福與社會幸福內在聯系起來。

3.純潔財富品質，打造幸福人生。衡量財富，財產的數量不是唯一的指標，還要看其“財富品質”。財富的積累，也意味著社會責任的積累。因為每個人的財產多了，生活好了，就要更珍惜社會的穩定和進步，更應通過自己的努力，為經濟的發展和社會的進步作貢獻。首先，我們要善待財富，不要把財富僅僅用于個人享樂、揮霍。任何一個國家和個人，不是消費帶來了財富，而是財富用于創業中才能創造更多的財富。其次，要把財富用于更有意義的事情上。要建立一整套制度來激勵和引導社會成員關注弱勢群體的疾苦，關心貧困或受災群眾的生活，給予他們充分的就業機會，帶領他們致富。從而讓整個社會創造財富的激情充分涌流，讓財富能夠充分為廣大人民服務。因此，轉變人們的生活理念，確立快樂幸福才是人類的終極目標與終極價值的理念。確立這個理念會使人們明白人生的真正意義在于幸福快樂地生活，而不是多多益善的錢財，這無論對調整社會心態還是處理人際關系都是十分重要的。

尊重財富，純潔財富品質，實現幸福人生是改革開放帶給人們的新觀念，而這種新觀念隨著改革開放的不斷深入，又被人們更加全面地認識與接受。對財富的追求只是追求進步生活的手段，不能作為人生的終極目標，而是要同時追求健康，快樂與奉獻。這樣我們才能更充分理解財富和人生的真諦。

總而言之，國以財立，只有創造豐富的社會財富，一個國家才能立足，才能發展，才能為人民謀幸福。一種社會制度亦是如此，只有推動生產力的發展，激發廣大群眾創造更多的財富，才能長久存在和發展，才能受到廣大人民群眾的擁護和支持。鄧小平同志引導人們在財富觀上的革命不亞于在社會制度上的革命，這不僅是打破中國人幾千年含蓄內斂的財富心理，還開創性地提出了財富新理念，開啟了民智，更新人們的觀念，為我國改革開放奠定了理論基礎，指引著中國人民堅定地邁向富足的社會主義。

參考文獻:

[1]賀力平.財富二十講[M].天津:天津人民出版社，2008:9.

[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1994:255，152，146，

171-172，250，265，111，351，152，257，367，260.