語(yǔ)文學(xué)教育中不容忽視的兩大領(lǐng)域

【摘要】 本文主要論述了在當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)教育中不容忽視的兩大領(lǐng)域，即關(guān)于中學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升及其重要意義，以及如何進(jìn)一步推進(jìn)中學(xué)生的德育建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 表達(dá)能力 德育

Abstract : This paper mainly discusses the education in modern philology can not be ignored in the two areas， the ability of students to enhance language and significance， and how to furtherly promote the moral development of middle school students.

Key words: expression; moral education

自進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，教育界正在全面推進(jìn)教學(xué)手段的改革和教育觀念的更新，語(yǔ)文學(xué)作為學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是人才培養(yǎng)的重要陣地。這就要求我們要不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，以切實(shí)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)在教書(shū)育人方面的積極功能。在筆者看來(lái)，中學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升和對(duì)德育的推進(jìn)是目前語(yǔ)文學(xué)教育中不容忽視和亟待加強(qiáng)的兩大領(lǐng)域。

1.關(guān)于中學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升及重要意義

教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)字中，說(shuō)最為基本”。因?yàn)橐粋€(gè)人即使有再好的思想和見(jiàn)解，如果他不能很好地表達(dá)出來(lái)，不充分發(fā)揮語(yǔ)言的載體功能，就無(wú)法感染人和說(shuō)服他人。一個(gè)有豐富表達(dá)能力的人，清晰的吐字，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，表情達(dá)意的語(yǔ)氣，輔助適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言，往往能讓自己的聽(tīng)眾開(kāi)懷，達(dá)到溝通思想和引發(fā)共鳴的目的;另外，規(guī)范的表達(dá)還能有效防止歧義的產(chǎn)生。

但如何才能使一個(gè)笨嘴拙舌的學(xué)生能說(shuō)會(huì)道，甚至能言善辯呢?一個(gè)人的口頭表達(dá)能力不是與生俱來(lái)就有的，而是源泉于實(shí)踐。為促進(jìn)中學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升，在對(duì)語(yǔ)文學(xué)教育進(jìn)行的探索和改革中，在一些地方采取過(guò)詩(shī)朗誦比賽、三分鐘演講考試和中學(xué)生主持人節(jié)目秀等活動(dòng)，也取得了良好的效果。但這些還不夠充分，還未充分挖掘出提升中學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的空間和潛力，還有以下措施和方式可供借鑒:

1.1采取“逼”的措施，即語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)與心理素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)相互結(jié)合，將那些缺乏走向舞臺(tái)中央勇氣，遇到大型活動(dòng)就面紅耳赤和緊張的學(xué)生從臺(tái)下趕到臺(tái)上，鼓勵(lì)他們?cè)谛睦硪庾R(shí)層面從怕講到多講，從怯場(chǎng)到應(yīng)對(duì)自如，歷史上頗具盛名的德意志共和國(guó)的鐵血宰相俾斯麥在成名前為提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，多次在公共場(chǎng)合進(jìn)行即興演講以提高自己的膽識(shí)和勇氣。

1.2教學(xué)方式的改革，改變語(yǔ)文教學(xué)中只考寫(xiě)不考說(shuō)的傳統(tǒng)教育模式，將表達(dá)能力作為學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考核中的一個(gè)重要組成成分，否則學(xué)生會(huì)始終認(rèn)為練習(xí)說(shuō)和提升語(yǔ)言表達(dá)能力是浪費(fèi)時(shí)間的行為，不能從根本上起到提高學(xué)生積極性的作用，近年來(lái)，為改變大學(xué)生\"啞巴英語(yǔ)\"的尷尬現(xiàn)狀，在大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試改革中增加了聽(tīng)說(shuō)在成績(jī)中的比重并取得了成果就是一個(gè)例證。

1.3發(fā)揮教師的表率作用，作為教師應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)合一，身教示范，有道是教人者必先教己，作為學(xué)生的師長(zhǎng)，自己首先應(yīng)當(dāng)具備用最簡(jiǎn)練的話把問(wèn)題說(shuō)清楚的能力，可想而知的是，如果一個(gè)教師講課內(nèi)容索然無(wú)味，表達(dá)片面不全，學(xué)生聽(tīng)與不聽(tīng)、學(xué)與不學(xué)就只能另當(dāng)別論了。

2.關(guān)于德育的不斷深入和推進(jìn)

學(xué)生在校期間的美德教育是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中社會(huì)美德養(yǎng)成的基礎(chǔ)，所以通常也被稱之為起步文化教育。

但是，由于中學(xué)生正值人生的青春期，該時(shí)期的未成年人自我約束力差，很容易在道德之路上迷失方向并偏離正確的人生軌道，所以也被稱之為成長(zhǎng)中的危險(xiǎn)期，如法國(guó)啟蒙思想家盧梭所言，青年期是一個(gè)狂風(fēng)暴雨的危險(xiǎn)時(shí)期。以未成年人犯罪為例，年齡在十五歲左右的青少年占到了百分之七十左右，這說(shuō)明中學(xué)生是道德教育的重點(diǎn)對(duì)象。

對(duì)于處于叛逆時(shí)期的孩子而言，因?yàn)橄鄬?duì)于學(xué)生家長(zhǎng)他們更聽(tīng)得進(jìn)去老師講的話，所以鑒于此應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮德育對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤價(jià)值觀和人生觀的指引和疏導(dǎo)功能。以新加坡的德育教學(xué)為例，自該國(guó)于1965年獨(dú)立后，在學(xué)校德育教學(xué)方面，不斷明確著學(xué)校的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑和方法，經(jīng)歷了從公民教育到全面道德教育，再到共同價(jià)值觀教育的不斷更新和完善的過(guò)程，內(nèi)容豐富，方式多樣，不僅包括課堂道德教育還包括課外道德教育，涉及民族節(jié)日、禮俗、家庭、家族觀念、名人奮斗史、古代傳說(shuō)和戲劇等等，還將學(xué)生從事的課外活動(dòng)比如公益服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐計(jì)入成績(jī)冊(cè)，并給予適當(dāng)鼓勵(lì)。上述變抽象的思想道德教育為實(shí)際行動(dòng)，以實(shí)踐促道德養(yǎng)成的教學(xué)模式值得借鑒，因?yàn)橐淮涡袆?dòng)勝過(guò)十次授課，實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)了中學(xué)生對(duì)真善美和道德的判斷能力。在有條件的地方，比如北京市的中學(xué)生常被帶往法院旁聽(tīng)未成年人犯罪的庭審活動(dòng)，讓他們切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到自己的哪些行為和不良舉止可能給自己和家庭帶來(lái)不可預(yù)知的可怕后果，有效克服了理論教育的抽象性存在的弊端。其次，要使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德品質(zhì)對(duì)于人的成功的重要性，據(jù)美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家戈?duì)柭淌诘拇罅繉?shí)證研究證明，道德品質(zhì)對(duì)于一個(gè)人的成功至關(guān)重要，貢獻(xiàn)率達(dá)到了百分之八十，而聰明才智的貢獻(xiàn)率只有百分之二十，讓孩子們真正懂得美德是最好的知識(shí)。再次，要使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到幸福與道德的一致性，早在2500年前，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底就提出，只有有道德的人才是幸福的人，道德是幸福的基本前提，因?yàn)槊赖轮仓谌说男睦?。最后，為培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)構(gòu)建需要的具備現(xiàn)代德育素質(zhì)的接班人，在中學(xué)生語(yǔ)文教育中，還要教會(huì)他們懂得去尊重、理解和幫助身邊的人，在他們離開(kāi)學(xué)校時(shí)，首先是一個(gè)和諧的人，其次才是一個(gè)有知識(shí)的青年。

(作者單位:禹州市夏都中心學(xué)校)