從運河文化到淮安精神

[摘要]本文通過對運河文化的歸納和總結(jié)，提煉出運河文化的開拓、包容、溝通、交流的特點。對淮安精神團結(jié)、創(chuàng)新、實干、自強起到了重要支撐作用，大運河保存了城市的記憶，決定了淮安的品質(zhì)、展示了淮安了風貌、塑造了淮安精神、支撐了淮安發(fā)展。可以看出運河文化可以折射出淮安精神，淮安精神正在展現(xiàn)運河文化。兩者互相影響、互相促進、共同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]淮安精神；運河文化；城市；運河之都；淮安

淮安是溝通中國南北方和東西部水道的天然樞紐。淮安地處東部沿海的大平原與江淮分水嶺的結(jié)合部，京杭大運河的縱貫腹部地區(qū)。淮安發(fā)展、繁榮與隋、唐、北宋。鼎盛與明清。是兼河、漕、鹽、榷、倉、廠、驛之利，成為全國的漕運指揮中心、河道治理中心、漕糧轉(zhuǎn)搬中心和漕船制造中心等“五大中心”與揚州、蘇州、杭州并稱為運河四大都會。

現(xiàn)在的淮安是集名人、名著、名河、名湖、名菜等于一體的城市，這里是周恩來總理的故鄉(xiāng)、韓信故里。吳承恩的小說從這里開始走向全世界。這里有“運河之都”的美名。這里有“懸湖”之稱的洪澤湖、有金湖萬畝荷花蕩、有“淮揚美食節(jié)”可以大展淮揚菜系。在這里生活五年才知道什么是隨水沉浮的城邦，生活十年才剛剛品位到淮安的精神。這里的人們辛苦勞作，和諧奮進，這里的人們團結(jié)自強，開拓創(chuàng)新。這里的人們早晨一壺茶，皮包水，晚上泡個澡，水包皮。這里北方的樹可以長，南方的樹也可以活。正像作家蘇寧的《平民之城》一書所說：這里的人物，植物，人生的小小夢想與悲歡都于水中融合又于水中沉淀。

運河文化從淮安城市誕生的那天起，就在城市的生命里，成為城市的血脈。經(jīng)過漫長的歷史過程，在原有的基礎(chǔ)上不斷積淀和發(fā)展。她有著多重的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。淮安城市的延續(xù)和發(fā)展，越來越多的取決于城市文化的延續(xù)性。而運河文化正是淮安城市文化的一個重要部分。淮安近年來展開的大運河文化節(jié)等系列運河文化活動足以證明運河文化在淮安城市文化建設(shè)的重要作用。大運河是歷史文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化，這種文化不僅確證了人的存在，而且直接作用與人的生活，她培育和滋養(yǎng)了人。對于大運河文化有著相當多的不同理解和定義。在運河船夫的BIOG中《試論大運河文化及其核心精神》一文對大運河文化的含義、特征、核心精神等方面做了細致的分析，并給大運河文化分為四個層次和四個特征來闡明。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化核心的體現(xiàn)。克魯柯亨把文化理解為歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，在這系統(tǒng)中既包括顯型式樣又包含隱型式樣。而且具有為整個群體共享的傾向特征，或者是在一定時期中為群體的特定部分所共享的特征，他認為：“文化存在與思想、情感和起反映的各種模式化的方式中，通過各種符號可以獲得并傳播它；另外，文化構(gòu)成了人類群體各有特色的成就，這些成就包括他們制造物的各種具體形式；文化基本核心由兩部分組成，一是傳統(tǒng)（既從歷史上得到并選擇）的思想，一是與他們有關(guān)的價值。”把文化理解為歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)。并分為顯型式樣和隱型式樣，這是一個有意義的創(chuàng)見。顯型文化寓于文字和事實所構(gòu)成的規(guī)律之中，它可以經(jīng)過耳濡目染的證實直接總結(jié)出來，隱型文化是一種二級抽象，由純粹的形式構(gòu)成。通俗的理解，顯型文化也就是從外部可以把握的文化，是行為與行為的產(chǎn)物，包括物質(zhì)文化，而隱型文化則是精神性的文化，包括知識、態(tài)度、價值觀等精神、心理現(xiàn)象。那么我們把運河文化分為顯型的和隱型的兩種，運河顯型文化包括運河的河道本身，河道上閘、壩、橋等附屬建筑及岸邊的糧倉、會館、寺廟等相關(guān)建筑，以大運河為業(yè)的人及兩岸居民的在從事生產(chǎn)、生活活動中及從事精神生活中所創(chuàng)造的各種器用。各時代運河故道和現(xiàn)有河道及河上的附屬建筑，運河文化長廊、大運河文化廣場、清江浦、碼頭、船廠、漕運總督等這些是運河的顯型文化，也是運河文化的載體。 與運河相關(guān)的社會實踐，尤其在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構(gòu)成的運河文化的行為文化層。該文化層以民風民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色的行為模式。隋唐以后，由于大運河的貫通，大運河也將我國南北文化串聯(lián)起來，形成一條獨特的文化帶。在這樣帶狀區(qū)域內(nèi)，融匯了南北各地的風情民俗、飲食服飾、宗教信仰等，形成獨特的運河風情和民俗文化，而且，各種民俗活動十分活躍。現(xiàn)在淮安的運河文化節(jié)中就有很多以前運河文化的傳承和發(fā)揚。運河的隱型文化包括人們在社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀、審美情趣、思維方式等因素構(gòu)成，這些因素一般由運河區(qū)域的哲學(xué)思想、小說、詩詞、散文、戲劇、繪畫、書法、篆刻、雕塑、工藝美術(shù)、建筑、舞蹈、曲藝、科學(xué)技術(shù)等形式體現(xiàn)出來。運河的隱型文化是運河文化的核心部分，也是運河文化的精神實質(zhì)。在各個時期的運河流域，都有豐富多彩的哲學(xué)思想、戲劇、文學(xué)等文化形式，是運河文化層的寶庫。淮安精神分為表層的、中層的、深層的三種。表層的文化是可視的城市形態(tài)，如古老的建筑和運河遺留下來的船閘等。中層文化是一種城市特有的習俗，如淮安人民的勤勞，人們對水的熱愛等。深層文化是城市集體的性格，如團結(jié)，勇敢等。運河文化和淮安精神之間的穿插作用也互為聯(lián)系的。

淮安文化的地域性，構(gòu)成了淮安文化的多樣性。淮安地處古淮河之濱，握邗溝入淮處末口和泗水入淮處清口。是多種文化的融合。人們在這種以水為中心展開的文化中感受其運河文化的靈魂思想。人們在運河文化的氛圍中，耳濡目染、熏陶其腦、浸潤其心，使一代代市民傳承著大運河的文化基因。也培育著每一位市民對城市的眷戀。運河文化的力量，深深的熔鑄在城市的創(chuàng)造力和凝聚力之中。

淮安精神應(yīng)該是反映淮安人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風貌的總體形態(tài)。是屬于這個城市生活的完整的價值體系。這種精神隱含在淮安城市的方方面面，造就著撲面而來，鮮明而感的印象和記憶。賦予城市特有的品格和氣質(zhì)，折射出淮安人民的價值共識，生活態(tài)度，審美水準。

淮安精神的獨特性必要與中國大精神一致，又有別于各地域精神文化，而這獨特性也正是淮安所特有的或已有的地域文化。城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。文化特色既是淮安城市景觀中極具活力的視覺要素，又是構(gòu)成淮安城市形象的精神和靈魂。特別是歷史性城市，經(jīng)過幾百年，上千年的歷史沉積，逐漸形成獨特的城市文化特色，尤為珍貴。淮安的地域文化離不開水。或者說水文化是淮安文化的重要部分。淮安的歷史可以說是利用水之利，克服水之害的歷史。水給人以利益，也給人以災(zāi)難，淮安人們在利用水和戰(zhàn)勝水害的歷史過程中，產(chǎn)生了啟迪和思想。這種思想就在逐漸的影響著淮安人民，成為淮安人的精神思想。淮安精神中多與水有關(guān)，淮安的水有動有靜，動靜結(jié)合。淮安的水域特性也造成了淮安的地域特性。正是這種獨特的地域特性造就了獨特的地域文化。而優(yōu)秀的地域文化是有強大的影響力的，可以超越地域，輻射全國。

淮安精神不僅寫在歷史書上，而且活生生的存在于市民的集體性格之中。淮安精神體現(xiàn)在城市社會生活的方方面面，她能在城市街道、廣場、車站、商場、餐館、酒吧、圖書館、博物館和居民社區(qū)觸摸到，能在市民的淳樸、善良、勤勞、智慧、誠信、友好、愛國、守法的優(yōu)秀品質(zhì)中體會到，能在城市的設(shè)計師、作家、畫家、雕刻家、表演藝術(shù)家的作品中領(lǐng)悟到。能在人與自然、人與社會、人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展的氛圍中體驗到，能在世代相傳的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)中感受到。

運河文化是淮安城市文化的一個重要組成部分，是淮安精神的重要基石。運河文化對淮安精神文化建設(shè)起到了重要作用，她保存了城市的記憶，決定了淮安的品質(zhì)、展示了淮安了風貌、塑造了淮安精神、支撐了淮安發(fā)展。運河文化中的開拓、包容、溝通、交流正在折射出團結(jié)、創(chuàng)新、實干、自強的淮安精神。

今天的淮安，在千方百計的保留構(gòu)成淮安城市文脈的重要遺存。讓這些歷史坐標在未來城市發(fā)展中得到彰顯。我們相信，隨著運河文化研究的不斷深入，運河文化固有的豐厚內(nèi)涵將被發(fā)揚光大，并將在新的歷史條件下與現(xiàn)代文明對接，更多的造福淮安人民，為淮安社會經(jīng)濟的快速發(fā)展做出貢獻。

作者簡介：

黃銀花（1978—），女，吉林長春人，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，在讀博士。

趙仕奇（1981—），男，遼寧省鐵嶺人，淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。