話說武漢風景名勝

錢鵬喜武漢作家協(xié)會副主席，歷任編輯、編輯室主任、副主編。更早以前任報社編輯、記者。除主編《芳草》網(wǎng)絡版、《芳草》青春版外，主編、編著各類文學作品多部。現(xiàn)負責稿件終審，雜志社法人代表，系中國作家協(xié)會會員，湖北省作家協(xié)會理事。業(yè)余創(chuàng)作，主要有長篇小說《河祭》、《不遠的木屋國》、《花會》、《 蠶人》、《最后診斷》、《鵬喜中短篇小說》;散文集《冰上獵與舞》、《世象雜記》;長篇報告文學《龍馬負圖》等。作品曾多次獲獎。

黃鶴樓——天下江山第一樓

說道黃鶴樓，人們自然聯(lián)想到崔灝的千古絕唱《黃鶴樓》。他捷足先登，遲到一步的李白無可奈何:“眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭”。

黃鶴樓號稱“天下江山第一樓”，武漢得此樓，便盡得使江城“蓬蓽生輝”的嘉賓貴客。在崔、李前后，據(jù)說還有諸葛孔明、呂洞賓、陸游、黃庭堅、岳飛、朱元璋、陳友諒、張之洞等等神仙、人杰、帝王和文臣武將光臨，在黃鶴樓內外、蛇山上下留下孔明燈、白云閣、呂公洞、岳飛亭、陳友諒墓、奧略樓、抱膝堂等勝跡和遺址。至于此樓賺得的歷代文人騷客的詩詞書畫墨寶，更以數(shù)百上千計。

名樓名人的名堂多得很。關于黃鶴與黃鶴樓的來歷，據(jù)史書記載的故事，至少附會于三個不同的主角:駕鶴仙人子安，畫鶴神筆費文祎，八仙之一呂洞賓。武漢民間多傳說呂洞賓，理由是黃鶴樓下明明有游仙洞稱呂公洞，還有呂祖閣、呂仙亭、純陽樓遺址為證。

相傳某年某夏，游客呂純陽游歷江漢，迷戀蛇山美景而不思歸，索性寄宿山間茅舍酒家，每日索飲美酒數(shù)壺，十幾日飲酒上百壺未給分文酒錢。酒家主人并不抱怨，還叫童子切西瓜給客人解酒。呂純陽感念主人心善好客，將啃盡的西瓜皮信手在墻壁上畫了一只鶴，顏色由青變黃，活靈活現(xiàn)。又教童子擊掌而歌，墻壁上畫的黃鶴聽見歌聲竟真的活了，跳下來翩翩起舞。

消息傳開，人們爭相來酒家觀看黃鶴聞歌起舞，酒家日夜客滿。幾個月后酒家主人盈利百萬，欲酬謝呂純陽，他笑而不受，招手喚鶴，騎鶴飛行而去，從此杳無音訊。酒家主人這才知道呂純陽便是八仙之一呂洞賓，便將數(shù)月所得傾囊而出，建成黃鶴樓……

故事是編的，故樓是真的。武漢人有“黃鶴樓上看翻船”、“黃鶴樓飛金”的說法。這兩句典故也有多個版本不同的故事，相同的意思是，立在江面的船頭上，可以仰看黃鶴樓。

原來，早先的黃鶴樓，建于蛇山緊鄰江邊的黃鶴磯頭，凌江飛峙。老武漢人記得，那時的黃鶴樓別有一番景象。說來黃鶴樓始建于三國吳黃武二年(公元223年)，千百年來幾經(jīng)劫難，屢建屢毀。太平盛世它屹立于白云黃鶴的故鄉(xiāng)，天災人禍蕩然無存后它矗立在故鄉(xiāng)人的心頭。

天下游客今天來武漢瞻仰的這座黃鶴樓，重建于1985年，是以清同治年的黃鶴樓為原型重新設計的，位置升遷到蛇山之巔。更高的好處是望得更遠，令人發(fā)登黃鶴樓而小天下之慨，不僅將兩江交江、三鎮(zhèn)鼎立的江城風光盡收眼底，于左右張望中，將浩蕩長江西來東去的氣派都擁抱在胸懷。

于是黃鶴樓成了武漢的代名詞，是武漢人出門在外揣在身上的名片。武漢人介紹黃鶴樓繪聲繪色像在朗誦:黃鶴樓、岳陽樓與滕王閣，并稱江南三名樓而居三樓之首，主樓五層高50米，巍然于蛇山之巔，外觀四望如一，層層飛檐，琉璃樓身金碧輝煌，紅葫蘆寶頂熠熠閃光……

東湖——城中巨湖

如果一座城市，城區(qū)中央擁有的水域煙波浩渺，一望無際，有沙灘浴場，還有“海洋世界”、“遠眺都市”、“聽濤軒”、“長天樓”這樣的景點，你一定以為這是個濱海半島城市。是的，它有大海的壯闊氣勢，風平浪靜時碧波萬頃，狂風大浪時沸反盈天;即便是在細雨濛濛中貯足岸邊，凝目遠望，你也望不斷秋水，望不見彼岸。但它不是大海，而是大海般的東湖。

東湖是中國最大的城中湖，景區(qū)總面積88平方公里，其中湖面足有33平方公里，是武漢人擁有的王牌風景區(qū)。

武漢人說，東湖是毛澤東的第三故鄉(xiāng)。自建國后除中南海外，他老人家在東湖居住的時間最長。

毛主席如此偏愛東湖，當然不是錯愛。東湖的魅力在它秀麗的山水、繁茂的植被、濃郁的楚風漢韻和別致的園中園。而魅力之源在湖水:一年四季水天一色，波光瀲滟，湖岸曲折，港汊交錯，素有“九十九灣”之稱。

偌大個東湖，分聽濤、磨山、落雁、白馬、珞洪、吹笛六大景區(qū)。

最大的聽濤景區(qū)最好玩。彎彎曲曲的湖岸串著曲里拐彎的港灣，一灣一景。景中有景，園中有園:行吟閣、屈原像、屈子紀念館、楚風園、鱷魚園、寓言雕塑園、沙灘浴場、海洋世界等等，景點扎堆，男女老幼，各得其所。

武漢人記得，聽濤景區(qū)的拓荒人是周蒼柏。是他最早在荒涼的東湖西北岸開墾“海光農圃”，披荊斬棘，種樹栽花，締造了東湖風景區(qū)的雛形。周蒼柏是中國第一代銀行家、實業(yè)家，祖籍江西，遷居武昌，革命戰(zhàn)爭時期與周恩來私交甚篤，曾冒著生命危險幫助共產黨人。

磨山景區(qū)也是最聚人氣的地方。這里三面環(huán)水，六峰逶迤，風景好不說，楚城的楚天臺、楚辭軒和編鐘樂舞表現(xiàn)了豐富多彩的楚文化，而朱碑亭是武漢人緬懷朱德為東湖題詞的紀念性建筑，亭上匾額是郭沫若手跡。

東湖的傳說很多，武漢人世代口碑相傳的東胡故事中人物都是先賢和英烈:

屈原，楚國浪漫主義大詩人，被迫害流放途中，行吟東湖澤畔。武漢人把屈原的悲愴形象凝固成了東湖的一組雕塑和建筑。

九女，太平天國九位女戰(zhàn)士。當年太平軍攻克武漢，武漢九女英勇參軍，與清軍血戰(zhàn)，壯烈犧牲，血染東湖水。湖畔漁民冒死收葬九女于東湖梨園附近的山岡，為了避免清廷的迫害，不叫九女墳而叫九女墩。

魯肅與白馬洲。相傳三國時，東吳魯肅協(xié)助周瑜打敗曹操大軍后，騎雪白寶馬途經(jīng)東湖一個湖洲，白馬不慎陷于湖畔沼澤而死，魯肅葬白馬于洲頭，故稱白馬洲。

長江大橋——萬里長江第一橋

早在萬里長江第一橋橫空出世之前，兩岸的武漢人只能止步岸邊，望江興嘆。那時莫說出行不便，就連橫貫南北的交通大動脈，也被洶洶天塹攔腰截成平漢鐵漢、粵漢鐵路兩段。溝通南北的是火車輪渡，如今說來就像天方夜譚。

所以，當年在長江上架橋，不僅是武漢人的夢想，也是全國人民的夢想。舊中國曾四次提出建橋動議均未實施。

1955年9月，新中國動員全國能工巧匠，舉全國物力財力大興土木，在蘇聯(lián)專家援助下，克服重重困難征服長江天險，終于在1957年10月建成通車，實現(xiàn)了“一橋飛架南北，天塹變通途”的千年夢想。

那時，從長江之濱的龜山，到蓮花湖畔的鳳凰山，到處人山人海，馬達喧嘯，歌聲凌云，漫山遍野都是帳篷和工棚。全國支援武漢，武漢人更是摩拳擦掌。工農兵學商，各界無不以參加建橋義務勞動為莫大的光榮。

萬里長江第一橋對武漢、對新中國的巨大政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)略意義不言而喻。想當年，參觀長江大橋并攝影留念，是每個武漢人乃至全國人民的幸福向往。在那個計劃經(jīng)濟年代，“大橋”成為全國各種生活日用品、工農業(yè)產品最常用的注冊商標和企事業(yè)單位名稱，而“建橋”、“漢橋”成為五十年代人最新潮、時尚的名字，可知萬里長江第一橋帶給武漢人何等榮耀!

如今，長江武漢段已建、在建的大橋已有6座，即將形成城區(qū)交通三環(huán)線;長江上下游拱隆的各式大橋更如雨后彩虹。在長江上建橋早已不稀奇了，然而，萬里長江第一橋卻是武漢人心目中永遠的風景。

南岸嘴·龍王廟——兩江交匯的“中國角”

要說武漢最搶眼的自然風光，莫過于南岸嘴。置身其境，你不得不感嘆大自然的鬼斧神工，造就了一座城市、兩江交匯、三鎮(zhèn)鼎立、四岸風光和一個半島的奇跡。

半島并不少見，有半島城市，還有半島國家呢。兩江交匯的城市也不稀罕，重慶有長江與嘉陵江交匯，美國維克斯和孟菲斯有密西西比河與支流交匯。但兩江交匯卻“涇渭分明”:長江雄渾泛黃，漢江青灰透碧，既融匯貫通又互不相溶，好比金鑲玉嵌，的確是天下無雙。

這般奇妙境界是漢江自明初改道形成的，它棄上游沌口改而從“龜蛇鎖大江”的武漢門戶處入長江，在漢陽龜山北麓形成一個巨大的扇形半島。登臨半島看武漢城市風景是最佳視角:兩江四岸，龜蛇對峙;彩虹飛架，驚濤拍岸。江面在城市中央一派海闊天空景象。

龍王廟與南岸嘴隔江相望。龍王廟是漢江會師長江的切入點，江面狹窄，岸陡水急，素以險要著稱。歷史上這里常發(fā)生翻船死人的慘禍。約在200多年前，武漢人在這里修了一座龍王廟，祈求龍王賜福免災。每年夏秋兩汛期間，香火特別旺盛。1930年，漢口修建沿河馬路拆了龍王廟。說來也巧，第二年就發(fā)大水淹沒了武漢三鎮(zhèn)。當局延請高僧在原廟址筑壇念經(jīng)也退不了大水。

龍王廟的特殊地理位置，還曾引起過孫中山先生的關注，他在所著《建國方略》中專門論述過治理龍王廟堤岸的方案。

建國后武漢人民每年都在龍王廟防汛抗洪，尤其是1954年和1998年兩次特大洪水，武漢人民與洪水猛獸進行了殊死搏斗，成功保衛(wèi)了家園。1998年洪水過后，對龍王廟險段的綜合治理工程取得一勞永逸的成效。如今的龍王廟堤岸固若金湯，武漢人喜歡來這里憑欄眺望南岸嘴風景。而在南岸嘴游人眼中，北岸龍王廟看風景的人本身也是一道風景。兩岸互為風景，有“老外”稱這里為“中國角”。

鐵門關外晴川閣——憑江懷古之地

據(jù)武漢人世代相傳，故鄉(xiāng)偉大愛國詩人屈原遭奸臣昏君迫害，被放逐湘西途中，多次徘徊于江漢之濱，不舍離開故國家園。他蓬頭垢面流連行吟東湖之后，又披頭散發(fā)登上龜山之巔放歌，最后才戀戀不舍離漢赴湘西，于公元前278年農歷5月5日，憤而投汨羅江殉國。

武漢人口頭演繹的傳說，有史料所證。屈原的千古不朽遺作《哀郢篇》中有“登大墳以望遠兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風”。據(jù)郭沫若考證:“大墳即今日漢陽的龜山”。

清代的《漢口竹枝詞》說:“剝殘角黍莫偷閑，藥店椒行一概關;黑傘遮頭日正午，大家結伴上龜山”，說的是每年五月端午，武漢人店鋪關門，萬人空巷，從漢陽摩肩接踵爬上龜山遙望湘西汨羅，憑吊屈原。武漢人憑吊的祭品是粽子，他們登高遠眺之后，又沿龜山東麓下山，穿過鐵門關，登上晴川閣，憑欄臨江，剝出粽子，投入滾滾長江水……

鐵門關位于龜山東麓與晴川閣之間，橫亙于洗馬長街。鐵門關始建于三國時期，東吳軍隊依龜山傍長江修筑關隘，北防魏曹，西阻蜀漢，雄峻堅固，易守難攻，萬夫莫開。自此至初唐數(shù)百年間，鐵門關歷經(jīng)多次攻守戰(zhàn)。明末鐵門關毀壞，清同治年間重修，光緒年間拆除。現(xiàn)在的鐵門關，重修于1990年。

鐵門關外，禹功磯頭，便是“三楚勝境”晴川閣。晴川閣始建于明嘉靖年間，數(shù)百年來屢毀屢建。今天的晴川閣1983年重建，建成古式建筑群，巍峨壯麗，再現(xiàn)“千古鉅觀”。

鐵門關外晴川閣，年年歲歲，都是武漢人憑江懷古之地，懷念故鄉(xiāng)誕生的大詩人，懷想三國故事，懷想太平天國以來的人物往事，懷想“滾滾長江東逝水，浪淘盡，千古風流人物。”

歸元寺——禮佛向善的香火圣地

數(shù)羅漢，是武漢人家世代相傳的禮佛習俗。但凡嬰兒周歲或少兒發(fā)蒙，必由家長攜去歸元寺數(shù)羅漢。在迷宮似的500羅漢堂巡拜一圈后，從任一羅漢數(shù)起，順序數(shù)到與年齡或生日相同的一座羅漢前虔誠禮拜，卜問前程命運。數(shù)羅漢類似民間“抓周”，雖說難免迷信色彩，更多的卻是對未來美好生活的希冀和祈盼，是一種向善修身的儀式，是對慈眉善眼或肅穆威武或憨態(tài)可掬的佛法無邊的羅漢的崇敬與贊美。

500個不食人間煙火的羅漢卻與漢陽街道閭巷尋常百姓為鄰。把羅漢塑造得栩栩如生、神態(tài)各異的藝術家，也是武漢人。武漢黃陂的泥塑藝人聞名天下。這些天才的羅漢作品出自泥塑故鄉(xiāng)民間藝人王煜父子之手。清朝道光年間，王氏父子不負高僧重托和善男信女期望，閉門絕戶長達9年，王煜死，其子又繼承遺志，再塑3年，嘔心瀝血塑造了500件傳世杰作。

歸元寺的羅漢堂為武漢人長臉揚名，而關于歸元寺的來歷，武漢人從長輩那里聽來一個有趣傳說:

很久很久以前，漢陽翠微山下有一座翠微古井，井水泡茶清香撲鼻，井水釀酒甘甜醉人，井水煮飯粒粒可口，常飲井水還能治療腸胃病、皮膚病。古井實乃一千年古泉，終年不枯，造福百姓。不料一個財主強買下整座翠微山建了莊園，獨霸翠微井不與百姓分享。一天，一個云游和尚來到財主門前化緣。財主先后施以剩飯、舊衣和幾枚銅錢打發(fā)，和尚只管打坐念經(jīng)，閉目不睬。財主見和尚鶴發(fā)童顏，仙風道骨，不敢指使狗腿子攆人，便問和尚:所求何物?和尚說:只求施主后院山林一襲袈紗大小之地結廬修行。財主料想和尚必有來歷，不敢造次，心想:一襲袈紗能占多大一塊山林呢?他若真在此搭茅庵，也是我的佛緣，佑我世代發(fā)財，便應允了。只見和尚打坐的地方忽然云燕霞蔚，托著和尚騰空而起，袈紗如鳥翼展開，遮住當頂?shù)娜疹^，投下的陰影覆蓋了整座翠微山。財主后悔不迭，卻不敢與道行高深的和尚相爭，只好將翠微山拱手相讓。四方百姓拍手稱快，紛紛捐出香火錢開山修廟，云游和尚便成了歸元寺的開山鼻祖。據(jù)說從空中看歸元寺地形，恰似一襲展開的袈裟。

神話歸神話，歸元寺有據(jù)可考的開山鼻祖是白光和尚與其胞弟立峰和尚。兩位法師俗姓殷，浙江資興人。白光和尚在明朝崇禎年間曾任漢陽知府，有感于明末戰(zhàn)亂，民不聊生，辭官出家修行，于清朝初年云游漢口十方庵掛單，又入漢陽太平興國寺苦讀經(jīng)書，自學醫(yī)道問診百姓疾苦，廣結善緣，一點一滴募集善款，銜草結環(huán)，歷一二十年一幢幢建成歸元寺廟宇，香火逐年旺盛，武漢三鎮(zhèn)乃至外地香客絡繹不絕。

歸元寺幾百年間屢遭戰(zhàn)火之劫，屢毀屢建，名氣越來越大。解放后列為全國重點寺院。上世紀80年代迄今經(jīng)過兩次大修，形成日臻完美的寺廟群，氣勢恢宏，號稱中原三省首剎和享譽中外的佛教叢林。就連日本前首相中曾根、新加坡前總理李光耀、美國前國務卿基辛格這樣世界級的重量人物都來瞻仰，中外游客、朝圣香客數(shù)以百萬計。

歸元寺的名氣大，當然不只是這里有羅漢堂和古井古泉，還因藏經(jīng)閣和大雄寶殿各有玄機，佛寶有緬甸玉佛、佛祖和海島觀音，珍貴的法器無以數(shù)計。

難怪歸元寺是武漢人心目中的圣地。

古琴臺——市民的坊間故事

俞伯牙摔琴謝知音的故事，武漢人家喻戶曉。坊間流傳的版本大同小異，與有些史料記載不同的是，知音鐘子期并非官人或音樂家，只是龜山腳下一介樵夫:

春秋戰(zhàn)國時期，楚國才俊俞伯牙官至晉國上大夫。這年中秋，他奉命使楚，乘舟順漢江而下。一日夜泊漢江南岸月湖之濱，見皓月當空而兩岸燈火賽過天上繁星，雅興大發(fā)，坐在船頭焚香撫琴。伯牙精通音律，琴藝高超，但他彈奏的琴曲屬陽春白雪，一向曲高和寡，苦無知音。不料今夜一曲方罷，琴弦戛然繃斷。他大驚失色，料定有人聽懂曲中真諦。他猛然抬頭，果見岸邊一個樵夫正在駐足凝神聆聽，連背上沉重的柴捆也忘了放下。伯牙判斷樵夫絕非俗人，便邀其上舟請教。樵夫便是鐘子期，他欣然允諾。伯牙續(xù)弦，先奏一曲志在高山，子期聽了擊掌稱贊:“善哉，峨峨兮若泰山”;再奏一曲意在流水，子期撫掌笑道:“善哉，洋洋兮若江河”。一曲高山流水喜遇知音，伯牙情不自禁，便與子期把盞長談，結為摯友，相約來年中秋在子期的農家茅舍再敘音律。

一年后伯牙如約而至，卻聞子期死訊。伯牙痛失知音，跺足捶胸，跌跌撞撞去謁子期墓，坐在墳前撫琴祭奠，連哭邊重彈高山流水以寄哀思。琴聲凄切，哭聲悲切，引來附近百姓圍觀，卻聽不懂鏗鏘琴韻，喧嘩而散。伯牙見狀更感傷心，仰天長嘆:“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!”嘆罷毅然折斷琴弦，雙手舉琴向祭臺用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂，可憐他心愛的寶琴粉身碎骨。從此伯牙不再彈琴，郁郁寡歡直至終老。

這個凄美的故事，從楚人到武漢人，口口相傳幾千年。琴斷口、碎琴山、馬鞍山鐘子期墓，至今都是漢陽有據(jù)可考的地名和遺址。

最早的古琴臺始建于北宋，歷經(jīng)兵荒馬亂，屢建屢毀，屢毀屢建。今日的古琴臺，重建于20世紀80年代。其環(huán)境幽雅，其景色宜人不必啰嗦，百聞不如一見，一旦身臨其境，耳際猶聞高山流水的古韻。

值得一提的是，如今古琴臺錦上添花，一幢現(xiàn)代化的音樂殿堂在這里拔地而起，成為沉寂幾千年古琴臺的新知音。即將竣工的琴臺大劇院，遠望宛若一架古琴，頂部四條“飄帶”自西向東輕盈飄過，呼應南面古琴臺，凸現(xiàn)“琴鍵飛奔，水袖飄舞”的意境。劇院內可容納1800位音樂愛好者，還有416座的多功能廳。令武漢人欣喜而驕傲的是，這座大劇院的硬件設施屬全國頂尖水平，與著名的悉尼歌劇院相比也不遜色。

中山公園——鬧市中的綠洲

若問武漢最熱鬧的去處在哪里，武漢人必豎起大拇指說:中山公園對面唦!武廣、世貿、國際會展中心、新世界這些重磅級商家扎堆，人流如潮，鬧聲震得耳鼓膜嗡嗡響!

熱鬧的對面呢?中山公園唦!

這就是中山公園的妙處，處鬧市而獨靜，為喜歡熱鬧、熱鬧夠了又圖清靜的武漢人提供了一片綠洲。把中山公園描述為滾滾紅塵中的綠色世界并不夸張，你可以說它是武漢的前庭院、后花園、植物園、盆景園、娛樂園。33萬平方米的公園，綠地就占了24萬平方米，奇花異草，蒼松翠柏，亭臺樓榭，小橋流水，應有盡有，既有江南園林的精致，又有北方山水的氣派。

中山公園約有100年歷史。它最早是一片荒蕪，1910年，武漢地皮大王劉歆生購得這塊荒地，經(jīng)營私家花園，命名西園。應該感謝這位最早的花匠、園丁，他為武漢人圈下了這塊風水寶地。1927年西園收歸國有，1928年為紀念孫中山命名中山公園。不過，從解放前到解放后幾十年，一道限制出入的藩籬使“公園”多少有點名不符實，近年拆除四周屏障成為開放式公園后，才真正成了武漢人乃至各地游客自由出入的鬧市綠洲。

百年中山公園，見證了武漢近代史上多少滄桑往事。武漢人最難忘的有兩個故事:

1938年4月9日，人民音樂家冼星海在中山公園中央的人民體育場，指揮武漢歌詠團千人大合唱，《大刀向鬼子們的頭上砍去》等抗日歌曲響徹云霄，拉開了武漢抗日擴大宣傳周的序幕，極大地激發(fā)了武漢軍民誓死保衛(wèi)大武漢的斗志。

1945年9月18日，在中山公園西北角草坪上，一幢平頂廳堂式橫列建筑，門楣上“張公祠”的匾額換成“受降堂”三個赫然入目的大字。下午，一輛插著白旗的黑色轎車駛到受降堂門前，日本華中派遣軍司令岡部直二郎垂頭喪氣走下汽車，乖乖地將長柄戰(zhàn)刀上繳守衛(wèi)在受降堂門前的受降副官后，被帶進受降堂。在威嚴肅穆的氣氛中，敗軍之將岡部逐一向我武漢戰(zhàn)區(qū)受降官、文武官員、武漢民眾代表、盟軍美國代表鞠躬致敬。我受降官向岡部宣讀命令后，岡部這個雙手沾滿武漢人和華中人民鮮血的戰(zhàn)犯，無可奈何地在《受降書》上簽字……

所以，中山公園不僅是武漢人的綠洲，還是武漢人的光榮和驕傲。

解放公園——歷史的見證

說解放公園要從西商跑馬場說起。

武漢人記得，100多年前，漢口租界的英國佬是賽馬博彩的始作俑者。當年英租界率先在江灘圈地建跑馬場。跑馬場兩易其址，1902年，英租界勾結法、德、日、俄、美租界，密謀以賤價從“地皮大王”劉歆生手中購得漢口西北部水荒地800畝，正式開辟為西商跑馬場——這就是解放公園的前身。

說起來解放公園的歷史就是武漢人民的屈辱史。西商跑馬場的會員全部是僑居武漢的外國有錢人，拒絕中國人參加，就連提供了大量廉價土地的劉歆生也沒資格入會。跑馬場許多地段都豎著“中國人禁止入內”的牌子。

那時跑馬場分內場和外場，馬道分內圈和外圈。內圈為馬球、橄欖球場，外圈是賽馬場;內場設小看臺，供外國人專用，外場偏僻的大看臺，才是武漢市民觀看賽馬的地方。賽馬分春秋兩季舉行，每季7天，每天賽馬10余場。“老外”在賽前大量印發(fā)馬票、彩票，從中抽頭提成賺傭金，每年從跑馬場巧取豪奪武漢人的血汗錢數(shù)以百萬計。

當然，武漢人也可以俏皮地說，客觀上西商跑馬場使武漢人得西方體育運動和娛樂文化風氣之先。當年號稱十里洋場的舊上海也只有兩個跑馬場，而舊武漢因西商跑馬場應運而生的跑馬竟比上海還多出一個!如今武漢每年一度的國際賽馬節(jié)，據(jù)中外媒體預測，很可能成為中國首個獲批博彩跑馬賽事。要論淵源這些都與解放公園有關哩!

1926年北伐軍抵漢，武漢人民收回英租界。西商跑馬場停業(yè)，1928年又恢復。抗戰(zhàn)期間日軍搶占西商跑馬場作為軍需儲備場和高炮陣地。抗戰(zhàn)勝利后英國人卷土重來，但好景不長。武漢解放后，西商跑馬場終于回到武漢人手中，建成解放公園。

解放公園還見證著另一段可歌可泣的歷史:在1938年保衛(wèi)大武漢的慘烈空戰(zhàn)中，15位蘇聯(lián)空軍志愿隊員在武漢英勇捐軀，葬于原中山大道陳懷民路口的萬國公墓。1956年，蘇聯(lián)烈士遺體遷葬入解放公園東北角的蒼松翠柏中。15塊墓碑鐫刻著烈士名和生卒年月，黑色尖頂紀念碑直指長空，碑文銘刻著武漢人永恒的記憶。

許是為了客觀見證歷史的緣故，解放公園是一座盡量呈現(xiàn)花草樹木原生態(tài)的公園，少見尋常公園人工雕琢的痕跡。近年更恢復大片濕地，讓武漢人懷想100年前的800畝水荒地，師法自然，野趣盎然，曉得幾好!

閱馬場——紅色記憶

如果說，一個城市就是一座博物館，那么閱馬場就是武漢最珍貴的館藏;如果說，一個城市就是一部史書，那么閱馬場每一寸土地都密密麻麻記載著武漢最精彩的文字。

閱馬場只是武漢的一個地名，而這個地方高密度排列著這個光榮城市的革命歷史建筑:紅樓、孫中山銅像、拜將臺、彭劉楊路，還有近在咫尺的楚望臺、起義門。

閱馬場在明代是演武教場，在武勝門，稱閱兵樓。清朝教場遷至蛇山南麓重建，稱閱馬廠。早在康熙二十七年，這里就成了反抗清王朝的起義舉事地帶。咸豐三年，太平軍在此誓師進軍南京。而閱馬場真正成為檢閱人民兵馬的戰(zhàn)場，是辛亥革命。

武昌首義打響推翻封建王朝第一槍后，在紅樓成立中華民國鄂軍都督府，都督黎元洪在紅樓外廣場搭臺拜將，任黃興為民軍戰(zhàn)時總司令。閱馬場風云際會，舉國矚目。1931年建立的孫中山銅像再現(xiàn)了當年國父運籌帷幄，威儀天下的風采。當時楚望臺上傳來勝利捷報，起義門下炮聲隆隆，而從閱馬場西抵平湖門江邊的彭劉楊路上，灑滿彭楚藩、劉復基、楊洪勝三位烈士的鮮血。

武漢人的紅色記憶，定格在閱馬場。中外游客的紅色目標，鎖定在閱馬場。在武漢人民悉心保護下，閱馬場歷經(jīng)近百年城市變遷而未變基本格局。紅樓紅得莊重，綠草綠得葳蕤;銅像肅穆，高碑巍然;樹冠蔽日，白鴿起舞。有點遺憾的是一條車水馬龍的道路將紅樓與拜將臺之間的廣場攔腰隔斷，稍嫌逼仄喧鬧。目前在日夜施工的閱馬場下穿車道竣工后，閱馬場將延連成大片廣場，坦蕩橫亙于蛇山南麓，與山上的黃鶴樓和山下的湖北大劇院渾然一體，相得益彰。

辛亥首義烈士——朝夕相伴的社區(qū)陵園

大凡陵園，一般都建在“不食人間煙火”的僻靜穆之地，諸如公園、森林、山岡、水濱。而武漢有兩處陵園，建在人來人往的社區(qū)中，與武漢人家緊鄰，朝夕相伴。

一處位于漢口球場路，矮墻圍成的方形院落坐東朝西六座墳墓，埋葬著1911年10月18日至28日在漢口外圍與清軍激戰(zhàn)10天后英勇犧牲的三位辛亥首義烈士的忠骨。安葬之初曾立有“國殤”石碑，毀于戰(zhàn)火。1946年重立程潛題寫的紀念碑，后被廢棄。1985年重修烈士墓，重新鐫刻“鐵血精神·辛亥首義烈士之墓”碑文。

一處位于漢口利濟北路，陵園坐西朝東，院落中央是座合葬墓，安葬的是1911年11月28日至11月2日在漢口保衛(wèi)戰(zhàn)最后6天激戰(zhàn)中壯烈捐軀的部分辛亥首義烈士的遺體。當年由武漢紅十字會主持葬禮。安葬后歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗劫，幸得保存。1985年重新修墓刻碑，碑文為“辛亥首義烈士公墓”。

這兩處烈士陵園都很小，在人流熙攘，車水馬龍中很不起眼。然而在武漢人眼里，“山不在高，有仙則靈;水不在深，有龍則靈”，武漢人將這兩個烈士陵園奉為神明之地。而且，這些無名英雄，多半是武漢人自己的祖輩親人。

烈士陵園擠在城區(qū)鬧市的原因，一則這里原本是烈士當年戰(zhàn)斗的地方，就地安息，二則是在近百年的城市變遷中，社區(qū)改建和道路拓展形成的格局。如此一來，城市社區(qū)中的陵園，反倒成了武漢一道獨特的城市風景，方便武漢市民日日憑吊，歲歲緬懷。

武漢大學·櫻花——民間踏青賞花節(jié)

武漢人認為，舉凡全國所有高等學府，盡管校園景色各有千秋，最具“風水寶地”標準的，莫過于武漢大學;同時武漢人更得意地認為，只管把象牙塔般的大學殿堂，當作自家花園閑逛的，唯武漢普通市民也。

武漢人此言并不虛妄。

武大位于東湖之濱、珞珈山麓，3000畝校園依山傍湖，湖大得煙波浩渺，山多得綿延不絕，花草樹木更似淹沒了湖、山、人、屋的綠色海洋。

武大一派南國風光，而武大的建筑清一色北方風格，古典式斜頂琉璃瓦校舍巍峨壯觀，亭臺樓閣氣勢雄偉，充分闡釋了武漢南北交界的風光、南北雜糅的風情。

武大校園的勘測設計者，是第一任校長、大名鼎鼎的李四光。而李四光的舉薦者，是同樣大名鼎鼎的蔡元培。至于兩位先賢又引薦、輔佐了多少為人師表的奇才和誨人不倦的園丁，后者又為國家造就了多少棟梁，武漢人就不必啰嗦了，感興趣的話可以登陸武大網(wǎng)，一目了然。

每年春天到武大去看櫻花，成了武漢民間約定俗成的踏青賞花節(jié)。時節(jié)一到，連公共汽車車身上都印滿“到武大看櫻花”的廣告詞，于是市民扶老攜幼，呼朋喚友，蜂擁而至。櫻花最盛的周末，每天接踵而至的賞花人超過10萬之眾。

彼時的武大櫻花大道，令人眼花繚亂的櫻花，多得像蕩漾在無邊大海上的晶瑩浪花，而“海水”便是輕風拂動的翠綠的樹木枝葉。于是樹和花，還有服裝色彩繽紛的、涌動的賞花人群，沸騰成真正的花的海洋。

如果武漢人說，在武漢，每月可賞花6種，一年下來可賞77種不同的花卉，外地人聽了恐怕多半不信——就算你武漢人都住在花園里，也不可能把花名、花期算得這么清楚呀?偏偏武漢人就列出了一個全年賞花日期月歷表，群芳在譜，嬌花有名，一目了然。按每月平均看6種花計算，12個月應看78種，但花期表上4月只列出牡丹、杜鵑、罌粟花、月季、虞美人5種。故全年賞花77種，不少不多。

武漢人居然能列出全年每季、每月的賞花時間表，是因為武漢有一座植物園——它不是一般意義上的植物園，是中國科學院植物研究所的植物園。武漢兼具南北氣候過渡帶的植物區(qū)系特點，這里種植的花花草草在植物分類學、地理植物學、植物生態(tài)學、植物遺傳學、資源植物學等方面，為我國生態(tài)環(huán)境建設和社會可持續(xù)發(fā)展作出了重大貢獻。

也可以這樣說，武漢植物園有一批權威的超級園丁、頂級花匠。他們把天下好看的花卉、植物都播種、移植到占地70公頃的武漢植物園來了，多達4000多種。難怪武漢人可以大飽眼福，賞花賞出了花期表。

與武漢植物園湊在一起錦上添花的，是磨山梅園。梅花不畏嚴寒，品質高貴，最聚人氣、最惹人愛。從古至今，多少文人墨客、英雄偉人詠梅、寫梅、畫梅、喻梅，留下傳頌千古的詩文墨寶。武漢人也有此雅好，偏愛梅花，便選來當武漢市花。

梅花當選，也是武漢人恃著有家鄉(xiāng)有偌大一座梅園，依磨山傍東湖，漫山遍野，清一色梅樹成林。當武漢隆冬來臨，百花畏寒謝盡，梅園卻千樹萬樹梅花開。市民聞花訊而來，摩肩接踵爭看梅花，梅園歡聲笑語，人面如花，花香襲人，蔚成武漢冬天一道風景。

木蘭山——花木蘭故事漢味版本

花木蘭女扮男裝替父從軍的故事，在中國流傳了幾千年，古人還留下古詩為證，其人其事無可爭議。爭議的是其地:花木蘭的故鄉(xiāng)在哪里?故事發(fā)生在哪里?全國好幾個地方都爭認花木蘭為同鄉(xiāng)，考證也有幾個版本。

武漢人以家鄉(xiāng)的巍巍木蘭山為鐵證，也演繹了自己的花木蘭故事，說得有鼻子有眼，還考證出了花木蘭的姥姥家所在地。

木蘭山，位于武漢市黃陂區(qū)城北，系大別山余脈，海拔582米，山勢嵯峨，奇石嶙峋，松柏疊翠，云霧繚繞，是歷代佛教和道教朝圣地。宗教活動始于隋唐，盛于明清，建有七宮八觀三十六殿，每年海內外香客游人絡繹不絕。木蘭山因花木蘭將軍而得名，這里一草一木、宮殿閣坊，都與花木蘭的傳說息息相關。

傳說花木蘭出生在木蘭山北一箭之遙的姚集大城潭村，原名朱木蘭。其父母朱天祿、趙桂英夫婦年過半百沒有子嗣，經(jīng)常到木蘭山燒香拜佛，祈嗣求子。在木蘭樹下感動玄帝托夢，得一女取名木蘭。木蘭山一帶自古是武術之鄉(xiāng)，少男少女習武健身是習俗。木蘭拜鐵冠道人和喪吾和尚為師，年紀輕輕就學得一身好武藝……往下的故事，便是木蘭替父從軍，保家衛(wèi)國，戰(zhàn)功顯赫，成為傳頌千古的巾幗英雄。

關于朱木蘭如何易名花木蘭，民間故事也給了個圓滿說法:木蘭將軍出兵雁門關，在界牌嶺激戰(zhàn)中收服番王女將花阿珍，曉以大義，拜為兄妹。二人并肩作戰(zhàn)，形影相隨，花阿珍漸生愛慕之情。木蘭無奈，被迫告知女扮男裝秘密，并改隨花阿珍姓花，重新拜為姐妹，以示大義真情。從此，軍中就改稱朱將軍為花將軍了。

武漢民間流傳的花木蘭故事并非瞎編的，省市縣史志資料都支持這個故事，甚至從隋唐、南北朝的史書中也可以找到各種佐證。其實，故事都是在口口相傳中演繹的，花木蘭的故鄉(xiāng)在哪里并不重要，英雄不問出身嘛。重要的是，木蘭山上有供人瞻仰的花木蘭將軍廟、將軍坊和將軍墓，歷經(jīng)滄桑。武漢人即使三緘其口，花木蘭的英名已經(jīng)像摩崖石刻般歷史性地烙印在木蘭山上。

龍泉山——江南的王陵

武漢人與外地人談古，外地人說武漢古代從未建都，也就不出帝王將相。武漢人當然很不服氣:江城武漢，上游有江陵古稱郢都，是春秋戰(zhàn)國楚國都城;下游有鄂城古稱武昌，是三國東吳的遷都。除了楚王、吳王，長江上下，江城兩岸，出將入相者多得很。至今江城南岸腹地龍泉山，還有明朝八代九王的王陵。

龍泉山位于江夏區(qū)境內，距武昌鬧市僅20公里，由天馬峰和玉屏峰兩條山脈蜿蜒相環(huán)，兩峰交匯處又突兀出一山峰叫珠山，形成二龍戲珠之勢。獨特的山勢，加之毗鄰浩瀚的梁子湖，山清水秀，大樹參天，歷朝歷代都深受文臣武將、文人騷客、士紳賢達特別是陰陽勘輿家的青睞，從西漢起，直至元朝，達官貴人們陸續(xù)遷入龍泉山居住，逐漸聚居樊、李、沈、張、鄒、曾、杜、董諸族，號稱“八大縉紳”。顯貴望族們在這里大興土木，建起了聽松閣、遠眺亭、萬壽臺、靈泉寺、玉書樓等等亭臺樓榭。

到了明朝，朱元璋封第六子朱楨為楚昭王。楚昭王看中了龍泉山這塊風水寶地，決定辟為“寢山”，憑借王權強行趕走“八大縉紳”修建王家陵園。楚昭王藩楚44年，他的陵墓就修了44年，直到他61歲病死，耗銀30萬兩，占地170畝，用的都是漢白玉、上等木材和官窯青磚，勞民傷財，窮奢極侈。

楚昭王死后，他的八個子孫繼嗣王位，王子王孫繼續(xù)在龍泉山修建各自的王陵。從楚昭王到楚賀王，明朝274年間，在龍泉山依山就勢建起了八代九王王陵。各陵自成一體，又有神道互通，遙相呼應，形成氣勢恢宏的陵寢古墓群。整個設計和布局皆模仿明十三陵，又有龍泉山本地特色，叫做“三龜九寢十二景”。三龜指三座龜馱功德碑，十二景是說處處景色壯麗。

說到這里，武漢人感嘆之余，不忘強調一句:北京有十三陵，武漢有八代九王陵。

龍泉山不僅有王陵，還有48座歷代名人墓。其中身世最顯赫的有漢舞陽侯樊噲、北京大臣馮京、明代尚書張?zhí)碛印⒃╇[相沈如筠。

盤龍城——商代的城市之根

武漢三鎮(zhèn)，論年歲，武昌、漢陽都是悠久古城，獨漢口最小，區(qū)區(qū)五百歲，始于明代成化年間漢水改道。說到漢口人的身世來歷，有個笑話:都是戴著斗笠從周邊黃陂、孝感、漢川來的鄉(xiāng)里人。黃陂人的斗笠是尖頂，孝感人的斗笠圓頂絞邊，漢川人的斗笠又是尖頂又絞邊。有人用諧音揶揄:奷黃陂，狡孝感，又奷又狡是漢川。再論“武漢”的年數(shù)，更是小得可憐，按行政區(qū)劃正式稱謂的、有三鎮(zhèn)版圖的武漢，始于1926年北伐軍攻克武漢后。此前的“武漢”，指武昌、漢陽雙城。

以上都是史書上的說法，被考古發(fā)現(xiàn)推翻了。考古證明漢口年歲最大，大到3500歲以上，從而找到了武漢的城市之根——它深深埋藏在漢口北郊盤龍湖畔商代盤龍古城遺址中。

說來最早發(fā)現(xiàn)武漢城市之根的，都是武漢當?shù)氐霓r民。1954年，當?shù)剞r民抗洪取土時，挖出了新石器晚期或殷代陶片和古城墻遺址;1963年，當?shù)剞r民開挖水渠時挖出大量青銅器;1974年，當?shù)剞r民筑圍堤時，又發(fā)現(xiàn)了古墓群和青銅器……

接二連三的發(fā)現(xiàn)，引起專家高度重視。1974年下半年，湖北省和北大聯(lián)合考古隊到盤龍湖畔進行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了宮殿群和民居、手工業(yè)作坊、墓葬和大量殉葬品，原來這里是整整一座古城的遺址!當時的北大考古教授、后來的中國歷史博物館館長俞偉超驚呼:“我的天啦!”

歷時50年的考古發(fā)現(xiàn)和研究證明:位于武漢北郊約5至10公里處的盤龍城，是長江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代古城。從古城遺址發(fā)掘的大量青銅器、玉器和陶器，顯示商王朝在南方的這座城市的文明程度，有發(fā)達的農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及完備的城邑形態(tài)，還具備軍事實力，是一座燦爛的青銅文化古城.

話說武漢的風景名勝，猶如滾滾長江水，說來話長……