寫作網絡版

主持人語

中國悠久的歷史文化，有很多值得人們品味的地方，而品讀歷史，也逐漸成為一種潮流。易中天教授在中央電視臺的“文化說書”節目中，把對歷史的品讀推向了更多的受眾，其受歡迎的程度遠遠超過了初創時的預期效果，易中天教授對于曹操的重新認知讓很多人耳目一新，他在娓娓講述之中，把戰火喧囂的三國一一展現給了觀眾;而于丹教授則將中國文人歷來視為經典，卻又在經濟浪潮的沖擊之下無法細細品讀的孔子的《論語》解讀得淋漓盡致，那些似乎有點枯燥的文字一下子充滿了生機與活力;漢唐文化一直是我們引以為榮的文化，王立群教授則將這種文化用生動的語言再一次呈現在我們面前……

民之魂，文以化之;國之神，文以鑄之。文化，是一個民族、一個國家、一個地方的根。失去了根，便成了浮萍，隨波逐流，不能自主;失去了根，便成了空中樓閣，隨風而來，隨風逝去。把文化之“根”留住，是我們每一代人的責任。

拿起你手中的筆，讓我們一起來品讀歷史文化吧!

經典素材

1.項羽

“生當作人杰，死亦為鬼雄。”項羽，身歷七十余戰，攻無不克;起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王”。項羽的致命弱點是什么?沽名釣譽，缺乏政治遠見。他既欲得天下，又想圖虛名，既準備廢楚懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于他心理上的脆弱。劉邦對項羽的評價是:“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良)。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

分析:項羽性格上的某些閃光點，如不畏強暴、不耍陰謀詭計、光明磊落應當予以肯定;而性格上的缺點如剛愎自用、缺乏遠見、軟弱、優柔寡斷等則應該摒棄。

適用話題:包容選擇性格

2.屈原

屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于屈原與楚國腐朽貴族集團在內政外交上發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的忌妒，屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難當，遂自沉汨羅江，以身殉葬自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續寫出了《離騷》《天問》《招魂》等詩篇，表明了他不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

分析:屈原是愛國人士的代表，他對楚國一片赤膽忠心，即使在被人誣陷，遭到放逐的情況下，他的愛國之心仍未動搖。他的這種精神萬古流芳。

適用話題:位置與價值責任理想執著

3.曹操

在《三國演義》中，曹操是一位奸雄，生活的信條是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。讀過《三國演義》的人，一提起“奸雄”，誰都知道這是指曹操。“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話，最能體現曹操的奸惡。

但現實生活中的曹操，卻有著對美好理想的執著追求，他是一個復雜的矛盾體。原以為曹操是一代奸雄，又以為他只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇后，才知道他的內心世界是極其豐富的。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康……”這是否也在印證一個真理——人是一個復雜的組合體?

分析:曹操愛惜人才，胸懷大志，杰出的軍事才能值得人們學習;但是他的狡詐多變，性格多疑又是人們應該摒棄的。

適用話題:智慧與狡猾理想抱負誠信

延伸訓練

【原創新題】

閱讀下列材料，按要求作文。

喜歡周杰倫的你，也許從“山藥當歸枸杞go、山藥當歸枸杞go、看我抓一把中藥附加一點驕傲”中對古老的中華醫學產生了些許的興趣;也許在“素胚勾勒出青花、筆鋒濃轉淡、瓶身描繪的牡丹、一如你初妝、冉冉檀香透過窗心事我了然、宣紙上走筆至此擱一半、釉色渲染仕女圖、韻味被私藏”中對青花瓷有了一些粗略的印象，殊不知，這醫學，這瓷器正是中華歷史文化的瑰寶。遠不止這些，其實，我們還可以從其他許多地方看到璀璨的民族傳統文化:歷史文化名人、歷史文化名城、建筑、服飾、詩歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節日、剪紙、皮影戲……你會從中發現傳統文化的偉大藝術魅力，挖掘出其強大的生命力。

請以“品讀歷史文化”為話題寫一篇作文，題目自擬，立意自定，文體自定，不少于600字。

【技法點撥】

一、話題理解

我國的傳統歷史文化源遠流長、博大精深。它的氣息我們隨時隨地都能感受得到，它跳動在民族樂器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節日中，傳揚在膾炙人口的中華詩詞里……在名人那里，它是文化的傳承;在古建筑群里，它是智慧的體現;在民俗風情里，它是動人的傳說。總之，它滲透在我們生活的方方面面。

二、選材范圍

1.歷史文化名人。

中華大地，物華天寶，人杰地靈，在漫漫歷史長河中放射著耀眼的光芒，為后人留下了一座座取之不盡用之不竭的寶藏。哪個地方沒有幾個名人呢!也許你生活的地方曾是李清照的故鄉，也許你的家鄉，文化名人的資源燦若星河，也許……就讓一個個曾經只能在書中才能模糊看到的身影，鮮活地呈現在你的筆端吧!

2.歷史文化名城。

五千年的歷史，五千年的文化，五千年的風雨，鑄就了中國的歷史文化名城。如同天上的群星，不管是過去、現在或將來都將閃耀著永恒的光芒。一處斷墻、一處廢墟、一座宮殿、一座園林，牽動的卻是從千年歷史風雨里演繹出來的一個個生存與死亡、悲壯與輝煌、婉約與豪邁的故事。這些看似過去卻又宛若現在的故事讓人激動，讓人興奮，讓人沉思……從遠古至今，歷史留下了眾多的文物古跡和自然景觀，記載著那些古老的文明和動人的傳說。

3.民俗風情美食。

神秘的東方，古老的文明，我們的風俗、廟會、地名、美食……這筆無價的燦爛文明的瑰寶，怎能不讓每一個人由衷地感到自豪和驕傲呢!

三、寫法提示

歷史文化內容浩如煙海，考生要想在一篇文章中把所有內容都涵蓋是不可能的，所以，考生在寫作時需要注意以下幾點:

1.化虛為實，以具體詮釋抽象。

“歷史文化”是較抽象的概念，考生在寫作時，應化概念為萬象，用具體的文化形態——詩歌、繪畫、書法、茶藝、京劇、刺繡、民俗節日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念的內涵，化抽象為具體，以此拓寬構思空間的同時，也拓寬了發揮自己優勢的天地。可以寫剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書畫的高雅，還可以寫民俗節日的深入人心、詩歌藝術的源遠流長等。

2.寫作體裁多種多樣——貴在與話題相聯系。

可以寫散文，重在創設優美的意境:如寫民俗節日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂、鑼鼓喧天、舉國同慶的美好氛圍中，讓人體會到民族文化的凝聚力和包容性。當然，語言應力求優美、豐富。

可以寫議論文，如談歷史文化如何代代傳承、永不消逝;談傳統文化與現代文化的交融和碰撞;談歷史文化的世界地位與影響等等。

【點石成金】

家鄉的年戲

□苗發

在家鄉，每逢過年后，村中常要唱十幾天的戲，直到元宵節過后才罷。這可是多年以前的事了。那時的我有六七歲的光景。

那時候，每當太陽一偏西，我們便拿上蒲團、馬扎等去看戲了。舞臺就是在我們學校的操場上搭起的，很簡陋，四面掛幾片帆布，中間擺一張課桌。在舞臺一邊放幾張連椅，供伴奏的人們就坐。在演出前，舞臺是我們“表演”的天地。村里的孩子差不多全在這兒，像是《西游記》里孫悟空花果山上的小猴子們，把整個校園吵翻天。吸引我們的還有那些酸甜的糖葫蘆、又黏又甜的糖稀、憨態十足的泥娃娃、好看好玩的風車……或許是我們吸引了這些小商販吧，他們來得比我們還早。

當父母喊過三五遍后，我們才回家吃飯，太陽也早已悄悄地溜回了家。隨著大人們三三兩兩地來到舞臺前，我們也都坐到父母的懷里，等著聽那通火暴的鑼鼓聲。“咚咚鏘——咚咚鏘——”我們都一個個伸長脖子、睜大眼睛看他們敲鑼打鼓，等待演員出場。若出場的是位女演員，除對她的穿著好奇外，便會在她的“咿咿呀呀”的唱腔中進入夢鄉了。再次醒來是被父母叫醒的，這個時候一般是有武生出場的時候。那篩豆似的鑼鼓聲不再具有吸引力了，兩眼瞪起只盯著演員手中的兵器——一桿帶紅纓的長矛或是一柄閃亮的大刀。其次是等著他們翻筋斗、鯉魚打挺、耍槍舞棒、對打之類的動作。但最愛看的是孫悟空和他舞動的金箍棒，可惜只看過一次，不過癮。后來知道那戲叫“盤絲洞”。

戲唱完了，在回家的路上我卻依舊浮想聯翩，滿腦袋都是舞刀、弄劍、翻筋斗……直至進入夢鄉。第二天，伙伴們便會找來黑線、白線系在鐵絲上做成胡子，拿一根木棍或是秸稈作為兵器，有時披上大人們的衣服(床單是不能常披的，因為要遭大人責罵的)，模仿演員的樣子表演一番。

現在想起家鄉的年戲，雖然只記得小商販的糖葫蘆、帶紅纓的長矛和孫悟空的金箍棒之類的東西，心底卻總會泛起一絲絲溫馨與甜蜜。

家鄉的年戲，真好。

點評

文章的亮點有:首先，寫作的角度選得準確。看戲對一個六七歲的孩子來說，戲的內容不是主要的，能吸引孩子們的東西應是新奇的、好玩的還有好吃的。因此文章寫了舞臺、小商販、鑼鼓聲、武生的動作和他們的道具，以及孩子們的模仿表演。其次，語言生動形象。寫孩子的玩耍“像是《西游記》里孫悟空花果山上的小猴子們”，寫太陽落山用“悄悄地溜回了家”，寫看戲的神態用“一個個伸長脖子、睜大眼睛”“兩眼瞪起只盯著”。