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熱點主題闡述

中華民族歷史悠久，文化燦爛，五千年文化的點點滴滴，就像一杯杯美酒，芬芳濃郁而耐人尋味，有諸多優(yōu)秀的散文、詩篇、傳記……如山的典籍、如海的詩卷，無不使我們陶醉其中，讓我們去品讀它的內涵，體會它的意蘊。品讀歷史文化，使我們在持續(xù)的前行中可以積蓄更多的智慧和力量，領略古人的處世哲學、軍事韜略和人生意趣，從而得到最佳的啟發(fā)，從一個個歷史故事中展開對自己人生意義的暢想和思索，并從中領悟人生的真諦，為我們多彩的人生添上更為炫目的一筆。

中考金題回放

一、(湖北省恩施州中考語文試題)

恩施民居——吊腳樓

□顧祥明

吊腳樓是恩施州常見的一種民居建筑。一般依山而建，成群落分布，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有融入山地環(huán)境的和諧美，堪稱土家族、苗族建筑和雕刻藝術的杰出代表。

吊腳樓具有悠久的歷史。《舊唐書》載:“士氣多瘴疬，山有毒草及沙蛩(音qióng)蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”吊腳樓襲古“干欄”建筑遺風，多懸于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。遠遠望去，更顯險奇。平地吊腳樓則講究花樣精工，往往雕梁畫棟，古色古香。故吊腳樓或精塑細刻，或走馬轉閣，或凌空飛架，或險掛峭壁，與秀麗山川相映成畫，妙不可言。

吊腳樓是典型的干欄式建筑。它最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房(即吊腳部分)的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來喂養(yǎng)牲畜、堆放雜物。總的看來，吊腳樓應屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部懸空，所以也稱吊腳樓為半干欄式建筑。

吊腳樓的建筑形式多種多樣。其類型有以下幾種:單吊式，這是最常見的一種形式，有人稱之為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是，只有正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發(fā)展起來的。它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層，單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發(fā)展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。作支撐用的木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。

吊腳樓具有很高的建筑工藝水平。窗花雕刻有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內涵豐富多彩。有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表現農耕，有的反映生活，有的教育子孫，有的記錄風情。飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說，栩栩如生，寓意深刻。

吊腳樓有著豐厚的文化內涵。除具有注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。從某種意義來說，吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分，比干欄較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化價值，被稱為巴楚文化的“活化石”。

吊腳樓集建筑、繪畫、雕刻藝術于一體，是土家族、苗族建筑雕刻藝術的杰出代表。

(選自“語文人生”2010年3月3日)

1.本文的說明對象是吊腳樓，作者是從哪幾個方面進行說明的?

2.本文的說明順序是什么?

3.本文第四自然段主要運用了哪兩種說明方法?請就其中一種說明方法說說其作用。

4.吊腳樓最基本的結構特點是什么?

5.文章第一自然段說吊腳樓“一般依山而建，成群落分布”，其中的“一般”能否去掉?為什么?

二、(湖北省武漢市中考語文試題)

椅子改變中國文化

□澹臺卓爾

在中國傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個很重要的內容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，這叫跽(jì)坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣坐，否則就是失禮。

到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀兞曇詾槌５挠锌勘场⒂蟹鍪帧⒖梢宰岆p腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來。

椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對古代中國文化產生了沖擊。

這種四條腿的家具首先沖擊的是當時中國的坐禮。而坐禮的變化，又直接導致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿解放以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應的變化，以“跪”為主的禮節(jié)逐漸演變成了以“坐”為主。

椅子還影響到了人們的生活用具和生活習俗。比如房屋內部風格:椅子的出現使窗戶的位置明顯升高了;人們不需要為席地而坐預留太大的空間，家具的數量也因此增加起來。椅子出現以前，人們的坐姿很低，導致家具普遍矮小，常見的案幾與現在農村炕桌的高度差不多;椅子出現后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌出現，在一張桌子上吃飯已成了習俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。

椅子最大的影響，是對于國人的心理。椅子出現之前，人們在正式場合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現代人恐怕很難堅持半小時以上;所以，古時候的人們必須經過刻苦訓練，才能適應這種坐姿。孩子們學的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓練軍姿很相似。跽坐的訓練，不僅能磨煉孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因為再怎么訓練，跽坐久了都會不舒服，內心也會焦躁不安，所以跽坐訓練更是對自身心性內涵的修煉，通過訓練，可以實現內心與坐姿的和諧統(tǒng)一。

宋代以前，皇帝和群臣議事、大臣們向皇帝跪拜時，皇帝其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的關系。那時的君臣關系更像是事業(yè)上合作的伙伴，“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現。椅子出現后，“跪”的意義與內涵發(fā)生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平衡使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了皇權至上的觀念，奴化了國人。

(選自《民間故事選刊·秘聞》2008年第10期，有刪改)

1.椅子的流行對古代中國文化產生的沖擊主要表現為________的變化、生活用具及習俗的變化和________的變化。

2.“桌子也就應運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。”如果把這句話中的“逐漸”改為“立即”，句子的意思有什么變化?

3.作者認為，中國古代的“跽坐”有哪些好處?

三、(河北省中考語文試題)

“長信宮”燈

□武熹

“長信宮”燈是著名的漢代鎦金銅燈。它通高48厘米，重15.85千克。此燈器身銘文有“長信”字樣，曾為居于“長信宮”的竇太后所用，故名“長信宮”燈。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。現收藏于河北省博物館。

“長信宮”燈的造型十分優(yōu)美。全器為宮女跪坐雙手持燈狀。宮女身穿廣袖內衣，外著長袍，腰間束帶，衣襟由右側向后掩卷，衣紋疏密有致，簡潔流暢。宮女頭梳髻，發(fā)上覆巾幗，上身平直，雙膝著地，跣足，足尖抵地以撐全身，頭略向前傾，面目端莊，神情恭謹，表現出年輕宮女所特有的神態(tài)。左臂伸向右方，左手緊握燈座底部的圓形座柄;右臂高舉，袖口形成燈的頂部。人執(zhí)燈，燈映人，人燈合一。燈火的映照，使宮女的形象更加美麗，達到了實用與審美的高度統(tǒng)一。其巧妙獨特的藝術造型廣受贊譽，被視為我國傳統(tǒng)工藝美術的巔峰之作。

“長信宮”燈的結構非常精巧。燈罩由內外兩片弧形屏板組成，合攏時呈圓柱形。外屏板一角有直角形缺口，與燈盤方柄相扣。燈盤直壁平底，壁分內外兩重，形成寬0.9厘米、深1.8厘米的凹槽一周，兩片屏板嵌于凹槽之中，可以左右推動。盤心有一蠟扦，可插蠟燭。盤的口沿飾寬帶紋一周，底部形似圈足，置于燈座上。燈盤有一平出的方形銎柄。銎柄可安裝木柄，用來轉動燈盤。燈座分為上下兩部分，可以拆卸。上部形似豆座，直接插入燈盤底部;下部形如豆盤，盤口與燈座的上部相扣。

“長信宮”燈的設計極為科學。全器由宮女的頭部、身軀、右臂以及燈罩、燈盤、燈座六部分分別鑄造后裝配而成，構成一個有機的整體。同時又可以拆卸，便于移動和清洗。燈盤可以轉動，燈罩可以開合，能夠根據需要隨意調節(jié)照射方向和照明亮度。宮女體內中空，左手執(zhí)燈，右衣袖似在擋風，實為吸收煙炱(由煙凝集成的黑灰)的虹管。點燈后，煙炱通過其右臂形成的虹管進入體腔內，可以保持室內環(huán)境的清潔。

“長信宮”燈充分體現了我國古代勞動人民高超的智慧和精湛的工藝水平，堪稱“中華第一燈”。

(選自《燕趙晚報》)

1.“長信宮”燈得名的原因是什么?

2.簡要說明“長信宮”燈堪稱“中華第一燈”的原因。

3.文章第二、三、四自然段的位置能否調換?為什么?