重構(gòu)語(yǔ)文課堂新型師生關(guān)系探析

摘 要:師生關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中的地位至關(guān)重要。為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求，傳統(tǒng)的師生關(guān)系急需要調(diào)適，新型師生關(guān)系的建立越來(lái)越受到人們的關(guān)注。本文以師生關(guān)系為研究對(duì)象，運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論，從教師教學(xué)方式轉(zhuǎn)換的角度探討了新型師生關(guān)系重構(gòu)的途徑。

關(guān)鍵詞:課堂教學(xué);師生關(guān)系;伴奏;平等對(duì)話

現(xiàn)代教學(xué)論指出:教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是師生之間的互動(dòng)，即相互之間交流、溝通及共同發(fā)展。沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有交往，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視教學(xué)活動(dòng)中師生之間的互動(dòng)，限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性和獨(dú)立創(chuàng)造性的發(fā)揮，壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，構(gòu)建新型的師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，成為課程改革的重要任務(wù)之一。

一、傳統(tǒng)瓶頸:“操縱—依附”式

反思現(xiàn)行教育教學(xué)過(guò)程中，教師是師生交往過(guò)程的控制者、整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的主宰者，他們總是在盡心訓(xùn)導(dǎo)、竭力傳授，呈現(xiàn)出權(quán)威無(wú)邊、積極有為的態(tài)勢(shì)。而學(xué)生成了客體和附庸，成了被牽著鼻子走的順從者，或是被強(qiáng)制的逆反者，他們經(jīng)常體驗(yàn)的是被動(dòng)、無(wú)為、無(wú)助和無(wú)奈。人們稱這種師生關(guān)系為“操縱—依附式”的關(guān)系，導(dǎo)致的后果必然使教師的教與學(xué)生的學(xué)形成阻隔乃至對(duì)立，教學(xué)活動(dòng)難以高效順利進(jìn)行，學(xué)生的主體意識(shí)、主動(dòng)精神更難以得到培育和發(fā)展。

根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，必須建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，使學(xué)生體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺(jué)的意識(shí)，探索求知的欲望，開(kāi)拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成密切合作關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)的目的。

二、理想構(gòu)建:“我—你”關(guān)系

教學(xué)研究家們經(jīng)過(guò)多方面的研究探討、分析而提出了一種新型的師生關(guān)系——“我—你”關(guān)系。所謂“我—你”關(guān)系就是指在教師和學(xué)生的教育交往中通過(guò)彼此直接的對(duì)話和理解使雙方面對(duì)面的相遇，每一方都把另一方看做是與自己交談的“你”。

這段文字，至少包括這樣幾個(gè)新的理念:師生關(guān)系不僅僅是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系，更是一種交往關(guān)系，是一種共同創(chuàng)造意義的關(guān)系;教師的職責(zé)已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，越來(lái)越多地成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人;教師的教育活動(dòng)應(yīng)該建立在師生平等理解的相互交往的基礎(chǔ)上。正像蘇格拉底主張的:“教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理。這樣，師生可以互相幫助，互相促進(jìn)。”

1. 從“獨(dú)奏”到“伴奏”

“獨(dú)奏”當(dāng)然是指?jìng)鹘y(tǒng)課堂中的教師的講解。即使“獨(dú)奏者”有高超的技藝，呈現(xiàn)給學(xué)生的往往也只是教師自己對(duì)文本的理解和感受，學(xué)生只能被動(dòng)的接受。新課程強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師要樹(shù)立以“生”為本的思想，以一個(gè)“伴奏者”的身份出現(xiàn)在課堂上，成為學(xué)生閱讀的引領(lǐng)者和合作者，同學(xué)生一起奏響課堂教學(xué)的交響樂(lè)。

北京一家教研機(jī)構(gòu)所作的《新時(shí)期中小學(xué)師生關(guān)系調(diào)查》顯示，無(wú)論是學(xué)生、教師還是學(xué)生家長(zhǎng)，大家認(rèn)為最理想的師生關(guān)系是師生之間能成為朋友，互相尊重，互相理解。“今天的學(xué)生奴性少了，個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)管理不再盲從。對(duì)他們的管理方式不能再是家長(zhǎng)式的管理，而應(yīng)該更講民主，以溝通取代指令，用引導(dǎo)取代禁止。”語(yǔ)文教學(xué)中教師更應(yīng)該以學(xué)生的大朋友的身份走進(jìn)課堂，去掉一切虛偽和矯情，真實(shí)地表現(xiàn)自己，與學(xué)生平等對(duì)話。

我的語(yǔ)文課堂里，常常可見(jiàn)一些“沒(méi)大沒(méi)小”的情景:容易理解的文章，我將學(xué)生請(qǐng)上講臺(tái)，由學(xué)生來(lái)講課;意蘊(yùn)豐富深?yuàn)W、較難理解的課文，課堂上學(xué)生可以發(fā)表觀點(diǎn)，甚至隨時(shí)插嘴，提出不同于教師的見(jiàn)解;內(nèi)容淺易的文章，我則設(shè)計(jì)學(xué)生對(duì)教師提出問(wèn)題，教師現(xiàn)場(chǎng)作答;“梳理探究”單元的教學(xué)，教師與學(xué)生課下共同搜集材料，課上共同討論交流，學(xué)生當(dāng)評(píng)委，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng);故事性較強(qiáng)的課文，我們采用課本劇的形式，師生一起編寫(xiě)劇本，一起登臺(tái)，一起參與課文角色的扮演……

這些有悖于傳統(tǒng)教育倫理的行為，卻在融洽師生關(guān)系、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展等方面起到了前所未有的效果。我有兩個(gè)突出的感受:(1)年輕人流行的東西我都知道，都是學(xué)生教會(huì)我的;(2)現(xiàn)代學(xué)生雖然生活得很熱鬧，其實(shí)有很多苦悶，你跟他們交流心靈，真誠(chéng)相對(duì)，他們很愿意向你傾訴。他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中所釋放的能量更是帶給我們深刻的驚喜。

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉指出:教師要和學(xué)生建立一種新的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，不再主要是傳授知識(shí)和道理，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織、管理知識(shí)和人生，引導(dǎo)他們而非塑造他們。因此新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂，教師要努力完成這一角色的轉(zhuǎn)換。

2. 從“枯燥填鴨”到“平等對(duì)話”

傳統(tǒng)課堂以教師的講解為主 ，常常進(jìn)行以技能訓(xùn)練和知識(shí)傳授為主的填鴨式教學(xué)，在學(xué)生看來(lái)，難免單一枯燥，已經(jīng)不能滿足學(xué)生的欲求。新課標(biāo)要求“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，這意味著“平等對(duì)話”已經(jīng)作為一種時(shí)代精神涉入學(xué)校教育領(lǐng)域，作為學(xué)校教育的主要途徑的課堂教學(xué)必須與“平等對(duì)話”聯(lián)姻，從而彰顯優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

比如我教《項(xiàng)脊軒志》，在學(xué)生熟悉了課文后問(wèn)他們喜不喜歡這篇文章，許多學(xué)生回答不喜歡。這么好的一篇文章學(xué)生竟然不喜歡!我沒(méi)有像以往那樣批評(píng)他們不懂欣賞，也沒(méi)有大講特講寫(xiě)作技巧，而是引導(dǎo)學(xué)生抓住文中“然余居于此(項(xiàng)脊軒)，多可喜，亦多可悲”一句，領(lǐng)會(huì)此文處處寫(xiě)軒，而處處意在寫(xiě)人事的特點(diǎn)，進(jìn)而討論項(xiàng)脊軒與作者思想感情的聯(lián)系，在討論過(guò)程中適當(dāng)穿插作者的生平介紹，并啟發(fā)學(xué)生自己的生活體驗(yàn)，比如對(duì)母愛(ài)的感受、家人對(duì)自己的期望、對(duì)失去美好東西的留戀等等，領(lǐng)會(huì)其平凡之中的深長(zhǎng)意味。這樣，討論中就有了各具個(gè)性的闡釋:小軒牽系著歸家?guī)状耍叶际亲髡咦钏寄畹娜?小軒牽系著作者和家族的許多事，小軒的變遷反映了家族命運(yùn)的變化;小軒是作者喜悅與悲哀、希望與夢(mèng)想的見(jiàn)證……當(dāng)學(xué)生們用富有個(gè)性化的體驗(yàn)解讀著作品時(shí)，也領(lǐng)悟了作品“無(wú)意于感人，而歡愉慘怛之思溢于言語(yǔ)之外”的抒情風(fēng)格，也自然地被作者的感情深深打動(dòng)。

在這中間，教師敏感地捕捉學(xué)生剛剛萌芽的思維新苗，不失時(shí)機(jī)地加以培養(yǎng)引導(dǎo)，以與學(xué)生平等的身份主動(dòng)熱情地參與到討論中去，從而發(fā)掘?qū)W生潛在的智慧和靈氣。

平等對(duì)話式課堂教學(xué)，為學(xué)生提供了獨(dú)立思考、自由創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。

3. 從“師道尊嚴(yán)”到“互為教師”

學(xué)生懂得的比教師多，這在中小學(xué)乃至大學(xué)都已不再是新鮮事。時(shí)下信息渠道豐富，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊……學(xué)生了解信息掌握知識(shí)之廣之快，常常令我們教師望塵莫及。這也給了我們一個(gè)深刻的暗示:必須要加緊學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

與此同時(shí)，教育服務(wù)觀念的轉(zhuǎn)變也使得教師們不敢松懈。學(xué)生、家長(zhǎng)從消費(fèi)者角度對(duì)教師提出新要求:我交了錢(qián)來(lái)學(xué)知識(shí)，有權(quán)利要求你提供良好的教學(xué)服務(wù)。過(guò)去一本講義講到老的悠閑日子，顯然不合當(dāng)下時(shí)宜。“現(xiàn)在是學(xué)生逼著我們教師學(xué)新東西啊。”如果不學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，也就滿足不了學(xué)生求知的要求。

巴西著名教育家弗萊雷所說(shuō)，“通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ):教師式學(xué)生及學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程負(fù)責(zé)。在這個(gè)過(guò)程中，‘特權(quán)式’討論已不再奏效……這里沒(méi)有誰(shuí)教誰(shuí)，也沒(méi)有自己教自己，只有從頭至尾在相互地教。”平等的師生關(guān)系、民主開(kāi)放的教學(xué)生態(tài)環(huán)境及評(píng)價(jià)態(tài)度，為學(xué)生人格的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的條件，這正是教育的最根本的意義。

綜上所述，重新構(gòu)建語(yǔ)文課堂師生關(guān)系，不斷接受新的教學(xué)理念，并努力付諸實(shí)踐，實(shí)在是語(yǔ)文教師的職責(zé)所在。

參考文獻(xiàn):

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(西安惠安中學(xué))