淺談如何讓語(yǔ)文課堂更有“語(yǔ)文味”

不久前，我參加了某中學(xué)的“××課堂教學(xué)法”研討會(huì)，會(huì)方開(kāi)設(shè)了《蔚藍(lán)的王國(guó)》《狼》兩節(jié)語(yǔ)文展示課。教師在講授《蔚藍(lán)的王國(guó)》時(shí)，先是一段配樂(lè)朗讀，然后帶著學(xué)生簡(jiǎn)單疏通了一下課文大意，然后就要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，在音樂(lè)伴奏聲中將自己所感受到的蔚藍(lán)的王國(guó)用水彩筆畫(huà)下來(lái)，學(xué)生一片茫然。15分鐘后，有的學(xué)生還未畫(huà)好，教者只能草草收?qǐng)觥５诙?jié)課《狼》，教者在帶著學(xué)生朗讀了兩遍課文，通譯了一下文章，強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)重點(diǎn)文言字詞后，請(qǐng)上了3名學(xué)生，分別扮演屠夫和兩只狼，上演了一部課本劇，這一環(huán)節(jié)占用了整整20分鐘時(shí)間。聽(tīng)完這兩節(jié)語(yǔ)文課后，我陷入了深深的思考:自新課程改革實(shí)施以來(lái)，全國(guó)自上而下開(kāi)展了以課堂教學(xué)變革為主旋律的教學(xué)改革。一時(shí)間，各種教學(xué)法、教學(xué)模式流派紛呈，旗幟漫舞，真是“亂花漸欲迷人眼”。但更多的是像聽(tīng)完上述兩節(jié)課后那樣的感受:茫然不知所從。

華中師范大學(xué)楊再隋教授在《語(yǔ)文本色和本色語(yǔ)文》一文中對(duì)當(dāng)前課改中出現(xiàn)的問(wèn)題用“虛、鬧、雜、碎、偏”這五個(gè)字來(lái)概括，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不顧學(xué)生實(shí)際和語(yǔ)文規(guī)律，對(duì)將語(yǔ)文課上成表演課和活動(dòng)課等現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，并提出了“本色語(yǔ)文”這一概念。無(wú)獨(dú)有偶，深圳市中學(xué)語(yǔ)文教研員、華南師范大學(xué)文學(xué)院兼職碩士導(dǎo)師程少堂也提出了“語(yǔ)文味”這一理念。那么，怎樣的語(yǔ)文課堂才能算是有“語(yǔ)文味”，語(yǔ)文課怎樣上才能凸顯語(yǔ)文本色呢?

一、關(guān)注生活實(shí)際

語(yǔ)文課應(yīng)該要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。其實(shí)，生活本質(zhì)是悄然隱于語(yǔ)文教材料之中的。教者在研究教材時(shí)應(yīng)注意:教材其記敘是生活真實(shí)的藝術(shù)提煉，其描寫(xiě)是客觀景物的主觀再現(xiàn)，其說(shuō)明是事物特征的完美展露，其抒情是真摯情懷的詩(shī)意流露，其議論是洞徹肺腑的凸顯聚焦。教者應(yīng)通過(guò)教材向?qū)W生呈現(xiàn)出細(xì)膩逼真的生活真實(shí)，折射生活本真，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷體驗(yàn)生活，使自己的生命成長(zhǎng)的步履堅(jiān)實(shí)有力。

二、堅(jiān)守語(yǔ)言學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。當(dāng)下有許多語(yǔ)文課漠視文本語(yǔ)言本身，而熱衷于人文探究和拓展延伸，雖然語(yǔ)文在品味課文語(yǔ)言形式的同時(shí)也在理解內(nèi)容，但語(yǔ)文的目的主要不在把握內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)特定的形式如何表達(dá)特定的內(nèi)容。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文教學(xué)的目的是要教會(huì)學(xué)生“怎么說(shuō)”，而不是像其他課程那樣去了解“說(shuō)什么”。因此《花兒為什么這樣紅》不能上成生物課，《都市精靈》不能上成環(huán)保教育課，《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》不能上成政治課。只有以課文的言語(yǔ)形式為綱，旨在提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，才是真正的語(yǔ)文課。

三、充盈豐沛情感

語(yǔ)文是最富有人性美和人情味的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)要把學(xué)生培養(yǎng)成情感豐富的人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感傷，學(xué)會(huì)憐憫，學(xué)會(huì)憎惡，學(xué)會(huì)憤怒。語(yǔ)文課本中所有課文，都滲透著作者的審美態(tài)度和愛(ài)憎情感。教師在備課時(shí)要備情感，找準(zhǔn)作者的情感點(diǎn)，這是教出情感的基礎(chǔ)。教師得“感同身受”，要用整個(gè)身心去體驗(yàn)課文的情感。教師只有自己先熱愛(ài)每一篇課文，才能把自己的熱愛(ài)傳遞給學(xué)生。另外，還必須摸清學(xué)生的情感點(diǎn)，從而做到知己知彼。只有這樣，才能在文本、教師、學(xué)生間架起一道暢通無(wú)阻的橋梁，促成三者之間產(chǎn)生和諧共振。也只有這樣，才能讓教師教得神采飛揚(yáng)，學(xué)生學(xué)得興致高昂。正如于漪在《往事依依》中回憶國(guó)文教師誦讀詩(shī)文時(shí)那樣:“老師朗誦著，進(jìn)入了角色，那深深感動(dòng)的神情凝注在眼睛里。這種感情傳染了整個(gè)教室，一堂鴉雀無(wú)聲，大家都被深深感動(dòng)了。這幾句詩(shī)鐫刻在我心上，幾十年過(guò)去，至今還能信口背出。”我想這樣的課堂才是理想的課堂。

四、閃爍思想火花

語(yǔ)文課唯有閃爍思想火花才能引領(lǐng)學(xué)生提升理性、培養(yǎng)悟性。周敦頤說(shuō)過(guò):“思則睿，睿作圣。”學(xué)校不是工廠，不能教出那些只會(huì)人云亦云、沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)特見(jiàn)解和創(chuàng)新精神的書(shū)呆子。翻開(kāi)語(yǔ)文課本，可以發(fā)現(xiàn)幾乎每篇文章都閃耀著思想的光芒。從蘇軾的《水調(diào)歌頭》中可以領(lǐng)略其推己及人的偉大情懷，從韓愈的《馬說(shuō)》中可以了解懷才不遇的憤懣不滿(mǎn)，從莫懷戚的《散步》中可以明白中年人承上啟下的使命感與責(zé)任感，從泰格特的《窗》中可以窺見(jiàn)人性的美與丑。總之，讓學(xué)生的思想和智慧的火花在語(yǔ)文課上熠熠生輝，把學(xué)生培養(yǎng)成有自己的思想、有創(chuàng)新精神的人是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)極重要的方面。

五、蘊(yùn)涵文化底蘊(yùn)

語(yǔ)文課程既要傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言技能，同時(shí)也肩負(fù)著傳播文化的重要使命。當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)的又一個(gè)極端就是受制于應(yīng)試思想的語(yǔ)文教育，語(yǔ)文的工具功能戰(zhàn)勝了文化修養(yǎng)功能，臣服于長(zhǎng)達(dá)十二年的工具訓(xùn)練，將一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)靈性的人變成了麻木遲鈍的工具。

文化視角下的語(yǔ)文課應(yīng)充分找準(zhǔn)切入點(diǎn)，挖掘課文中的文化意蘊(yùn)，傳承課文中的文化思想。從“折柳”中了解中國(guó)古代的送別文化，從《棗核》中了解中華民族傳統(tǒng)文化中留戀故土、安土重遷的心理，從《本命年的回想》中知曉過(guò)年的民俗文化……

蘇東坡有詞云:香褪紅殘青杏小……我想，只有鉛華洗凈，歸真返璞，語(yǔ)文教學(xué)這顆果實(shí)才能越結(jié)越大，才能越來(lái)越有“語(yǔ)文味”。

(南通市天星湖中學(xué))