構(gòu)建語文“生命”課堂之我見

摘要:針對目前語文教學(xué)存在的現(xiàn)狀，提出了作為文化傳播使者的語文教師，需要轉(zhuǎn)變觀念，重新深入剖析語文的機(jī)理。提倡把課堂構(gòu)建成一種以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體意識放在首位，滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，使學(xué)生的技能、情感得到發(fā)揮的“生命”課堂。并對構(gòu)建語文“生命”課堂的方法闡述了自己的看法。

關(guān)鍵詞:語文;生命;課堂

長期以來，我們把語文等同于語言，并狹隘地認(rèn)為，學(xué)習(xí)語文就是掌握語言這一交際工具，于是語文教學(xué)的目的就成了單純、機(jī)械地掌握語言，語文課堂結(jié)果變成了“訓(xùn)練場”，學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語文就像背負(fù)著沙袋，在崎嶇不平的山間小道上前行，語文課被搞得索然無味，師生關(guān)系難以和諧、融洽。其實(shí)，語文之于人，雖然是一種工具，但它更是一種文化，當(dāng)它作為一種文化現(xiàn)象時(shí)，語文就是一種生命活動(dòng)、精神活動(dòng)，豐富多彩的語文層面的背后透露的更多的是人性關(guān)懷和對生命的深刻關(guān)照，所以作為文化傳播使者的語文教師，更需要轉(zhuǎn)變觀念，重新深入剖析語文的機(jī)理。

人是文化的創(chuàng)造者和傳承者，語文又是一種具體的文化顯照方式，而中學(xué)語文教學(xué)最直接、最有效的方式就是課堂，所以構(gòu)建一種以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體意識放在首位，不僅滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，還要使學(xué)生的技能、情感得到發(fā)揮的課堂就成了中學(xué)語文教師的首要任務(wù)，我們稱這樣的課堂為“生命”課堂。在這樣的課堂里，師生全身心投入，他們不只是在教學(xué)，同時(shí)也在享受著創(chuàng)造的喜悅和滿足，體味著人性的燦爛和美麗。所以語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對真善美的追求，對人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對未知事物的好奇心，讓學(xué)生從內(nèi)到外都煥發(fā)出生命的光彩。那么，怎樣構(gòu)建語文“生命”課堂呢?

一、改變教學(xué)觀念，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為生命課堂的新理論

傳統(tǒng)課堂遵循著韓愈“傳道、授業(yè)、解惑”的師道準(zhǔn)則，把學(xué)習(xí)看做是對外部刺激作出的被動(dòng)反應(yīng)，即把學(xué)生作為知識灌輸?shù)膶ο?，所以就忽視了學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造精神，教師在課堂上滔滔不絕，學(xué)生在課堂上被動(dòng)視聽，這樣就束縛了學(xué)生想象的飛躍，影響了學(xué)生潛質(zhì)的發(fā)揮。新的教育理論突破了教師“園丁”“蠟燭”“春蠶”的固有模式，提出了教師是“110”的全新理念，這種新的教育觀為語文教師有效地構(gòu)建生命課堂提供了可能，它把教師從傳授知識的框架中解放出來，讓教師充當(dāng)了學(xué)生“幫助者”的角色，使學(xué)生獲得了更多的自由和主動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的積極性，保證了課堂教學(xué)的有效性。所以要構(gòu)建“生命”課堂，教師必須更新教學(xué)觀念，將構(gòu)建主義理論作為自己教學(xué)改革的指導(dǎo)方針。

二、打破傳統(tǒng)課堂的“一言堂”模式，還課堂“開放性、多元性、包容性、生成性”的面目

“生命”課堂是一個(gè)彈性課堂，它集包容性、開放性、多元性、生成性為一體，形式多樣，自由活潑，不拘一格。例如，對寫景作文的訓(xùn)練，教師就完全可以讓學(xué)生自己親近自然，耳聽目測，心領(lǐng)神會(huì)，寄情山水，怡情養(yǎng)性，這樣，學(xué)生筆下的山水自然就會(huì)有靈氣，有精魂、靈動(dòng)、毓秀，不單調(diào)、空乏，可觸可摸，可想可感。再比如，在講古代詩歌的時(shí)候，教師就不應(yīng)該忽視“生命”課堂的“生成性”。詩歌最主要的特性就是它富含情韻深厚的意境，馬致遠(yuǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”意境枯索、冷寂、荒涼;王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”意境雄闊、偉麗、壯觀;張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”畫面清新、雅致明麗;陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”格調(diào)閑適、淡遠(yuǎn)、恬靜。這些意境的生成凝聚了文人纖細(xì)的情思，強(qiáng)健的藝術(shù)構(gòu)建力。像宗白華先生在《美學(xué)散步》中所說:“它(意境)像一面鏡子，映現(xiàn)著世界，且是一個(gè)獨(dú)立的自足的形象創(chuàng)造，它憑著韻律、節(jié)奏，形式的和諧，彩色的配合，成立一個(gè)自己的有情有致的小宇宙，這宇宙是圓滿的、自足的，而內(nèi)部一切都是必然性的，因此是美的。”所以語文教師一定要引導(dǎo)學(xué)生，使他們思想的觸角能夠延展這些美妙的詩情畫意中去，使他們靈魂的脈搏能夠在澄澈光明的精神天空里強(qiáng)勁地律動(dòng)，培養(yǎng)起他們對藝術(shù)初步的感知能力和構(gòu)建能力，范鑄一個(gè)冰清玉潔、脫盡塵滓、空靈通脫的藝術(shù)境界。

三、把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力放在課堂任務(wù)的首位

文化生產(chǎn)為科學(xué)文明提供基礎(chǔ)和可能。同理，語文課堂所培養(yǎng)的廣義的創(chuàng)造能力恰是構(gòu)成語文教育所培養(yǎng)的狹義的創(chuàng)造能力的基因和要素。語文教師在課堂上要做好的兩件事:(1)是幫助學(xué)生把自己的話說出來，以激活主體語言——促發(fā)主體語言實(shí)踐;(2)是指導(dǎo)學(xué)生把話說好，以發(fā)揮主體語言的能動(dòng)性。我們教書教慣了，往往忽視了學(xué)生說，甚至剝奪了學(xué)生說話的機(jī)會(huì)，久而久之，學(xué)生便不會(huì)說話了，甚至不想說話了。語文能力是聽、寫、讀、寫的綜合能力，說在其中占了很大一項(xiàng)，說的內(nèi)容也包羅萬象。說的過程本身就是創(chuàng)造、構(gòu)建的過程，充分發(fā)揮學(xué)生說的主觀能動(dòng)性，從而使學(xué)生充當(dāng)建設(shè)生活的主人角色，以主人的情懷，包羅萬象，容納百川，兼收并蓄，影射萬象，當(dāng)然，聽、讀、寫也同樣可以體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造精神。所以，語文教師構(gòu)建“生命”課堂的很重要的一步就在于更新教學(xué)觀念，用全新的教學(xué)理念去保護(hù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和積極性。

當(dāng)然，構(gòu)建語文“生命”課堂的途徑還很多，需要語文工作者在理論上深入探究，在實(shí)踐中逐漸摸索?？涿兰~斯曾說過:“有什么比教育和教導(dǎo)青年更偉大的呢?”所以作為一名語文教師，更要始終不斷地學(xué)習(xí)、研究，以期獲得更大的成績，構(gòu)建語文“生命”課堂就是其中很重要的一項(xiàng)。

(萊蕪市第四中學(xué))