淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義精神

摘要:李白是唐代偉大的浪漫主義天才詩(shī)人。他不茍同于世俗的高潔人格和豪放純真的個(gè)性風(fēng)采給后人留下深刻的影響，他的詩(shī)歌，具有最強(qiáng)列的浪漫主義精神。

關(guān)鍵詞:李白;詩(shī)歌;浪漫主義

李白是時(shí)代的驕子。他在詩(shī)歌、詞賦、散文等方面取得非凡的成就，尤其在他的詩(shī)歌中閃現(xiàn)出的理想主義特征是他對(duì)人生觀、世界觀的抒懷，這種特征體現(xiàn)了最強(qiáng)烈的浪漫主義精神。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”，杜甫也稱贊他的詩(shī)說(shuō):“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。他的詩(shī)充滿著浪漫主義精神，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

一、 李白詩(shī)歌對(duì)人生價(jià)值的肯定和歌詠

李白一生都在追求功業(yè)，渴望為時(shí)所用。在對(duì)外在的物質(zhì)財(cái)富與個(gè)人內(nèi)在的創(chuàng)造潛力的抉擇上，他首先肯定后者。早年漫游維揚(yáng)時(shí)，輕財(cái)好施，不到一年，散金三十萬(wàn)。因?yàn)樵谒磥?lái)，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。人是應(yīng)該有不平凡的創(chuàng)造的，所以他常常以大鵬自比，20歲就做《大鵬賦》，臨終前又寫(xiě)了《臨路歌》，以寄托他那“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”之志。人不應(yīng)該蹉跎歲月，把生命銷蝕在平庸的物質(zhì)生活中。當(dāng)他的生活理想受挫，食不下咽，茫然痛苦的心緒不知所以:“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然!”在對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的抉擇上，他首先追求后者。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水!”“功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流。”物質(zhì)享受是過(guò)眼云煙，猶如轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)幻。他追求生命的永恒，永恒的存在，希望自己的創(chuàng)造與天地同壽，與日月同輝。“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。”“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”他追慕孔子、屈原，渴望有不平凡的建樹(shù)，他稱贊建安詩(shī)歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照的話，屢有所見(jiàn)。這些情愫，使李白詩(shī)歌閃爍出耀眼的理想主義光輝。但是現(xiàn)實(shí)不能容納他的個(gè)性和愿望，因此，不可避免要忍受苦悶，憂愁和憤懣的折磨。他一生“傲岸苦不諧”，這種空前的孤傲包含著世人對(duì)他的無(wú)法理解和他無(wú)法理解世人的“雙重苦惱”。但他對(duì)理想執(zhí)著追求，對(duì)生命的極大熱愛(ài)使他不肯屈服“恥將雞并食，長(zhǎng)與鳳為群”。杜甫也在詩(shī)中提到李白不被世人理解:“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴!”尤其值得一提的是，李白把不能被世人理解的憤懣，體現(xiàn)在不入流俗的氣魄和狂歌的坦蕩上。他能把極度的痛苦表現(xiàn)為極度的超脫和非凡的氣勢(shì)上:“達(dá)亦不足貴，窮變不足悲!”“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯!”這種置身現(xiàn)實(shí)而又企圖征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，正是積極浪漫主義所顯示的強(qiáng)大的精神力量。這是詩(shī)人用全部心血、情感澆灌生命之花、理想之花、痛苦之花，它深深地根植于盛唐的土壤之中。正如席勒所說(shuō):“試圖用理想去代替那不足的現(xiàn)實(shí)”。

二、 李白詩(shī)歌自我表現(xiàn)的主觀色彩

李白不是一個(gè)“萬(wàn)事不關(guān)心”的詩(shī)人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過(guò)，表現(xiàn)過(guò)。盡管沒(méi)有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，這一特點(diǎn)集中反映在他的“以第一人稱為視點(diǎn)”的歌行中。他要求入京求官，就宣稱:“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼:“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤屈，就說(shuō):“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長(zhǎng)安，就是:“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”他登上太白峰，就讓“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。”他要求官，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。他要飲酒，就有洛陽(yáng)董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問(wèn):“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的色彩，從藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，有的地方使詩(shī)歌增加了一種排山倒海而來(lái)的氣勢(shì)，先聲奪人的力量;有的地方又讓人感到熱情親切。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩(shī)句和詩(shī)篇，例如在許多詩(shī)篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)做第一人稱的代用語(yǔ)，讓古人完全成為他的化身。他能把外物隨時(shí)隨處為我所用，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，無(wú)疑，他的這種做法給作品帶來(lái)不協(xié)調(diào)的成分，或者說(shuō)緊張感、跳躍感。而李白不受內(nèi)心束縛的浪漫主義詩(shī)情，只有通過(guò)詩(shī)的形式，才會(huì)在物我兩忘、天人合一的世界里展翅遨游。

三、 李白詩(shī)歌對(duì)國(guó)家，對(duì)民族的熱愛(ài)、憂慮的感情

從青年起，李白就懷有“濟(jì)蒼生，安社稷”之宏大抱負(fù)。他的大部分詩(shī)歌表達(dá)他對(duì)人民生活、命運(yùn)的關(guān)懷、同情。《古風(fēng)》五十九首中寫(xiě)道:“俯視洛陽(yáng)川，茫茫皆胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”他低頭看到被胡兵占據(jù)的中原大地，一副血淋淋的圖景，迷迷茫茫地映入眼底，人民慘遭殺戮，血流遍野，而叛賊安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷，詩(shī)人李白的心在滴血，他不能忘懷災(zāi)難中的國(guó)家、民族和人民，他依然熱切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在人民血流遍野的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)面前，他震驚、猛醒!在高潔、美麗與骯臟、丑惡的大幅度跌宕中，詩(shī)人依然面對(duì)慘淡的人生。《遠(yuǎn)別離》中說(shuō)，“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨，我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)”。詩(shī)人對(duì)天寶末年黑暗、動(dòng)蕩的政局作了象征性的反映，又在凄迷的氣氛中站出來(lái)吶喊，他是那樣的憂心如焚而且無(wú)可奈何啊!《子夜吳歌四首》中，李白傾訴出廣大下層?jì)D女渴望久戍邊地的丈夫盡快歸來(lái)的心聲:“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”這聲音，應(yīng)是人民騷亂不安的心緒的反映，李白將自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家思想融入他對(duì)人民生活、命運(yùn)的關(guān)懷、同情上。這種憂患思想使他立足于現(xiàn)實(shí)而又不失其浪漫。顯然，這樣的現(xiàn)實(shí)根本不能容納他自由和率真的心靈，他酒醉、求仙是力求解脫和自遣，他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)非常不滿。正因?yàn)檫@樣，他才會(huì)引吭高歌，企圖尋求另外超越現(xiàn)實(shí)的生活以慰藉他受傷的心靈。可以這樣說(shuō)，李白的浪漫情懷其根源還是他對(duì)生命的關(guān)懷和同情，參天綠樹(shù)可以給人乘涼，但他還是吸取根的水分。李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，他的浪漫情懷歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)。“所有詩(shī)人之偉大，全是由于他的痛苦和幸福的根株深入到社會(huì)和歷史的土壤中去。”

綜上所述，李白的詩(shī)歌，具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，李白的魅力，就是盛唐的魅力。李白是偉大的，也是典型的。

(通渭縣什川鄉(xiāng)新莊小學(xué))