論歷史教學(xué)與德育

歷史學(xué)科的德育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育任務(wù)，如愛國主義、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實(shí)踐和評(píng)價(jià)意義。中學(xué)生處在青少年發(fā)育時(shí)期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。中外的教育家和心理學(xué)家對(duì)青少年品德特點(diǎn)的研究成果表明，整個(gè)中學(xué)階段，少年期(初中)處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定。青年初期(高中)，品德趨向成熟。因此，在中學(xué)階段，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)責(zé)任。

如何利用歷史學(xué)科優(yōu)勢，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，是歷史教師需要認(rèn)真研究的問題。中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時(shí)代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對(duì)青少年進(jìn)行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的不可替代的作用。

一、 利用歷史人物進(jìn)行道德品質(zhì)教育，樹立正確的理想、信念

在歷史教學(xué)經(jīng)常進(jìn)行歷史人物的評(píng)價(jià)活動(dòng)。首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評(píng)價(jià)材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。例如在中國近代史上，面對(duì)外國列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對(duì)愛國者和賣國賊的對(duì)比評(píng)價(jià)可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果。例如對(duì)在甲午海戰(zhàn)中的李鴻章和鄧世昌作評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)對(duì)李鴻章的妥協(xié)保守和鄧世昌的為國捐軀印象深刻。再如講梭倫改革時(shí)對(duì)梭倫的評(píng)價(jià)，給學(xué)生提供這樣的資料:梭倫放棄權(quán)力，出走他國，留下這樣的詩歌: “如果我保全我的故國，不在僭主政治和無情的暴力中插手，玷辱我的佳名，我就是無愧的;我這樣做，只會(huì)使我的聲名，凌駕一切其他的人們”。讓學(xué)生思考梭倫出走的原因是什么?他的選擇反映了他具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?梭倫出走(原因)客觀上是因?yàn)楦母镂茨軓母旧舷F族與平民的矛盾，主觀上是因?yàn)樗髠惒辉附①灾髡危`踏民主政治，這反映了他一心為國，不計(jì)個(gè)人得失的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、 樹立學(xué)生忠于信仰的信念

孟子曰:“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”孔子更是強(qiáng)調(diào)，凡“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。可見，在古賢看來，生命誠可貴，信仰價(jià)更高。二者矛盾時(shí)，為了保持信仰，應(yīng)該獻(xiàn)出自己的生命。這集中體現(xiàn)了古人在生死觀方面的崇高品格與追求。司馬遷也說過:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”歷史上不斷涌現(xiàn)的英雄人物，諸如文天祥、史可法、鄧世昌、譚嗣同、共產(chǎn)黨員中的英雄人物等，正是由于他們具有忠于信仰、敢于舍生取義的崇高美德，才創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績，留名青史，永為后人敬仰。紅軍長征，經(jīng)千難萬險(xiǎn)仍矢志不移，是因?yàn)樗麄儓?jiān)定的信仰;夏明翰說:“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”是因?yàn)閳?jiān)定的信仰。學(xué)生從中會(huì)受到很好的教育。

三、 培養(yǎng)百折不回，堅(jiān)忍不拔的意志

意志力是當(dāng)代青少年非常需要培養(yǎng)的品質(zhì)，一個(gè)人要有所成就，除了應(yīng)有所抱負(fù)，還必須具有堅(jiān)忍不拔之志。孟子曰:“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”這是因?yàn)椋彩怯写笞鳛榈娜耍貢?huì)遇到大困難，必先艱苦磨礪自己，培養(yǎng)具有百折不回的意志和堅(jiān)忍不拔的精神。只有有了這種精神，才能克服困難，取得成功。孫中山先生一生投身革命，經(jīng)千難萬險(xiǎn)，遇多次挫折仍百折不撓。紅軍長征中，遇到何種危難都堅(jiān)持革命樂觀主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神以及不怕困難的精神。司馬遷為完成千古巨著《史記》能忍受宮刑，越王勾踐為復(fù)國大業(yè)臥薪嘗膽，能受千般凌辱。蘇武在冰天雪地牧羊幾十載，憑的是堅(jiān)忍不拔的意志。這些歷史素材對(duì)學(xué)生意志力的培養(yǎng)都非常有益。

四、 培養(yǎng)憂國憂民的愛國情懷

從戰(zhàn)國時(shí)期屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;從南宋陸游“死去原知萬事空，但悲不見九州同”，到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”;從晚清林則徐的“茍利國家生死以，豈以禍福趨避之”，到民國初年周恩來的“為中華崛起而讀書”，這些處處透露出的愛國情懷在歷史中不乏其例。錢學(xué)森拋棄在美國的優(yōu)厚待遇和生活條件，沖破重重阻撓回歸祖國，為祖國的火箭和導(dǎo)彈事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)，鄧稼先為研制核武器甘愿長時(shí)間默默無聞，最后因核輻射傷害嚴(yán)重而死，他卻留下了“死而無憾”的遺言。所有這些歷史人物的光輝業(yè)績，都集中表現(xiàn)了人生觀方面的中華傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)這方面的美德，對(duì)青少年的成長具有特別重大的意義。

總之，要在歷史教學(xué)中對(duì)思想觀念、教育內(nèi)容、教育方式上大膽改革，提高實(shí)效性，發(fā)揮歷史學(xué)科在德育中的獨(dú)特優(yōu)勢作用，使青少年學(xué)生適應(yīng)急劇變革的社會(huì)，鑄造健康飽滿的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才是真正地推行素質(zhì)教育，才能為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

(臨沂第三中學(xué))