孔子的教育思想及其對(duì)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的啟示

摘 要: 孔子的教育思想中蘊(yùn)涵著豐富的教育理念和方法，本文通過概述與分析孔子的教育思想，提出現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)的教育精髓創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，以促進(jìn)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 孔子 教育思想 外語(yǔ)教學(xué)

孔子是偉大的教育家，他開私人講學(xué)之風(fēng)，是民辦教育家的始祖，在歷史上有“平民教育家”之稱。孔子的影響已不限于中國(guó)，孔子學(xué)院遍及全球各地。孔子的教育思想作為孔子博大精深的學(xué)說的重要組成部分，現(xiàn)在仍有巨大的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、孔子的教育指導(dǎo)思想——“有教無類”

孔子認(rèn)為，不論貴賤、貧富、賢愚，人人都有受教育的權(quán)利。“自行來修以上，吾未嘗無誨焉。”意思是不管什么人，只要交了學(xué)費(fèi)我沒有不教的。他開私人講學(xué)之風(fēng)，實(shí)施他的主張。他授徒講學(xué)，弟子三千，極一時(shí)之盛。孔子的“有教無類”是從他的核心思想“仁”出發(fā)的。他說:“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子出身平民，他同情奴隸，提出“仁者愛人”，就是要為奴隸爭(zhēng)取做人的權(quán)利，當(dāng)然也包括受教育的權(quán)利。

二、孔子的教育原則和方法

首先，因材施教。因材施教包括三層意思:一是針對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)程度的高低，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。他說:“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”(《雍也》)這就是說，對(duì)于中等水平以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問;二是順應(yīng)學(xué)生的愛好而發(fā)展其特殊才能。孔子承認(rèn)人的特殊愛好和才能的存在，堅(jiān)持共同的教育目的——成為“君子儒”，并采用共同的科目:詩(shī)、書、禮、樂等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行因材施教，培養(yǎng)個(gè)人的特殊才能;三是依據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性，進(jìn)行對(duì)癥下藥的教育和引導(dǎo)。孔子經(jīng)常對(duì)弟子進(jìn)行觀察、研究，了解他們的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)，即使同樣的問題也會(huì)針對(duì)不同的對(duì)象作出不同的回答。

其次，啟發(fā)式教學(xué)。孔子育人強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。他認(rèn)為，教師指導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)積極性為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。他說:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”他認(rèn)為在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生認(rèn)真思考，若想不通，心中憤懣，就再去啟發(fā)他;當(dāng)學(xué)生經(jīng)過思考有所領(lǐng)會(huì)，但無法表達(dá)出來時(shí)，再去開導(dǎo)他。這樣才能達(dá)到舉一反三的效果。

三、孔子的教育內(nèi)容——德育第一，全面發(fā)展

為了實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)，孔子為學(xué)生規(guī)定了非常廣泛的教育內(nèi)容。子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語(yǔ)·述而》)要求學(xué)生以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依憑，活動(dòng)于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))之中。我們從中可以看出孔子在教育內(nèi)容中堅(jiān)持的兩點(diǎn):其一，孔子將對(duì)學(xué)生的思想教育、道德培養(yǎng)放在第一位，力求把學(xué)生塑造成為品格高尚的正人君子、志士仁人，以擔(dān)當(dāng)治國(guó)重任;其二，孔子想把學(xué)生培養(yǎng)成多才多藝、全面發(fā)展的人才。

孔子重視德育，一是希望他的學(xué)生能成為品德高尚、有益于人民的人;一是希望他的學(xué)生將來為政，實(shí)現(xiàn)他以德治國(guó)的政治主張。孔子把道德教化置于教育的首位，對(duì)受教育者強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”(《為政》)，以此作為實(shí)現(xiàn)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)目的的保證，由此形成孔子乃至整個(gè)儒家教育的根本特點(diǎn)。

德育居教育的首位，是教育的主要內(nèi)容，但不是教育的全部?jī)?nèi)容。孔子安排的教育內(nèi)容是文武兼?zhèn)洌塾趯W(xué)生的全面發(fā)展。“子以四教:文、行、忠、信”(《述而》)，是對(duì)孔子安排的教育內(nèi)容的概括。

四、孔子的育思想對(duì)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的啟示

孔子堅(jiān)持因材施教，對(duì)不同學(xué)生有不同的教法。他對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都了如指掌。孔子不僅能做到因人施教，而且能因時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而施教。除此以外，孔子還能根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)和思維過程的不同而施教。

外語(yǔ)教學(xué)方法不斷地進(jìn)行改革，任務(wù)教學(xué)法、交際教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等，每種教學(xué)方法都在努力創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生樂學(xué)的教學(xué)氛圍。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的目的也是為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，教學(xué)目標(biāo)由學(xué)生掌握英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜⒄Z(yǔ)交流信息的能力，這種因時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而施教也正是孔子教育理念的體現(xiàn)。

在外語(yǔ)課堂上，我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象:有的學(xué)生上課聚精會(huì)神，踴躍發(fā)言，而有的學(xué)生則無精打采，昏昏欲睡。怎樣改變這樣的局面，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，使他們能積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中，因材施教原則為我們提供了很好的參考。教師首先要了解每位學(xué)生的特點(diǎn)，包括智力因素和非智力因素，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)自己的教學(xué)活動(dòng)，使每位學(xué)生都能參與到教學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)參與的樂趣。

樂學(xué)不僅體現(xiàn)在課堂上，更體現(xiàn)在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)包括“學(xué)得”和“習(xí)得”，對(duì)學(xué)習(xí)效果起最終決定作用的是學(xué)習(xí)者本人，即學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)因。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，喚醒其學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)策略，創(chuàng)造易激起其反應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍，使每位學(xué)生都能真正喜歡上外語(yǔ)，將外語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一種樂趣。

循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，不憤不啟、不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進(jìn)，叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法，千古流傳。將孔子教學(xué)方法應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)，有利于學(xué)生將母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的消極影響轉(zhuǎn)化為積極推動(dòng)作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待中外文化的習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀;有利于在外語(yǔ)教學(xué)中建立良好的師生互動(dòng)。另外，對(duì)傳統(tǒng)教育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也十分重要。在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，傳統(tǒng)作為一種精神生活的習(xí)性和民族文化的符號(hào)系統(tǒng)，會(huì)在社會(huì)生活中長(zhǎng)期存在。通過對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其成為構(gòu)建民族新文化的資源，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化的本土化。

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