警惕腐敗成為人們一種生活方式

摘要:從深入調研社情民意入手，得出腐敗似乎成為人們的一種生活方式的社會現實， 指出長此下去，將會不可回避面臨由“腐”必然導致敗黨、敗國、敗軍、敗己的嚴重危害性。文章另辟蹊徑，汲取中華傳統文化精華，提出用淡泊之心、畏戒之心、知恥之心來增強拒腐防敗能力，促進社會和諧發展。

關鍵詞:腐敗;生活方式;危害;傳統文化反腐

中圖分類號:D92文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)13-0194-02

黨的十七屆四中全會提出加快推進懲治和預防腐敗體系建設，深入開展反腐敗斗爭。這是十分英明的。決定明確指出必須充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置。要準確理解這句話，我們應從深入調研社情民意入手。

一、正視現實，腐敗似乎成為人們的一種生活方式

我們常常認為貪官把腐敗當成一種生活方式。從深入調研和體查普通老百姓的生活狀況可以發現:平民百姓從孩子出生進醫院到入托、上學讀書、找工作、拓展事業、出事打官司、生病找醫生、死了進火葬場，甚至連部隊里的留轉士官等等，凡是人們想要辦成某種事，首先想到的是找關系、走后門，而不是想到依靠組織程序。似乎找關系、走后門已成為人們的一種生活方式，什么同鄉、同學、同事、戰友、上司、部下、朋友、熟人、鄰居、師生等，皆成為巧取利益的捷徑。找關系走后門必然引發行賄受賄，由此必定滋生腐敗。我們不可回避的是這樣的現實:人人恨腐敗，個個搞腐敗，腐敗似乎已經成為人們一種生活方式，成為民族生存的一種文化。為什么會產生這種現象呢?

一是中國是一個講人情的國度。我們這個國家自古以來熱情好客，好講私下交情。無論大事小事，若有人的關系通達，或多或少行得方便。這就形成凡事講關系、重交情、輕理性的社會基礎。使得能鉆營的人比不會鉆營的人多占便宜，使得某些方面不可避免出現不合理、不合法、不公正、不健全的病態狀態。

二是上層腐敗使百姓不得已而為之。市場經濟中一些不受制約和監督的權力，使人的自私自利的本性暴露無遺。權力的逐利和尋租，讓行賄者得到切實的好處，而不行賄辦起事來處處碰壁。老百姓對此十分痛恨，卻無力改變，只得適應社會“走后門，拉關系”才能生存的社會狀況。長此下去，社會為腐敗滋生提供了肥沃的土壤，從而加劇社會腐敗的程度。

三是顛倒是非，人們習慣用腐敗的觀點看問題。上層的腐敗，輻射沿伸到社會生活的方方面面，形成人人都要遵循的無形網，使人難以置身其外。這種病態現象時間一長，習慣成自然，似乎變成一種人人都要適應的生活方式，迫使人們用腐敗的觀點看問題、看是非，用腐敗的觀點指導生活和行動。

二、不可回避，由“腐”必然導致“敗”的發展規律

腐敗似乎成為人們一種生活方式，最為可怕的是，人們對腐敗保持沉默和漠視，成為腐敗生長的沃土。這樣就必然出現更大政治上的“腐”:公職人員在運用權力的過程中，不遵循公平、正義和黨性原則，不履行職責、濫用權力的行為。如任人唯親，欺上瞞下，壓制民主，跑官賣官，不擇手段攫取權力、弄權瀆職，欺壓群眾，官僚主義等;出現更大經濟上的“腐”:政治權力與物質利益的非法交易，以及非法挪用公共資源以供私用的行為。如貪贓枉法，貪污盜竊，行賄受賄，敲詐勒索，憑借職權吃拿卡要，奢侈揮霍，用公款大吃大喝，請客送禮，講排場、比闊氣等;出現更大生活作風上的“腐”:生活作風背離社會公共道德和黨紀國法，如道德敗壞、賭博、嫖娼、腐化墮落、沉湎于追逐私利和個人享樂等。

思想變質、生活墮落的“腐”帶來的惡果必須導致毀滅性的“敗”。 主要表現在:

一是敗黨。執政黨的垮臺，主要不是因為外部的力量，而是由于自身的腐敗。歷史上因“腐”而“敗”黨的事例屢見不鮮，如20世紀90年代，蘇聯、東歐社會主義國家共產黨，以及臺灣民進黨先后喪失政權。就其原因是多方面的，有經濟長期搞不上去，人民生活水平長期得不到改善，喪失執政地位的原因，但其中決定性的一條就是由“腐”生“敗”、喪失民心，被人民所拋棄，從而喪失執政地位。

二是敗國。腐敗必然侵蝕國家機體，毀害人民安康，像慢性頑癥，促使國家走向滅亡之路。中國歷史上歷代王朝的覆滅都是與“腐”帶來的“敗”分不開的。商朝毀在紂王手里，隋朝毀在隋煬帝手里，大唐盛世毀在不孝子孫唐玄宗、肅宗手里，他們都有一個共同的特點，荒淫無度，腐敗成性。

三是敗軍。腐敗損害軍隊，渙散軍心，削弱部隊戰斗力，最終會在強敵面前不堪一擊，倒致全軍覆滅。最典型的是李自成率領起義軍經過十多年屢敗屢戰，最后攻下北京城，但他們在北京只住了40天就被吳三桂引領清兵趕了出來，一路敗逃，最終全軍覆沒。就是因為他們一進京，那些高級將領恣意享樂，造成軍紀廢弛。近些年，我軍也查處一些出賣軍隊情報、貪污受賄、生活腐化等大案要案，影響十分惡劣，損害了黨和軍隊的形象，給部隊建設造成了不可挽回的重大損失，必須引起高度警覺。

四是敗己。由“腐”致“敗”不僅僅是個人政治生命的結束，而且敗壞家風，傷害家庭。有的關進監獄，性命難保，家庭支柱轟然倒塌，影響家庭成員，特別是子女的健康成長。有的家屬子女參與其中，受到法律的嚴懲，造成家破人亡，妻離子散。

三、拒腐防敗，從中華傳統文化中汲取力量

目前腐敗呈現出來的特點是掌握權力的一些人在搞腐敗，而且成為一種習慣、風俗。同時，大眾對腐敗保持沉默、漠視甚至參與的態度，這種“民俗化”的傾向非常危險。腐敗的民俗化意味著腐敗已經成為一種信念、道德和文化，它深入到人們的社會生活中，并且成為人們認可的一種行為方式。蔓延下去，后果不堪設想。要拒腐防敗，有多種方法和措施，嚴厲的法律少不了，但是僅靠法律還是遠遠不夠，解決民俗化傾向還需從文化層面找答案。中國的民族文化歷史悠久、博大精深。1988年世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎聯合發表宣言，人類21世紀要能生存下去，就應到中國孔子哪里去尋找智慧。我們感到自豪的是可以從中華傳統文化中尋找拒腐防敗的鑰匙。

以物為本的自私自利是一切腐敗現象產生的總根源，而中華傳統文化強調以人為本，以和為貴，其核心價值講究仁愛、友愛、互助、大同，其宗旨就是克服人的自私自利性。無論是儒家的禮、仁、忠、義、廉、孝，還是法家的禮、義、廉、恥都把 “廉”作為傳統道德的核心，就可以說明問題。中國傳統文化對我們現階段反腐防敗具有很強的借鑒意義，我們可以“古為今用、推陳出新”。

一是面對名利要有“淡泊之心”。 一個人生活在世上，就會遇到各種各樣的名和利的煩惱，過分追求名利難免會滋生腐敗。如何對待名和利?孔子說:“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”一個有作為的人，應當將發揚道義作為志向與目標，如果總以穿不上時髦高檔的衣服，吃不到山珍海味而覺得羞恥，這個人就不值得與他討論問題，大概作朋友的資格也都沒有。孔子連過分講究吃穿的人都不足為伍，更不用說對追名逐利之人了。孔子為什么這么看人?諸葛亮在《誡子書》中給了明確的答案:“夫君子之行，靜以養身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”古人非常重視的是人要有遠大的理想和抱負。倡導從小培養“內圣外王”的理念。內圣，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志;外王，即是服務社會，管理國家、謀福民眾。古人認為，只有清心寡欲、內心安定，不為浮華擾亂身心，才能志向堅定，實現遠大目標。難怪方志敏在《清貧》一文中寫道:“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”

二是做人做事常懷“畏戒之心”。 現在貪官天不怕，地不怕，越貪越大，就是心中少了個“畏”字。孔子說:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“畏天命”:我們可以理解為“規律”，理解為民意，理解為全球化的世界的歷史進程與發展趨勢。這里，民意最重要。“畏天命”就是要敬畏人民的意愿與“命令”;“畏大人”:不僅要對領導常懷敬畏之心，對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，因為他們的人生中有許多經驗值得我們去吸取與參考;“畏圣人之言”，常讀圣賢之書，明白圣賢所說的做人做事的道理，對于他們所說的我們要以敬畏之心努力實踐，時常反醒自己，與圣賢所言的差距，努力彌補。

有了這個“三畏”，孔子告訴我們還要有“三戒”:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這就是說:有道德、有學問的君子，應該有三件事情時刻警惕和戒備:年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色;壯年體魄強壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強;老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。

將“三畏”、“三戒”放在心上，我們在任何時候都會保持頭腦清醒，明白搞腐敗就是在違背規律，違背人心，違背潮流;明白人民如“水”，執政者如“船”，水可“載舟”，沒有了人民的“天”，水隨時可能“覆舟”，因而產生“畏戒之心”;就會明白該做什么，不該做什么，對于人民交給的權利，真正做到如履薄冰。這樣就會保住共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抗住各種誘惑，守得住清貧，耐住寂寞。

三是自我修養培樹“知恥之心”。常言說，法網恢恢疏而不漏，但是我們接觸的現實是，法網恢恢總有漏洞。現在的貪官只怕刑律，可做壞事時，一點羞恥之心都沒有。喪失了恥辱心，一個人就到了不可救藥的地步。歐陽修也講過，“廉恥，是立(做)人之大節”。 孟子講，“人不可以無恥”，又說:“羞恥之心，義之端也。”康有為則講過，“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風俗之美，在養民知恥。”都是在說糾正社會的風俗，要從知恥做起，有了羞恥之心，社會上的道德建設才開了一個好頭，根除腐敗才會有希望。

依靠刑法而不教育人們明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。規范社會秩序不能僅僅依靠刑律，還有文化。恥是文化，不是刑律，但已經成為精神意義上的刑律。其與法律一起擔當著社會秩序的管理工作。其所起到的社會約束作用，有時甚至超過刑律與法制。要讓大眾懂得什么是可恥，什么是光榮。要像做啟蒙工作一樣在全體民眾中大力宣揚“八榮八恥”，加強社會主義榮辱觀教育，使人們分辨是非，明辨榮辱。從知恥入手，自覺加強自我修養，才是從思想上根除腐敗的源頭。