因材施教 以人為本

早在兩千五百多年前，中國教育事業的鼻祖，儒家學派的創始人孔子就提出了“因材施教”的教育思想。孔子門徒三千，他根據不同學生的個性特點，采用針對性的教育，培養他們成為具有不同特長的人才。“因材施教”古訓傳承至今，仍具現代教育特色。我執教語文十載有余，把先賢的“因材施教”滲透進教學過程，不僅增添了教學魅力，而且讓我盡享教學成功的樂趣。然而，新學期第一堂課上的一個“插曲”，或者說是一次課堂失誤，使我對“因材施教”有了更為深刻的理解。

這是我新接手的又一個高三年級，憑著連續幾年教高三的經驗，我還是把“激發課堂智慧，喚醒主體學習”作為對高三學生的施教模式。這是第一堂課，還是這樣的教室，還是這樣的課桌，唯一變化的是閃爍在我眼前的那片求知的目光。按照師生互動、活躍課堂的教學慣例，我在講解字音知識點時，拋出了一個個啟發式的問題，讓學生“接龍”回答，以此也想大體了解一下學生的語文學習基本情況。一切都很順利，我不禁暗暗為自己多年摸索出的高三教學經驗而小小得意。但就在此時，融洽的課堂氛圍竟然一下子給“攪渾”了—— 一位男生在回答一個相對簡單的提問時(辨析字音)，出乎意料地站立著，低頭一言不發，我啟發再三，問題答案就在嘴邊了，他還是一聲不吭。站在一側的我看著他瞬間漲紅的臉頰，不禁眉頭緊蹙:這學生的語文基本功怎么這么差勁呀?此時，有的學生在暗地竊笑，我更是納悶不已。

課后，納悶中帶著慍怒的我把他叫到了辦公室，當我面對著他正要發話時，頓然語塞了:他是一位先天性兔唇嘴學生，盡管進行過手術修補，但還是難掩缺陷。我忽然明白，不是他不會回答我的問題，而是不愿回答我的問題。這位男生的主動解釋也證實了我的看法，他因身體缺陷無法清晰發聲，為了在同學面前保持自尊，他才選擇了緘默。

我在愧疚自己疏忽的同時，暗暗提醒自己，一定要激發課堂智慧，傳遞一份特殊的愛，小心呵護好這份自尊，讓他走出自卑藩籬，平等享受教育，找回真實自我。我語重心長地鼓勵他說:“知識的學習在于心領神會，老師相信你的聰慧，讓我們在課堂上更自信些，更活躍些吧!”

為了傳遞那份愛，我巧妙地“因材施教”，在以后的課堂中，把原先單一的“接龍”提問，變為“接龍”與板書交叉提問，尤其要輪到他回答問題時，我提前板書設問，讓他“巧合”地和其他幾位同學一起上黑板書面回答。我看得出，他在一次次板書回答問題的過程中，慢慢地有了自信，與第一堂課時判若兩人。

在新學期的一堂作文課上，我給學生布置了一篇命題作文——《帶著感動出發》，在批改這位同學的作文時，我的心頭不禁一顫:“……我知道，每次很巧合地輪到我板書回答，這是張老師精心設計的，她給我傳遞了一份老師的愛，這份愛，我終生難忘……”

面對這段平實的文字，我相信這是發自他心底的情愫，這是一種人格被尊重的感恩，這是一種師生關系的和諧。而這皆緣于“因材施教”、“以人為本”的理念。

一、常規“因材施教”，顯現其教育模式的狹隘性

“因材施教”是我國教學思想的一大特色。宋代程頤在概括“因材

施教”的開創者孔子的教學方法時說:“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。”辭海注解:“因材施教是教學和教育原則之一。指在基礎性要求統一的前提下，對不同的受教育者，提出不同的要求，采取不同的方法。”

毋庸諱言，在語文教學中，更多的施教者未能全面而深刻地運用好孔子的“因材施教”的思想，常規的方式是僅限于人的智力水平差異去“施”不同的“教”，在實際教學中，教師對學生依然有著太多相同的要求與期望，并且通過對比和考試來衡量要求實現的程度，而對于學生生理特征以及思想品性的異化卻很少顧及，這顯然暴露了“因材施教”的狹隘性，不利于學生的健康發展，讓“以人為本”成為空談。

二、全面“因材施教”，完美體現現代人本教育理念

現代教育的發展要求教師不僅僅是人類文化的傳遞者，也應當是學生心理的塑造者，更應該是學生健康成長的維護者。作為一名語文教師，對待有生理缺陷或者思想品行異化的學生，不但要從其智力水平考慮“因材施教”，更要從維護他們心理健康、關心他們成長發展考慮，想方設法“因材施教”。我們既要傳承好先人留給我們的寶貴教學思想，更要積極探索適應現代教育發展的先進方略。這并不是說兩句空話、套話就能實現的，也并非一日之功，這需要我們長時間的不斷探究學習。

作為一名教育工作者，我們在吸取別人的觀點、經驗方法的同時，要從學生的實際出發，根據學生的實際情況，在不違背教學原則的前提下，因材施教，慢慢探索課改，讓自己的語文充實而具有魅力，學生能學有所獲。只有全方位的“因人施教”，才能完美地體現現代人本教育的理念。

三、科學“因材施教”，幫助學生滿足自我實現

中學教育對于學生的整個人生發展起著重要的影響作用，因此，在中學教育中更應該科學地實施“因材施教”。語文學科因其特殊性更可以多方面的體現這一理念，這是構建和諧師生關系的先決條件，也是尊重學生學習主體角色的科學手段。心理學家馬斯洛提出了著名的“需要層次論”，他把人的需要從低級向高級分為五個層次，其中，自我實現的需要是人的最高需要。對于生理有缺陷或者思想品行異化的學生而言，他們同樣有著自我實現的需要。偉大的思想家，印度詩人泰戈爾曾說過:“不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石，一味的批評不一定能產生良好的教育效果，而深切的關懷和愛護，使教育成為載歌載舞的水。”教師只有通過“以人為本”的科學施教，才能成為學生心靈上的朋友，從而喚醒他們學習的主體意識，幫助他們體驗成功，增強學習信心，滿足自我實現。

一次課堂教學的失誤，一次“因材施教”的嘗試，一次師生愛心的傳遞，不正詮釋著陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育內涵嗎?

(責任編輯 呂 行)