孔子誠信思想探析

摘 要：孔子作為儒家學派的開創者和中國思想史的奠基人，特別推崇“誠信”，他從不同角度闡述了誠信思想的意義與規范，為中華民族誠信觀的形成奠定了堅實基礎。

關鍵詞：誠信 孔子 道德 治國

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0033-01

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。他在道德倫理領域，把“誠信”抬到了前所未有的高度，并從不同角度對其進行了闡述，可謂見微知著，意義深遠。具體說來，孔子關于誠信思想的論述， 主要體現在以下三方面：

第一，強調誠信在道德倫理方面的重要性——信乃修身處世之基石。首先孔子將“信”作為主要教學內容之一，孔子說：“予以四教：文，行，忠，信。”（《論語#8226;述而》）他還將信與恭、寬、敏、惠共同列為“仁”的五種美德，并且認為誠信是君子完美品格的重要構成部分，缺之不可，他說：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！” 《論語#8226;衛靈公》孔子認為 “言必行，行必果”是為人處事的道德底線。

因此，孔子非常重視弟子們的誠信教育，他反復叮囑弟子要“主忠信”（反四見:《學而》、《子罕》、《顏淵》、《衛靈公》），“謹而信”（《論語#8226;學而》）。孔子認為，誠信是安身立命之道，只有誠實守信，才能在社會上立足，與人和諧相處。他說：

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？( 《論語#8226;為政》)

言忠信， 行篤敬， 雖蠻貊之邦， 行矣。言不忠信， 行不篤敬， 雖州里， 行乎哉? (《論語#8226;衛靈公》)

孔子運用比喻的手法形象地說明了誠信的重要性，如果一個人不講信用， 就好比車子缺失了關鍵的部件，哪怕是在本鄉本土也寸步難行；只要為人誠實守信， 就能贏得別人的尊重和信任， 即使身處蠻貊之邦也能暢行無阻。

孔子對誠信的重視，還可以從他與弟子表述志向的對話中體現出來：“子路曰：‘愿聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”（《論語#8226;公冶長》）孔子將朋友的信任作為其人生志向之一，可見誠信在他心中的地位是極高的。

第二，強調誠信在治理國家方面的重要性——信乃立國安邦之根本。孔子認為，信，不僅是人修身養性所必備的道德品質，還是從政治國之道。孔子在回答子貢如何治理國家時說，治理國家應當具備三個基本條件：食、兵、信。但這三者當中，“信”是最關鍵的，其地位甚至高于糧食和軍隊，他說，“民無信不立”（《論語#8226;顏淵》）一個國家即使具備充足的軍隊和糧食，而治國者失去了人民的信任，那這樣的國家很難生存下去。

孔子還將誠信作為治理國家的基本原則之一，他說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語#8226;學而》）“信則民任焉。”（《論語#8226;堯曰》）孔子認為治國者處理國事應該嚴謹認真，誠實無欺，這樣就可取信于民。“上好信，則民莫敢不用情。”（《論語#8226;子路》）倘若在上位的講究信用，就會得到人民的信任，老百姓也會紛紛效仿，沒有人敢不說真話了。如果君民一心，彼此信任，再輔之以寬政、法制，“則四方之民，襁負其子而至矣” （《論語#8226;子路》），“四方之政行焉”（《論語#8226;堯曰》），“天下之民歸心焉”（同上）。

孔子闡述以信治國之道，形式精煉，意義深遠。孔門弟子子夏深受其影響，認為當權者要役使人民，臣屬要進諫君主，必須以取得信任作基礎，他說：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。”（《論語#8226;子張》）

第三，孔子詳細論述了踐行誠信的具體方法——“言必信， 行必果”。孔子說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”（《論語#8226;里仁》）認為做人應效仿古之君子謹言慎行，不輕易允諾。倘若夸夸其談，言行不一，就會失信于人，他說：“其言之不怍，則為之也難。”（《論語#8226;憲問》）

孔子主張做人應以誠信約束自己，以行不符言為恥，他說：“君子恥其言而過其行。”（《論語#8226;憲問》），所以，對于自己說出的話一定要負責任，做到“言必信， 行必果。”(《論語#8226;子路》)同時，他還告誡弟子 “先行其言，而后從之。”（《論語#8226;為政》）這樣就可以恪守諾言，言副其行了。

孔子還特別表揚了弟子子路：“片言可以折獄者，其由也與！” (《論語#8226;顏淵》)贊揚他因為誠實的態度和直率的性格而受到人們的喜愛。

反之，孔子認為輕諾者必寡信，非常反感那些花言巧語，偽善少德的人，并狠狠的痛斥這些“巧言令色”之徒：

巧言、令色、足恭， 左丘明恥之， 丘亦恥之 ( 《論語#8226;公冶長》)

巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” （《論語#8226;衛靈公》）

巧言令色，鮮矣仁。（《論語#8226;陽貨》）

同時，孔子認為僅具備誠信的品德還不行，如果不和學習結合起來，就會產生流弊：“好信不好學，其蔽也賊。” （《論語#8226;陽貨》）由此可見，孔子在啟發弟子們修養誠信品質的同時，還特別強調了學習對于涵養德行的重要性。

通過孔子的言傳身教，其弟子在修身處世中亦非常重視個人誠信品質的培養。如曾子就把誠實守信作為每日省察自己的主要內容，他說：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語#8226;學而》）他還說：“正顏色，斯近信笑。” （《論語#8226;泰伯》）認為要從內心修養出發，端正自己的容貌，顯示出誠意，以取信于人。

另外，值得注意的是，孔子雖極力推崇誠信，卻并非“愚信”，他將“信”分為小信和大信。孔子說：“君子貞而不涼。”“涼”即小信，他認為君子處事持守正道，而不拘于小節，不能只講信用，卻不問是非曲直，違背了大道。他的弟子有子也說：“信近于義，言可復也。”認為信約只有在符合道義的前提下，諾言才可兌現，不合乎道義的信約可以不遵守。可見，孔子的誠信觀不是頑固呆板的，是原則性與靈活性相結合的。

兩千年來，誠信思想作為中華民族倫理道德的核心精神，在中華民族發展歷程中發揮了重要作用，孔子功不可沒。

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