淺析中西方禮貌原則的異同

摘 要：禮貌原則是我們交際中的最高原則，它是會話中合作原則的完善，是使交際和諧的潤滑劑。無論是中國、還是西方文化背景下的社會交際，都會巧妙地運用禮貌原則來更好地完成會話。但不同文化對禮貌原則的詮釋畢竟有所差異，這就要求我們在跨文化交際時，必須注意禮貌原則的異同，以便更好地表情達意。

關鍵詞：禮貌原則；中西方禮貌原則；中西方禮貌原則的異同

[中圖分類號]：H0 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0138-01

引言

語言是我們的思維工具，根據薩丕爾-沃爾夫假說，有什么樣的語言就有什么樣的思維方式，那就不難論證中西文化差異的淵源了。不同語言所傳遞的是不同的思維方式，雖然中西方語言在社會交際中都會使用禮貌原則來更好地表情達意，但由于中西方在文化背景、社會風俗、宗教信仰、思維方式、道德觀和價值觀等方面存在著較大的差異，所以表現在實際交際的過程中，就出現了一個很大的問題，即雙方對禮貌原則理解的差異，而這個問題如不能得到恰當解決，就會給跨文化交際帶來一不可逾越的阻礙。

1.語言學上的禮貌原則

1983年，英國學者利奇（Leech）提出了禮貌原則， 禮貌原則是對美國語言學家格萊斯(Grice)合作原則的補充、解釋和完善。格萊斯指出會話的言語含義是一種現象，即字面意思之后都會隱含某種言外之意。而合作原則的目的就在于解釋會話含義，是使說出的話語更加趨近于交際的雙方共同目的。其中會話有四種準則：一是質準則，即說話要真實，不能說沒有充分根據的話，不能說自知是虛假的話；二是量的準則，即說出的話要包括理解它所需要的足夠信息，既不過，又不及；三是關聯原則，即說話應該有關聯，包括目標、語境、交際雙方的關聯；四是方式準則，即言語交際要明晰、有層次，不能晦澀，不能有歧義。

美國分析學家賽爾（Searle）發展了英國哲學家奧斯?。ˋustin）的言語行為理論，提出了“直接言語行為”和“間接言語行為”。人際間的交流是一種合作，而語言是一種施為行為。利奇認為人們不用直接的言語行為，而用間接地言語行為，就是因為禮貌原則的存在。

2.中西方的禮貌原則

2.1中國的禮貌原則

漢文化中的“禮貌”概念有著悠久的歷史，它起源于古代的“禮”，即禮制。中國古代社會所遵循的“禮”，即上尊下卑，君臣父子，長幼有序。每個人都有其固定的身份及與其身份相配的權和義務，人是社會性的存在，表現方式是人際交流、互通有無，而只有遵守“禮”節，社會才會變得更加有序、和諧。

1992年，顧曰國先生在《禮貌、語用與文化》一文中，歸納了五條具有中國特色的禮貌原則：

（1）貶己尊人準則：指表述自己或與自己相關的事物時要“貶”，要“謙”；表述聽話者或與聽者相關聯的事物時要“抬”，要“尊”；

（2）稱呼準則：指人們說話時出于禮貌，在相互稱呼時，仍按“上下、貴賤、長幼”的傳統來體現人際交往中的社會關系；

（3）文雅準則：指說話者要出言高雅，文質彬彬，這往往被看做是懂禮貌、“有教養”；

（4）求同準則：就是注意與聽話者的身份和社會地位要保持相稱，力求使交際雙方的談話達到和諧一致的藝術效果；

（5）德、言、行準則：指說話者要盡量夸大別人給自己的好處，盡量說小自己付出的代價；盡量減少他人付出的代價，盡量增大他人得到的益處。

2.2西方的禮貌原則

英國學者利奇提出的禮貌原則，主要包括以下包括六條準則：

（1）得體準則，即盡量縮小對別人的損失，而盡量增加給別人的利益；

（2）慷慨準則，即盡量減小對別人的貶損，而加強對別人的贊揚；

（3）贊譽準則，即盡量發現對方的優點，并將其擴大化；

（4）謙虛準則，即盡量減小對自己的表揚，盡量貶低自己；

（5）贊同準則，即盡量縮小自己與別人的分歧，努力增加共識；

（6）同情準則，即盡量減小自己對別人的厭惡，增加對別人的同情。

3.中西方禮貌原則的異同

理論上，中西方禮貌原則在很大程度上是一致的。即會話時，在其他條件相同的前提下，盡量把禮貌程度減弱到最低限度。交際雙方是出于友好的交際目的，才會使用禮貌性言語。雙方都注重“面子”、求同存異；互相尊重、彼此贊揚。中西方社會交際中，有著共同遵守的原則，即贊譽、謙虛、尊重寬容原則。

在跨文化交際中，中西方人民所使用的語言不同、表達方式不同，思維方式也就不同，所以大家遵守的禮貌原則也不盡相同。中國社會是在以民族血緣關系為宗法的社會基礎上發展起來的，因此它是一個以群體主義為取向的社會，為了集體，為了他人，個人可以忍辱負重，因而卑己尊人、謙虛的禮貌原則是中國人所崇尚的，這不同于西方的個人主義思想。如貶己尊人準則，它的中西方社會差異主要表現在對稱贊的答語上，西方人面對他人的贊揚時，謙虛而不貶己，他們會用接受式感謝對方的稱贊，如英美人會說“Thank you”；而中國人則往往會采用否定式來貶己，面對他人的稱贊時往往會說“不，我做得還不夠好”、“我只是出了點綿薄之力”、“這都是黨的領導好”等等。

禮貌原則的不足之處在于它忽視了中西方的文化和社會背景，忽視了交際環境和交際場合的復雜性，也忽視了聽話者的心理感受、個人性格、教育背景以及特定的交流方式。如德、言、行準則，面對一個宴會邀請信息的輸出，西方人會根據他們的感興趣與否、時間是否允許，而直接做出赴宴與否的決定；而中國人之間的邀請，則是邀請方多次輸出邀請信息，以示誠懇，即使被邀請方想參加宴會，也會多次推辭，直至面子上過意不去，而恭敬不如從命。西方文化受到古希臘哲學思想和基督教的影響，人人追求平等、自由、獨立。因此，西方文化中的價值觀取向表現為個體主義，對他們來說，個人利益、權利、隱私、自由都是神圣不可侵犯的。所以，在中國傳統價值觀指導下的禮貌原則和會話合作行為，往往會讓西方人覺得“虛偽、不誠實、不禮貌”。

小結

禮貌原則在社會交際中起著重要的作用，它有助于建立、維持和鞏固和諧的人際關系，促進社會交流。在跨文化交際中，我們應該深入研究中西方文化中禮貌原則的差異，透過表象揭示出禮貌的本質特征，從而入鄉隨俗，遵從禮貌原則，才能更好地完成每一個話題、實現每一次交流，而力避交際的失敗。

參考文獻：

[1]陳旭宏：文化價值觀的鏡象折射：中西禮貌原則的語用差異[J]。 湖北廣播電視大學學報，2010，12。

[2]顧曰國：禮貌、語言與文化[J]。外語教學與研究，1992，4。

[3]馮建民，許麗紅： 淺析禮貌原則在中西方文化中的體現[J]。 浙江旅游職業學院學報，2009，9。