《說文》“馬”部字與古代馬文化

摘 要：漢字是文化的載體。漢代許慎的《說文解字》中共收錄了115個“馬”部字，本文從這些“馬”部字著手，簡要分析了其中蘊含的古代馬文化。

關鍵詞：《說文解字》 “馬”部字 馬文化

[中圖分類號]：H021 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0150-01

漢字，作為漢語的書寫符號，作為表意性的文字體系，其形體結構承載了極其豐富的歷史文化積淀。唐蘭在《古文字學導論》中說：漢字偏旁“可以指示我們古代社會的進化。……我們假如去探討每部的內容，恰等于近代的一本專門辭典。”因此，《說文》某一部所包括的漢字越多，就在一定程度上說明這一類事物和社會生活密切相關，在當時的社會中，這種文化相對比較發達。本文擬從《說文》“馬”部字著手，探尋其中蘊含的古代馬文化。

《說文》“馬”部共有115字，通過對這些字的分析，可以發現“馬”部字對和“馬”有關的方方面面進行了闡釋，形成了圍繞“馬”這個中心的“馬文化圈”。

1、馬的種類

《說文》馬部字從多個角度對馬的種類進行了劃分，包括馬的特征、馬的功用、馬的某些具體種類等。

1.1 馬的特征

這部分字一共有39個，從馬的顏色、年齡、性別、形態等方面，對馬進行了分類。其中記錄馬的顏色的漢字有23個，包括驑、騧、驠等，“驑”是指紅色的馬身，黑色的鬃毛和尾巴。“騧”是指黃色的馬，黑色的嘴。“驠”是指馬有白色的臀部。這類字從各個部位的顏色對馬進行了細致區分，是馬的特征類中數量最多的，這也從一個側面說明在上古時期我國的顏色文化已經出現，結合顏色文化起源于我國早期的絲織業和陶瓷業的事實，可以推測出當時的顏色文化已廣泛應用于社會生活的其他方面。

記錄馬的年齡的漢字有、駒、3個，分別表示馬一歲、二歲、八歲。由于馬齒隨年齡而變化，所以此類字用來說明馬的齒齡。古代相馬特別重視口齒，相馬法中有口齒圖，畫出馬一歲至三十二歲的口齒形狀，并配有《三十二歲訣》。由此可見，古人已經對馬的牙齒與年齡的關系有了較深認識。

記錄馬的性別的漢字只有騭1個，“騭，牡馬也”表示公馬。《說文》中對駔的解釋也是“牡馬也”，但依據段注應為“壯馬也”。

從形態特征上對馬進行分類的字有12個，如“騽”是說馬的膝頭和小腿之間有長毛，“”是說馬有可以迅速奔跑的腳，“驕”、“騋”是說馬的大小、高度，“馶”是說馬強健，“駫”是說馬十分肥壯。這類字記錄了馬的皮毛、腳、大小、強壯與否等多方面形態特征，觀察細致入微，可見當時的相馬文化已經相當發達。

1.2馬的功用

這部分字有8個，“騑”是駕在車轅兩旁的馬，“駙”是駕副車的馬。“駢”、“驂”、“駟”是指車所使用的馬匹數，也是從馬作為交通工具的功用角度而言的。這五個字顯示了馬的特殊功用——駕車，這正是上古時代以車戰為主的戰爭方式的真實反映。“驛”、“馹”、“騰”分別是指驛站的車騎、傳用車、傳遞文書的車。這三個字反映了古代的驛傳制度。日本的書面文字來源于漢字，“驛”字雖然在今天的漢語中已不常見，但在日本語中十分普遍，意思與漢語中的名詞“站”相同。這是古代驛傳文化的一種延續。現代漢語中的“站”是后起的，它來源于元代蒙語中“驛傳”的蒙古譯音“站赤”。

1.3 馬的某些具體種類

這部分字有15個，有些是具體的馬名，如“驩”、“驗”，有些是從優劣角度對馬的分類界定，如“驁，駿馬”，“駿，馬之良材者”，“驍，良馬也”等等。有些是從性情方面對馬的分類，如“”、“馴”都是指馬的性情溫和、順服，“駻”是指馬兇悍奔突，對馬的性情的把握源于和馬的長期相處。對馬的優劣的界定說明了當時相馬文化的發達。相馬法有《良馬三十二相圖》，其中對良馬的體形、毛色、五官等方面的特點描述頗詳。這也從一個側面印證了當時相馬文化的精細和完善。

2、馬的狀態

《說文》“馬”部字中記錄馬的狀態的有33個，這類字主要側重于對馬的動作狀態、情緒狀態以及其他一些狀態的描寫。其中又以記錄動作狀態的字居多，有21個，如：“驤”表示馬頭時低時昂，“騀”表示馬搖頭的動作，“驟”、“颿”都表示馬飛速奔馳。對馬的動作狀態觀察如此細致，我們推測，古人已經可以很好地掌握馬的習性，駕馭馬匹，使之為人類服務了。記錄馬的情緒狀態的漢字有3個，分別是“”，馬怒皃”，“驚，馬駭也”，“駭，驚也”。只有很好地了解了馬發怒、受驚的樣子，才能馴服并駕馭馬匹。記錄馬的其他一些狀態的漢字有9個，比如“駗、驙、騺”是說明馬負重難行的狀態，“駪、驫”是形容馬眾多的樣子。

“馬”部字對馬的各種狀態的記錄，表明當時馬已經成為人們生活中一種必不可少的牲畜，加上速度快、耐力好、力氣大等優點，人類對它的馴服就顯得很重要，對馬的各種狀態的記錄正是為了實現這種目的而保留在漢字里的。

3、與馬有關的事物

這部分字有19個，主要記錄與馬有關的人、動物、事物及相關動作等。如“騶”指馬廄的馭使馬的人；“驀”指上馬，“騎”指人跨在馬上；“駮”指樣子像馬的一種獸，“駃”指以馬為父的騾崽；“駉”指牧馬的苑囿等等。與馬有關的人、事物等字都說明古人對馬匹的牧養、訓練、使用有一套嚴格的管理制度，這就是所謂的馬政文化。這一類中，需要指出的是“騬，犗馬也”，即閹割馬。馬性剛烈，閹割之后會變得順服，便于人類駕馭。《周禮#8226;夏官》中有相關記載，“夏祭先牧，頒馬攻特”中的“攻特”就是指閹割公馬。馬作為古代各國戰爭的主要載體，對它的馴服顯得格外重要，因而當時的閹割術也比較成熟。

馬，作為與古人關系最密切的牲畜，隨著社會的發展，它的地位已經慢慢被取代。作為交通工具而言，它已被各類車取代，作為作戰工具而言，它已被轟炸機等現代作戰工具取代。因此，隨著馬文化逐漸淡出人們的視線，與馬有關的漢字也越來越少，《說文》中很多“馬”部字在今天的社會生活中已經消失。這從一定程度上也暗示了馬文化的發展軌跡。

通過對《說文》“馬”部字的研究，我們對中國古代的馬文化以及相關的社會生活有了一定的了解。所以說漢字是文化的載體，以字考史是培育漢字文化學的一塊沃土。

參考文獻：

[1]湯可敬：《說文解字》今釋（中冊），岳麓書社，2000年

[2]白振有：《說文解字》馬部字的文化蘊涵，延安大學學報，1991年第21卷第1期

[3]何九盈、胡雙寶、張猛：中國漢字文化大觀，北京大學出版社，2002年