釜山文化管窺

徐水縣成立了“釜山文化研究會”。對于釜山合符文化的研究，已經取得了很多成果。近來筆者查閱考證了一些資料，作管窺之見，拋磚引玉，以對炎黃文化的研究，增添思路。

地望還原

《史記#8226;五帝本紀》載，黃帝“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。

“釜山”究竟在哪里?《資治通鑒》注:“合符釜山”為“武遂之釜山”。昔周武王封召公奭于薊，建燕國，后遂建城，名“武遂”，即今徐水城西二十里之“遂城”。據《保定府志》“輿地略#8226;山川”載:“釜山在安肅縣西四十五里，其狀類釜。”“安肅”即徐水古稱。今徐水縣境內確有“釜山”，在縣城西北約22.5公里處，形如倒扣的大鍋，當地人又名其為“鍋頂山”。

關于“涿鹿”，《通鑒》“黃帝擒蚩尤于涿鹿”注云:“涿鹿山名，即今涿州。”“涿鹿之阿”，即涿鹿所屬的丘陵之地。

《史記#8226;五帝本紀》又載:黃帝娶西陵之女嫘祖為正妃……黃帝崩，葬橋山。“西陵”，在易縣縣城西南方向，現為狼牙山，古名“西陵”。“橋山”，在滿城縣馬場村北一公里處。《魏書》記載:在河北涿鹿(即涿州)西南。

《史記#8226;五帝本紀》載:黃帝“與炎帝戰于阪泉之野”。“阪泉”，《水經注》記載在河北涿鹿(即今涿州)。清末民初史學家夏曾佑著《中國古代史》講:“黃帝與炎帝戰于阪泉，三戰，然后得其志。”其注云:“涿鹿今直隸涿州，阪泉在今涿州城東南。”

以上對《史記#8226;五帝本紀》所載黃帝當時活動的地名或人名考證，盡管同一地名，有多種方位的記載，但總攬之下，大部分記載集中在今徐水縣。記載為他處的，分散單一，沒有整體呼應。如果把集中在今徐水縣的記載綜合聯系在一起，大致可勾畫出以今徐水釜山為圓心，半徑約為五十公里的方圓地域，為黃帝當時扎根、創立基業的“根據地”。

文明初創

據《史記#8226;五帝本紀》記述，黃帝部落興起時，只是幫助神農氏炎帝征討、平息諸侯之間的侵伐，諸侯都震懾于黃帝的強大，“咸來賓從”。而炎帝又嫉恨諸侯的倒戈，反要“侵凌諸侯”。于是黃帝與炎帝在涿鹿東側三里之地的阪泉，進行交戰。三戰之后，黃帝與炎帝握手言和。此時，唯有蚩尤不賓服黃帝，反叛作亂。蚩尤是北方一個部落的首領，比較強悍，于是黃帝又聯合諸侯之師，在涿鹿與蚩尤大戰，擒住蚩尤，在涿鹿附近的山梁上斬殺蚩尤。諸侯隨即擁戴黃帝為天子，取代了神農氏炎帝的統治。

黃帝為了開拓疆土，東征西討，南到湘江之畔，而后又回師北上，把北方一個小部落葷粥，從涿鹿附近驅逐到燕山以北，建立了鞏固的根據地。然后，以釜山山腰的巨石為臺，召集各路諸侯，合符會盟，統一號令。在涿鹿的東北較平坦的丘陵開闊之地建立都城，并以都城為核心，開始了文明初創的偉業。這一時期，黃帝率眾創歷法，制典律，稼農桑，馴獸養畜，治理環境，樹立風氣，在后山修建祖廟，讓妻子嫘祖教民養蠶繅絲，讓人們安居興業。

他死后，葬在離“都城”涿鹿之阿(涿州)西南約五十公里的滿城橋山。

由此可以推論，黃帝的初期活動地域就是在釜山的周邊地區。涿鹿、阪泉、釜山、涿鹿之阿，西陵、橋山，這些地名以及和這些地名有關的事件、部族、人物等都有機地聯系在一起，合情合理，經得住推敲，且鑿鑿可考。

大釜山文化圈

根據現存的人文資料分析，黃帝的初期活動地域，就在以釜山為核心的保定及周邊地區，并構成了一個呈輻輳之勢的大釜山文化圈。

從當時這一帶地理、氣候條件分析，這里應該是黃帝定居的首選之地。據《山海經#8226;北山經》《漢書#8226;地理志》記載，距今5000多年以前，黃河曾沿太行山東麓向北，流至北京的西南，沿永定河的淤積扇面，折而向東南，至雄縣、霸縣而折向東北，從天津入海。黃帝當時所選定的這塊定居之地，正是在黃河流域下游的“河套”之地。這里有黃河沖積的大片平原，土地肥沃，便于耕種;與大河為鄰，水美物豐，舟楫方便;有太行依托，山高林密，狩獵、山果、木材等生活用度便利，且攻、防咸宜。有黃河的滋潤，有山林的遮蔽、調節，氣候濕潤，冬無酷寒，夏無酷暑，氣候溫和，最適宜人群居住。黃帝選定此地定居，似可確信。

大河所經之處，文明孳生之地，以黃帝為代表的中華初祖開創的大釜山文化圈，是典型的黃河文化現象。

保定，早期華夏文明的原發之地

沿著炎黃文化的發展脈絡分析，保定可謂是早期華夏文明的原發之地。

黃帝的曾孫堯，據傳生于今順平縣伊祁山的山洞中，稱為“堯母洞”，該洞至今猶存，仍供人瞻仰。在順平境內還有堯城、大王子城等遺跡;因堯為“陶唐氏”，被封為“唐侯”，其地在今唐縣，因此史有“唐堯”之稱。唐侯的都城在當地的平陽(今阜平境內)，堯的母親“慶都”居住在今望都縣，堯想念其母時則登高相望，故名“望都”。

堯的封地──唐地，范圍大致包括現在的唐縣、順平、曲陽、望都、定州、阜平、滿城等靠太行山一帶地區。位于保定的西南方向，現在都轄屬保定市。黃帝初期的都城“涿鹿之阿”，周邊范圍大致包括現在的涿州、高碑店、榮城、定興、徐水、淶水、易縣、來源、安新、高陽等。位于保定市的西部北部和東部，也都是現在保定的所屬之地。

據此而論，保定文化與中國上古的源頭文化有著一脈相承的淵源

中國人為何自稱“炎黃子孫，龍的傳人”?

相傳，自軒轅氏黃帝至陶唐氏堯帝，三皇五帝之母都是與龍結合才生子傳宗，所以炎黃子孫都被稱為“龍的傳人”。按釜山當地傳說，炎黃在釜山會盟，通過“畫龍合符”，也就是截取各部族圖騰的典型特征畫到一起，產生了龍的圖騰，所以我們自稱炎黃子孫、龍的傳人。

饒有意味的還有近年的考古發現:2008年9-10月，河北省文物研究所考古隊在釜山挖掘出一塊奇特的殘碑，上書:黃帝時諸侯合符即此……后有廬井為四村……而……氏最著龍之先……

盡管三皇五帝是龍子的傳說充滿神話的色彩，盡管畫龍合符尚止于傳說，但龍確實已經成了我們的祖神，成了我們祖先所崇尚的圖騰，并且逐步演變為中華民族的文化精神象征，凡是黃帝的子孫都承認龍文化，都認可自己是龍的傳人，中華民族也因而成了一個文化的共同體。

又因為堯帝開創了文明形態，“唐堯”影響所及，在海外，凡有華人的地方，又稱作唐人，華人聚居的街道稱作唐人街，華人的服裝稱作唐裝。可見上古文化是多么神圣，是多么充滿凝聚力!

(注:作者系保定市原文聯主席)(責編:郭文嶺)