淺論湖南民歌與花鼓戲的關(guān)系

摘要:湖南民歌手向民族聲樂(lè)方向發(fā)展之前，有相當(dāng)一部分受過(guò)湖南花鼓戲的專業(yè)訓(xùn)練。因此，通過(guò)它們的起源與發(fā)展、演唱技巧、曲式結(jié)構(gòu)及情感表述幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比和舉例分析來(lái)研究湖南民歌與花鼓戲的關(guān)系。研究湖南民歌與花鼓戲的關(guān)系不僅可以促進(jìn)民歌的發(fā)展，也可以加深人們對(duì)花鼓戲的了解，共同帶動(dòng)湖南文化的發(fā)展和民歌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:湖南民歌;花鼓戲;關(guān)系

中圖分類號(hào):I236.64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2010)26-0228-03

一、湖南民歌與花鼓戲的起源與發(fā)展

(一)湖南民歌的起源與發(fā)展

湖南民歌屬于民歌中的一個(gè)地方性的民歌，它是從民歌的發(fā)展的地域性演變而來(lái)的。

民歌的發(fā)展中，在春秋時(shí)期楚國(guó)的民歌已經(jīng)十分繁榮。戰(zhàn)國(guó)后期，詩(shī)人屈原等人，對(duì)楚國(guó)民歌進(jìn)行了搜集整理，并根據(jù)楚國(guó)民歌曲調(diào)創(chuàng)作新詞，稱為《楚辭》。《楚辭》中的不少作品，充滿了熱愛(ài)祖國(guó)和人民的感情，熱烈面富于幻想，充滿了浪漫主義色彩。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖南屬楚國(guó)境內(nèi)，民俗信鬼而好祭祀，祭祀時(shí)必有歌樂(lè)鼓舞以?shī)噬瘛那鶕?jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲而創(chuàng)作的《楚辭》中，就可知道當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)的風(fēng)格，它具有濃郁的浪漫主義色彩，充滿大膽的想象與寄托，從不同的方向和角度，反映著這“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望。從民族抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始，湖南民歌在民歌隊(duì)伍中不斷發(fā)展壯大。如今，從《太陽(yáng)出來(lái)紅彤彤》《瀏陽(yáng)河》《送別》到《洞庭魚(yú)米鄉(xiāng)》《挑擔(dān)茶葉上北京》，再到《高高的樹(shù)上摘檳榔》《辣妹子》《搖搖歌》……湖南民歌以一種嶄新的風(fēng)格色彩，成為中華大地上爭(zhēng)相傳唱，經(jīng)久不衰的一枝奇葩。

(二)花鼓戲的起源與發(fā)展

湖南花鼓戲，湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。其中有流行于湘中、湘東和洞庭湖濱的長(zhǎng)沙花鼓戲，流行于常德地區(qū)的常德花鼓戲，流行于湘北岳陽(yáng)、臨湘一帶的岳陽(yáng)花鼓戲，流行于衡陽(yáng)地區(qū)的衡陽(yáng)花鼓戲，流行于邵陽(yáng)地區(qū)的邵陽(yáng)花鼓戲，流行于湘南祁陽(yáng)、零陵、東安一帶的花鼓燈和流行于湘南的道縣、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、新田等縣與調(diào)子班合流的零陵花鼓戲。它們各有不同的舞臺(tái)語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格，形成了各個(gè)不同的支派。

湖南花鼓戲起源于民歌，已有二百多年的歷史，經(jīng)歷了從民間歌舞到對(duì)子花鼓直到能夠演出一整本大戲這樣一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。光緒年以來(lái)，這種班社發(fā)展較快，僅寧鄉(xiāng)、衡陽(yáng)兩縣就有幾十副“行箱”，藝人近200人。訓(xùn)練演員采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱“教場(chǎng)”或“教館”，每場(chǎng)數(shù)十天，教三四出戲。過(guò)去，由于花鼓戲遭受封建迂腐勢(shì)力的歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o(hù)，這種戲班稱“半臺(tái)班”或“半戲半調(diào)”、“陰陽(yáng)班子”。 各地花鼓戲傳統(tǒng)劇目，總計(jì)約400多個(gè)。

中華人民共和國(guó)成立后， 據(jù)1981年統(tǒng)計(jì)，全省有花鼓戲劇團(tuán)54個(gè)，并成立了湖南省花鼓戲劇院。1957年，湖南省戲曲學(xué)校成立，設(shè)有花鼓戲?qū)？啤Ｐ轮袊?guó)湖南花鼓戲得到了蓬勃的發(fā)展，不但整理了如《劉海砍樵》、《打鳥(niǎo)》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲。《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片。

二、湖南民歌與花鼓戲的比較

湖南民歌與花鼓戲之間雖然從起源上看是比較相似的，但是畢竟一個(gè)是民歌，一個(gè)是戲曲，他們之間還是存在一定的差異的。下面將從它們的起源、曲調(diào)特征、演唱技巧幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較分析。

(一)湖南民歌與花鼓戲的相同點(diǎn)

民歌是我國(guó)音樂(lè)的重要組成部分，它也是其他類民族音樂(lè)比如戲曲音樂(lè)的基礎(chǔ)。民間歌舞音樂(lè)大多來(lái)自于民歌，有的民歌雖經(jīng)初步加工，具有某些舞蹈特點(diǎn)或者曲藝音樂(lè)的情節(jié)性，但仍可看到它與原來(lái)民歌的密切聯(lián)系。比如湖南的花鼓戲《雙川調(diào)》等。花鼓戲、花燈戲等許多戲曲都是在民歌的基礎(chǔ)上盛行起來(lái)的。

1.從它們的起源來(lái)看，花鼓戲起源于民歌，它們都屬于中華民族文化的一部分。湖南花鼓戲曲調(diào)的發(fā)展，是采用當(dāng)?shù)厣礁琛⒚窀琛⒑吒铻樗夭模l(fā)展成為幾個(gè)基本曲調(diào)，應(yīng)用于有簡(jiǎn)單情節(jié)的戲劇之中，后由于戲劇情節(jié)的復(fù)雜化和人物思想感情表達(dá)的要求，原始曲調(diào)變成了有各種不同節(jié)奏的、能表現(xiàn)各種不同情感的、分別適用于男聲或女聲演唱的曲牌。也就是說(shuō)，花鼓戲與湖南民歌的取材是一樣的，都是從勞動(dòng)山歌、民間小調(diào)得來(lái)的。比如全國(guó)傳唱的《瀏陽(yáng)河》就是花鼓戲《雙送糧》中一則優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱段，而花鼓戲《雙送糧》又是從湖南民歌中取材得來(lái)的。

2.從湖南民歌與花鼓戲的曲調(diào)特征來(lái)看。湖南民歌是一個(gè)龐大的體系，它的體裁形式有勞動(dòng)號(hào)子，從沉重有力到雄渾夸張，從婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)到輕松活潑，又有田歌和山歌，分為高腔、平腔、低腔、放牛山歌等等，還有小調(diào)，燈調(diào)。前者優(yōu)美纏綿，后者載歌載舞。當(dāng)然還有風(fēng)俗歌曲如求神拜巫、喪事禮儀中的花樣繁多的曲式。湖南花鼓戲的音樂(lè)曲調(diào)約300余支，根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同大致可分為四類:

(1)川調(diào)。比如《趕子上路》、《劉海戲金蟾》、《張光達(dá)上壽》，其中《張光達(dá)上壽》:

川調(diào)是湖南花鼓戲的主要聲腔，湖南方言稱唱腔的過(guò)門(間奏)為川子或串子，意思是用過(guò)門將唱句串起來(lái)，花鼓戲味特別濃厚。

(2)打鑼腔。比如《八百里洞庭》、《清風(fēng)亭》、《蘆林會(huì)》，其中《蘆林會(huì)》:

打鑼腔有鑼腔正調(diào)和鑼腔散曲之分。傳統(tǒng)的打鑼腔不用弦管樂(lè)器伴奏，一人清唱，眾人幫腔，腔之句間穿插鑼鼓，類似大戲中的高腔。

(3)洞腔(即師公腔)。比如《補(bǔ)鍋》、《手拉風(fēng)箱》等。其中《手拉風(fēng)箱》:

洞腔源于師道音樂(lè)，所以又叫師公腔。川調(diào)、打鑼腔、洞腔統(tǒng)稱為正調(diào)，正調(diào)的結(jié)構(gòu)比較方整，大多以“對(duì)仗”或“起承轉(zhuǎn)合”為結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)運(yùn)用。這和湖南民歌“起承轉(zhuǎn)合”的曲式結(jié)構(gòu)非常相似。

(4)小調(diào)。比如《雪花飄》、《采茶調(diào)》、《洗菜心》等，其中《洗菜心》

小調(diào)的曲調(diào)旋律、節(jié)奏、調(diào)式都變化較大，基本上保持原來(lái)的民歌結(jié)構(gòu)。

從上面的分析來(lái)看，雖然湖南民歌與花鼓戲之間有不相同的地方，但是川調(diào)源于山歌及民歌，打鑼腔源于哼歌及勞動(dòng)號(hào)子，小調(diào)又是源于一些比較原始的民歌、山歌、城市小調(diào)和絲弦小調(diào)。

3.從它們之間的演唱技巧來(lái)看也是有很大的相同點(diǎn)的。(1)演唱民歌要有正確的呼吸，呼吸是聲樂(lè)藝術(shù)中重要的技術(shù)環(huán)節(jié)，要想提高民歌演唱技巧，就先要研究和學(xué)習(xí)流傳于我國(guó)民間的歌唱呼吸法。我過(guò)古代文獻(xiàn)中有這樣的記載“氣動(dòng)則聲發(fā)，氣沉于底則貫于頂”。這說(shuō)明了傳統(tǒng)民歌的演唱在氣息上的研究已經(jīng)非常精深了。演唱者還應(yīng)該注意傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱的一些規(guī)律，比如說(shuō)輕、重、強(qiáng)、弱、抑、揚(yáng)、頓、挫等。而花鼓戲的演唱也要求‘氣沉丹田’，這與前面民歌“氣動(dòng)則聲發(fā)，氣沉于底則貫于頂”的演唱技巧是差不多的。(2)演唱湖南民歌與演唱花鼓戲都需要有良好的嗓音條件，比如我國(guó)非常著名的歌唱家李谷一大家都知道，她在成為著名的民歌歌唱家之前，曾是湖南花鼓劇團(tuán)的一名年輕演員，演出了許多花鼓戲劇目，其中大家最為熟悉也最具有代表性的就是《劉海砍礁》。她之所以成為后來(lái)的著名民歌歌唱家我想與她在學(xué)習(xí)花鼓戲時(shí)取得的演唱技巧、對(duì)歌曲情感的理解以及歌曲演繹的表現(xiàn)等經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的。不僅是李谷一，還有張也，去年青年歌手大獎(jiǎng)賽中拿獎(jiǎng)的王麗達(dá)和雷佳等等，她們?cè)诔蔀槊窀韪璩一蚋枋种埃荚诤蠈W(xué)習(xí)過(guò)花鼓戲。(3)湖南民歌與花鼓戲之間的藝術(shù)風(fēng)格相同，都具有湖南本土的民族風(fēng)格，簡(jiǎn)約自然，真摯淳樸，情感親切。

由此可見(jiàn)，湖南民歌與花鼓戲之間的關(guān)系是相輔相成的。花鼓戲起源于湖南民歌，花鼓戲又帶動(dòng)了民歌的發(fā)展，從而使更多的人了解了花鼓戲。花鼓戲與民歌的互相影響和交融，也使二者有了這一地域文化的共性。花鼓戲中那些只有湖南人才聽(tīng)得懂的俏皮方言、唱腔，與民歌無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滲透、交織。

(二)湖南民歌與花鼓戲之間的不同點(diǎn)

湖南民歌與花鼓戲之間從起源等各方面來(lái)看是相輔相成的，但是他們之間也是存在很大的不同。

1.從他們之間的曲調(diào)特征來(lái)看。湖南地域丘陵起伏，河川交錯(cuò)，溝壑縱橫，他們的方言素有隔山不同音的說(shuō)法。也正因如此，湖南民歌形成獨(dú)特的風(fēng)格特征，具體表現(xiàn)在民歌的曲式結(jié)構(gòu)上，湖南民歌所用的調(diào)式并不多，一般以四、五聲羽、徽調(diào)式居多。而花鼓戲主要以川調(diào)、打鑼腔、洞腔、小調(diào)為多，雖然川調(diào)源于山歌及民歌，但是按調(diào)式分為宮調(diào)式、羽調(diào)式兩種，并且宮調(diào)式強(qiáng)調(diào)六級(jí)音，羽調(diào)式強(qiáng)調(diào)七級(jí)音，所以說(shuō)湖南民歌與花鼓戲在曲式特征上還是存在一定的區(qū)別的。湖南民歌《思念》、《采檳榔》、《瀏陽(yáng)河》等眾多作品中最具有代表性的一首歌曲《瀏陽(yáng)河》:

這是《瀏陽(yáng)河》中的一個(gè)樂(lè)段，從樂(lè)段中可以看出，這首歌曲的調(diào)式為G宮，曲式結(jié)構(gòu)為a + b+ a(1)。其中，a 樂(lè)句從第一小節(jié)到第七小節(jié)，旋律在高音聲部;b 樂(lè)句從第七小節(jié)到十一小節(jié)，旋律轉(zhuǎn)到低音聲部;a(1)從十一小節(jié)到十七小節(jié)，旋律在高聲部，為a的緊縮形式。其中每樂(lè)句的最后一小節(jié)與下一樂(lè)句的第一節(jié)疊在一起，很有特色。

湖南花鼓戲《補(bǔ)鍋》、《扯蘿卜菜》、《劉海砍樵》等許多作品中非常具有代表性的《劉海砍樵》:

這是《劉海砍樵》的第一部分，從這部分可以看出這首花鼓戲的調(diào)式為降B宮，它采用的主要是對(duì)唱的形式，它的旋律跳動(dòng)得比較大，比較花哨，而且注重演員的表演。

雖然兩者在曲式中可以看出它們都為主調(diào)音樂(lè)，采用民族調(diào)式的形式，而且最后一個(gè)音都落在主音上面，但是從它們的曲式結(jié)構(gòu)中還可以看出，《瀏陽(yáng)河》的旋律比較平穩(wěn)，重抒情，《劉海砍樵》則比較注重演員的表演。

2.從它們之間的演唱技巧來(lái)看。(1)演唱民歌要注意咬字與吐字。語(yǔ)言是民歌中非常重要的因素之一，湖南民歌有其特定的曲調(diào)，這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)歌曲時(shí)必須咬字吐字清楚，做到“字正腔圓”。而湖南花鼓戲卻以方言為主，咬字并不像民歌那樣清楚，比如說(shuō)花鼓戲《劉海砍樵》中的“劉海哥”中的“哥”和“胡大姐”中的“胡”這兩個(gè)字在演唱時(shí)的發(fā)音與在民歌演唱時(shí)的發(fā)音是不相同的，這也許與湖南的方言有關(guān)系，湖南的方言中習(xí)慣用平舌音，卷舌音一般情況下都被平舌音所替代。所以，花鼓戲的演出更具有濃郁的地方色彩，為更多的本地人所接受。(2)注意民歌演唱與花鼓戲演唱的發(fā)聲。演唱民歌時(shí)要求口腔打開(kāi)，運(yùn)用上氣息使能夠產(chǎn)生更好的共鳴，能更好地增加歌曲演唱時(shí)的藝術(shù)感染力;花鼓戲在演唱時(shí)為了增加藝術(shù)色彩卻要求口腔不要打得很開(kāi)。潤(rùn)腔在歌曲的演唱中具有豐富的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力，比如湖南民歌《洞庭魚(yú)米鄉(xiāng)》運(yùn)用了一定的滑音，使歌曲的地方韻味更加的濃烈;花鼓戲中潤(rùn)腔的使用較少，而且花鼓戲不注重“字正腔圓”，在演唱中一般運(yùn)用打鑼腔、洞腔等。(3)湖南民歌與花鼓戲的藝術(shù)表現(xiàn)不同。民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式比較單一，一首歌曲對(duì)應(yīng)了一首譜子，而且在舞臺(tái)上一般有一位演員或者幾個(gè)演員演唱同一首歌曲作品，舞臺(tái)上歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)容易把握一些;花鼓戲?qū)儆诿耖g戲曲，它的表現(xiàn)往往比較復(fù)雜，它往往需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的演員同時(shí)在臺(tái)上表演各自不同的內(nèi)容，而且還要注意彼此之間的配合。(4)掌握湖南民歌與花鼓戲的演唱風(fēng)格。湖南民歌從沉重有力到雄渾夸張，從婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)到輕松活潑，又有田歌和山歌，歌中具有鮮明的特色。花鼓戲卻樸實(shí)、明快、活潑，行當(dāng)以小丑、小旦、小生的表演最具特色，多以表現(xiàn)勞動(dòng)生活為主。

三、湖南民歌與花鼓戲的關(guān)系

湖南民歌與花鼓戲之間就像一對(duì)雙胞胎，他們之間相互影響、相互促進(jìn)，二者有‘剪不斷’的緊密關(guān)系。它們之間的關(guān)系可以從以下三方面來(lái)講。

(一)湖南民歌與花鼓戲之間的音樂(lè)素材是屬于雙向取向

從湖南民歌與花鼓戲的起源與發(fā)展中不難看出它們之間存在著非常近的關(guān)系。湖南民歌從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《楚辭》中就已經(jīng)體現(xiàn)了“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望，后來(lái)經(jīng)過(guò)社會(huì)不斷的變化和發(fā)展，它也從中發(fā)展成為具有現(xiàn)代民歌藝術(shù)特點(diǎn)的地方文化。花鼓戲就是在這個(gè)時(shí)期形成的，它不僅保留了湖南民歌所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，又在發(fā)展中形成了不同地域的不同舞臺(tái)語(yǔ)言，不同音樂(lè)風(fēng)格和各個(gè)不同的支派。因此可以看出，湖南民歌與花鼓戲在音樂(lè)素材上也是相互采納。一方面，花鼓戲的音樂(lè)素材吸收了湖南民歌的音樂(lè)素材，比如花鼓戲《雙送糧》是從湖南民歌中取材得來(lái)的;另一方面，湖南民歌的音樂(lè)素材又吸取了花鼓戲的音樂(lè)素材，比如《瀏陽(yáng)河》就是花鼓戲《雙送糧》中一則優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱段等。所以說(shuō)湖南民歌與花鼓戲之間的音樂(lè)素材是雙向取向。

(二)演唱技巧的雙向交流

從湖南民歌與花鼓戲的演唱技巧的相同點(diǎn)來(lái)看:

1.湖南民歌在演唱中首先要有正確的呼吸，古代文獻(xiàn)中就記載“氣動(dòng)則聲發(fā)，氣沉于底則貫于頂”;花鼓戲演唱也要求‘氣沉丹田’，這點(diǎn)和湖南民歌的演唱基本上是相同的。

2.湖南民歌也吸取了花鼓戲演唱時(shí)‘聲形并茂’的演出技巧。比如，李谷一之所以可以把一首民歌的演唱和表演做得淋漓盡致，就是因?yàn)樗×嗽诨ü膽蛑袑W(xué)到的表演技巧，把這些技巧運(yùn)用在民歌的演唱中，使民歌的演唱更加的完美。

3.湖南民歌與花鼓戲之間的藝術(shù)風(fēng)格相似。這也是演唱技巧中非常重要的一個(gè)方面。無(wú)論是演唱民歌還是戲曲都應(yīng)該很好地把握住作品的藝術(shù)風(fēng)格，只有這樣，才有可能更好地表達(dá)出作品的感情、思想、內(nèi)容等等。從它們的起源和發(fā)展中可以看出，湖南民歌和花鼓戲之間的藝術(shù)風(fēng)格是相同的，它們之間是可以相互借鑒和交流的。

(三)演員的雙向交流

湖南民歌與花鼓戲都具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，之所以這樣，我想應(yīng)該和它們都非常通俗易懂有關(guān)系吧。目前在歌唱家和歌唱演員中有相當(dāng)一部分都是湖南籍的，而他們?cè)诔蔀槊褡甯璩抑霸?jīng)也學(xué)習(xí)過(guò)花鼓戲，而同時(shí)他們的成名同樣也帶動(dòng)了湖南花鼓戲的發(fā)展，推動(dòng)了湖南文化的進(jìn)步。在花鼓戲得到了發(fā)展的同時(shí)，它也在不斷地為民歌的發(fā)展提供人才。

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