中國進(jìn)士第一村——浙江省走馬塘村古村落特征與旅游開發(fā)研究

摘要:古村落蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)信息和文化內(nèi)涵，對其進(jìn)行合理的開發(fā)利用與保護(hù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。走馬塘，一個(gè)占地僅11hm2的浙東田園古村，在千年間共走出了76位進(jìn)士，令人感嘆不已。其天圓地方的選址布局、深厚的地域文化內(nèi)涵及具有地方特色的建筑與藝術(shù)風(fēng)格，都是進(jìn)行旅游開發(fā)的寶貴資源。如何進(jìn)行合理適度的旅游開發(fā)尚需不斷的研究與探討。

關(guān)鍵詞:走馬塘;社會(huì)信息;文化內(nèi)涵;旅游開發(fā)

中圖分類號:F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)23-0124-03

一、走馬塘村的歷史沿革

走馬塘村，位于浙江省寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)茹峰以南3km，地處鄞南平原奉化江支流東江的東岸。北宋端拱年間(公元988)，長洲進(jìn)士姑蘇陳矜，任明州(今寧波市)知府，卒后歸葬于茅山[1]。其子陳軒時(shí)任明州錄事，因替父守陵盡孝而遷居茅山，遂成為今走馬塘的祖先。此后，陳氏家族子孫繁衍，耕讀傳家，漸成鄞南望族。據(jù)《四明走馬塘陳氏行五房譜》記載，自北宋至清代的近千年間，走馬塘共出進(jìn)士76名、各級地方官吏155人，其中，包括5位尚書、8位侍郎、9位大學(xué)士、7位大夫、7位翰林，還有國學(xué)生、庠生、廩生等111人，為世人譽(yù)為“中國進(jìn)士第一村”。走馬塘，原名“先生塘”，現(xiàn)占地約11hm2，取自陶淵明的高潔，后因族人規(guī)定:子孫回返故里一律“文官下轎，武官下馬”，徒步進(jìn)村，“走馬塘”由此得名。宋大觀年間，走馬塘被宋徽宗敕封為“忠孝里”;南宋嘉定年間，宋理宗又賜“遺忠堂”。如今，兩塊金匾仍完好地保存于村中，日益成為走馬塘歷史的亮點(diǎn)。

二、走馬塘村的空間格局與地域文化

(一)走馬塘村的選址及景觀解析

村落所在區(qū)域，地勢平坦，以平原為主，僅有兩座高度低于50m的小丘陵。一座為海拔僅20m左右的金鱉山，在走馬塘西北方約2km處;另一座則是茹峰。全村坐北朝南，背靠茹峰，東西南三面為四明山脈和天臺(tái)山脈所環(huán)繞，呈開闊的環(huán)狀。走馬塘的選址較好地遵照了古代風(fēng)水思想，但又兼有人工創(chuàng)設(shè)和改良的痕跡。風(fēng)水學(xué)在擇基選址時(shí)常有四大步驟，即覓龍、觀砂、察水、點(diǎn)穴。首先是覓龍，即尋“氣源”。尋到了“氣”，就需要將“氣”由山上引至山下，在“氣”被引至山下后，還需設(shè)法尋找左右龍虎砂山夾緊保“氣”。茹峰小似拳頭，坐北朝南，呈圍椅狀且凹面朝南，這種獨(dú)有的地形特點(diǎn)，有利于聚集南來的龍“氣”;加之，本區(qū)域內(nèi)四周平坦，平原廣布，對于“氣”的運(yùn)行鮮有阻礙，符合風(fēng)水思想中關(guān)于“氣”在運(yùn)行時(shí)必須講究連續(xù)性的要求，故茹峰區(qū)域的確可算是一風(fēng)水寶地。但為何走馬塘村址不緊鄰茹峰，而離茹峰尚有3km呢?筆者認(rèn)為，這大致可以從主客觀兩方面進(jìn)行說明:客觀方面，茹峰之陽在后梁時(shí)就建有一寺廟，俗稱為“南來第一寺”，該寺一直存在，直至20世紀(jì)40年代初毀于戰(zhàn)火。普安寺的存在，在一定程度上限制了村落的發(fā)展。主觀方面，茹峰之陽土地利用面積有限，給人一種束縛感。

(二)走馬塘村的空間格局

走馬塘整體呈現(xiàn)出長約440m，寬約250m的長方形和四面環(huán)水的空間格局，其中暗含了古人敬天畏天、“天圓地方”的思想。自古以來，漢人一直最崇敬天，將天、地和人稱為“三才”……忤天意則被禍，順則福。所以，以祛禍就福的道教自然講究敬天畏天[2]。另據(jù)傳，茅山歷史上曾為重要的佛、道教圣地，寺廟殿堂眾多，有東林寺、普安寺等，因而，獨(dú)特的區(qū)域歷史文化背景對空間格局的定形也有著重要的影響。再者，還與“天圓地方”思想休戚相關(guān)。“天圓地方”說強(qiáng)調(diào):凡物皆由直線和曲線組合而成……圓為天之象，矩形即為地之象[2]。這兩種思想對于空間格局的形成起決定作用。

走馬塘的另一顯著特點(diǎn)是四面環(huán)水。陳氏祖先將取自東江的水引入村西的君子河，再流入東、南和北三條河槽，形成四周環(huán)水的格局。如此開鑿大致有兩大目的，其一，在于實(shí)用性。環(huán)繞的水系有取水、蓄容、防衛(wèi)和航運(yùn)之效。其二，正如《水龍經(jīng)》曰:“行到平原莫問縱(山脈)，只看水繞是真龍。”[3]以水為龍來構(gòu)建良好的風(fēng)水。

(三)走馬塘村地域文化特征

1.耕讀文化

耕讀文化可理解為一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的一種邊耕邊讀的生活方式。其產(chǎn)生大致需要兩個(gè)基本條件:一是具備一定的社會(huì)歷史背景。耕讀文化起源于隱逸， 是儒家“退則獨(dú)善其身”和道家“復(fù)歸返自然”的人格體現(xiàn)， 是古代士人這個(gè)知識(shí)階層陶情冶性的寄托[4]，這種“隱居”理想成了耕讀文化產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。加上一些為官者看到朝廷的腐敗，官場的黑暗，毅然脫世俗，過起了耕讀生活[4]。逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象為耕讀文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了驅(qū)動(dòng)力。再者，科舉制度的演進(jìn)使得耕讀文化得到了增強(qiáng)。宋代科舉錄取名額的擴(kuò)大，考試方法的改善，雕版活字印刷的盛行都有力地推動(dòng)了耕讀文化的發(fā)展，如規(guī)定工商業(yè)者及其子弟不得參加科舉考試，只準(zhǔn)許士、農(nóng)子弟參加[5]，這大大激發(fā)了普通人對科舉入仕的渴望。二是要有良好的地理環(huán)境條件。氣候適宜、土壤肥沃、災(zāi)害少、百姓安居樂業(yè)、生活富足是耕讀生活形成的自然基礎(chǔ)。

耕讀文化的深遠(yuǎn)影響主要表現(xiàn)在了涌現(xiàn)出為數(shù)眾多的進(jìn)士和竭力重視興學(xué)教化兩方面。陳氏定居走馬塘后，一直重視教育，像十世陳塤創(chuàng)建了“陳侍郎講舍”，明代村內(nèi)建有“棲英書舍”及“警枕小莊”，宣統(tǒng)元年(公元1909)由族人陳宗彝、陳樹棠、陳隆鎰等發(fā)起，改“同文義學(xué)”為“同文小學(xué)”[6]，完備的教育體系使得子孫后代從小就接受了良好的啟蒙教育。當(dāng)然，為數(shù)眾多進(jìn)士的出現(xiàn)，使得子孫們互相比照，提高了讀書求功名的積極性。

2.宗族文化

陳氏家族文化，大致可概括為做人原則與為官之道兩方面。

其一，族人利用興學(xué)之便，時(shí)刻告誡子孫做人要低調(diào)，要有荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”般的可貴品格。這不僅反映在走馬塘走出如此之多的進(jìn)士和地方官吏，卻未曾有過貪官污吏的奇特而自然的現(xiàn)象中，又可從留存至今的古建筑中品味出些許尚存的余香。村西的君子河，原來盡是荷花和竹子，先人的目的就是讓子子孫孫能夠細(xì)細(xì)品味荷花精神和竹的耿直，促使自己向荷花看齊，做為人崇敬的君子。按常理講，一個(gè)走出眾多進(jìn)士的地方，建個(gè)像樣的大宅子或生活居所應(yīng)是不存在問題的，那為何走馬塘是那么“平凡”和“破舊”?這值得我們深思。

其二，為官者要具有清廉、忠貞的官員品格。永載《宋史》的四世陳禾，剛正不阿，不惜碎首，敢與宋徽宗竭力爭辯，強(qiáng)諫彈劾童貫，最后還當(dāng)場扯壞了宋徽宗的龍袍，仍大喊道“陛下不惜碎衣，臣不惜碎首，以報(bào)答陛下。”其言之懇切，徽宗大為感動(dòng)，赦免了他的無理舉動(dòng)，至今仍為世人稱道。

三、走馬塘村的主要建筑類型及特征

走馬塘的古建筑自成一派，是浙江民居研究中比較難得的歷史實(shí)物，其建筑群中以明清建筑居多。若依使用功能分，則主要可分為三大類:下店上宅式、純居住式及公共建筑。

(一)下店上宅式

該類建筑主要分布于老街兩側(cè)，呈毗連式聯(lián)排，相隔約2.5m，皆為兩層木構(gòu)式建筑，并在底層與上層的交接處向外出檐，或以木條支撐，或直接砌墻而出，再支以木條。每一店鋪約為一進(jìn)深，底層為排門式面，門板可靈活拆卸，白天拆門板迎客，傍晚重新安上閉市。進(jìn)門后率先可見的是柜臺(tái)，面向街道，是進(jìn)行商品交易的場所。再入內(nèi)則為縫紉間、庫房和客廳等活動(dòng)空間。而二層是個(gè)人生活起居的空間。

(二)公共建筑

祠堂是古村落中最重要的公共建筑，是祭祖、議事、維系家族統(tǒng)治的重要場地。走馬塘現(xiàn)存各類祠堂8座，包括最早進(jìn)行祭祖活動(dòng)的遺忠堂、老祠堂、新祠堂、泉公祠堂、瞻袞堂、慈蔭堂、慕川公祠和貽谷堂。其中，老祠堂、新祠堂、泉公祠堂、瞻袞堂和五腳祠堂(現(xiàn)已毀棄)，俗稱五房，是由遺忠堂演化而來，形成了走馬塘獨(dú)特的一祖多堂的分布格局。其中，又以新祠堂最具建筑特色。

新祠堂，坐落于村西南，是為紀(jì)念第八代太公陳大寅而建。全祠坐北朝南，占地約1200m2，大門漆為黝黑色。走入祠內(nèi)，迎面的是祭廳，左右兩面則為廂房，對稱布局，在祭廳與大門間有一長約20m，寬約10m的天井(俗稱“明堂”)。祭廳面闊約25m，進(jìn)深約17m，分東西三開間，中央懸有“遺忠堂”匾額，匾額下掛有先祖畫像和欄窗，欄窗內(nèi)祀歷代先祖神位。“忠孝里”和“遺忠堂”兩塊皇帝欽賜的匾額懸于大梁兩側(cè)，足以說明陳氏家族在歷史上的豐功偉績。

(三)民居建筑

該類建筑在走馬塘的占地面積最大，約占95%。若依年代劃分，大致可有明代、清代以來兩種。前、中、后新屋天井式院落群屬明代建筑，其他則屬清代以來建筑。若依建筑等級劃分，上述三大天井式建筑群等級較高，一般性民居則較低，兩者皆采用硬山式屋頂構(gòu)架，鋪以灰青瓦，但在結(jié)構(gòu)上前者較后者復(fù)雜，既有祠堂的天井和雕飾精美的石、木雕，又兼有普通民居木構(gòu)的簡潔性，可謂是祠堂建筑和一般民居的過渡形式。

四、建筑特征分析

(一)馬頭墻

又稱封火墻，因形狀酷似馬頭而得名，磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，并按屋頂坡度迭落呈水平階梯狀。其功能在于防火和防風(fēng)，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，能隔斷火源。走馬塘的馬頭墻現(xiàn)分布于前新屋和后新屋，尤其是前新屋北墻上的一面，建有罕見的五階式馬頭墻，俗稱“五岳朝天”，體現(xiàn)了走馬塘當(dāng)時(shí)特殊的地位及族人對為官的向往。

(二)天井院落

走馬塘的天井院落大致有13個(gè)，主要集中于祠堂和村東，祠堂天井多呈“凹”形，由祭廳、左右?guī)亢蛪Ρ趪隙伞Ｇ靶挛荨⒅行挛莺秃笮挛莸奶炀省癏”形，其中，又以后新屋的兩天井為最大。由南門踱步而進(jìn)，即見天井，兩旁為廊屋，中間為正廳，兩者皆為兩層木質(zhì)結(jié)構(gòu)，中軸左右對稱。天井的設(shè)置能帶來良好的采光、通風(fēng)，夏季能防止陽光直射，降低室內(nèi)溫度。冬季陽光又能射入正廳供居民取暖。還可為居民留下較多的生產(chǎn)生活空間，免受雨雪天氣的影響。天井的精神內(nèi)涵更為重要，誠如《八宅明鏡》中所說:“天井乃一宅之要，財(cái)?shù)撠P(guān)， 不可深陷落槽， 不可潮濕污穢， 大廳兩邊有異，墻門常閉， 以養(yǎng)氣也。”構(gòu)建天井，一方面可以“鎖氣”滋潤本族;另一方面，又有助于父系家族式的管理與統(tǒng)治，表達(dá)對封建等級制度的尊重。

(三)石窗

走馬塘的石窗現(xiàn)存共約有100扇，具有數(shù)量多，品種豐富，寓意深刻的特點(diǎn)，尤其是村西那扇可自由開閉的石窗，更可謂是集石窗藝術(shù)之大成。石窗的石質(zhì)多采用青石和紅砂石，依表意手法，大致有3種:其一，用代表性的事物寓意吉祥喜慶，如直接雕以錢幣，表達(dá)對富貴的追求，抑或是運(yùn)用蜿蜒的線條構(gòu)成回字，抒發(fā)敬天之情。其二，運(yùn)用吉祥文字及其變體，企盼健康長壽，福祿長久或是鼓勵(lì)子孫后代勤奮學(xué)習(xí)，爭取功名等。其三，雕琢家喻戶曉、栩栩如生的人物形象表達(dá)美好的夙愿，如老祠堂西墻上的“藍(lán)采和”，肩挑竹棒掛花籃，形象逼真。

五、走馬塘村的旅游開發(fā)與保護(hù)的設(shè)想

筆者認(rèn)為，走馬塘的開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)第一，合理開發(fā)”的原則。基于首要發(fā)展瓶頸是缺乏資金，較為可行的方法是一方面，以股份的形式吸引社會(huì)資金，由政府出面搭一個(gè)投資和收入分配平臺(tái)，并明確各方的職責(zé)和權(quán)利，在日常管理中，政府只充當(dāng)監(jiān)督和矛盾調(diào)解的角色。也可鼓勵(lì)相關(guān)慈善人士與機(jī)構(gòu)、企業(yè)、名人等投資入股。另一方面，在簽訂相關(guān)保護(hù)協(xié)議的條件下，可適當(dāng)?shù)嘏馁u經(jīng)營權(quán)，保留產(chǎn)權(quán)，獲取資金。

(一)開發(fā)設(shè)想

筆者認(rèn)為，走馬塘的開發(fā)應(yīng)為內(nèi)生性與外部介入性相結(jié)合，并以后者為主的模式。由政府牽頭，加大宣傳，制定相關(guān)扶持政策，動(dòng)員鼓勵(lì)各界積極參與古村開發(fā)與修繕。同時(shí)，對村民進(jìn)行廣泛教育，努力提高他們的參與積極性。筆者曾接觸過多位游客，他們在游后普遍懷有“索然無味”的感覺，其實(shí)，古村的精髓在于其文化內(nèi)涵的獨(dú)特性， 如果旅游者仍采用傳統(tǒng)的走馬觀花式的游覽方式，很難取得滿意的旅游效果，因而，走馬塘的開發(fā)應(yīng)圍繞“賞古村美景、嘗農(nóng)家佳肴、品文化內(nèi)涵”的15字原則，設(shè)計(jì)合理的旅游路線，培養(yǎng)高素質(zhì)的導(dǎo)游隊(duì)伍，設(shè)計(jì)通俗易懂的導(dǎo)游詞，使得游客能在游覽過程中細(xì)細(xì)品味古村滄桑的歷史、古老的建筑藝術(shù)、豐富的文化內(nèi)涵以及多姿多彩的民俗風(fēng)情。以旅游路線的設(shè)計(jì)為例，筆者將線路分為陸路和水路兩種。陸路線路是整體線路的主要部分，講究對村內(nèi)各大景點(diǎn)的參觀和與居民的互動(dòng)中，展現(xiàn)全村的居民生活和歷史建筑文化。水路的設(shè)計(jì)重點(diǎn)抓住始點(diǎn)和終點(diǎn)，始點(diǎn)處的埠頭面積大且靠近游客中心，位置較佳，終點(diǎn)的選擇則深深抓住村西南的埠頭當(dāng)時(shí)是進(jìn)士衣錦還鄉(xiāng)的上岸點(diǎn)的特色確定，加之，走馬塘的諸多埠頭、蟹肚臍河槽、石橋、田園風(fēng)光都集中于這條線路中，利于游者在坐船過程中深深體會(huì)獨(dú)特的水鄉(xiāng)樂趣，從外圍的角度品味古村的水鄉(xiāng)性、古老性和田園性。當(dāng)然，必要時(shí)還可介紹些附加知識(shí)，如古建筑的木作結(jié)構(gòu)及風(fēng)水思想的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用等，以此來延長游覽時(shí)間，增強(qiáng)游覽樂趣。除此以外，還應(yīng)與周遭有一定知名度的景點(diǎn)(如東錢湖、天童寺等)進(jìn)行互動(dòng)聯(lián)誼，擴(kuò)大知名度，拓寬旅游市場，并大力地推廣田園游，由村委會(huì)牽頭，規(guī)劃出一部分土地進(jìn)行果園、蔬菜種植，定期地舉行采摘和優(yōu)惠買賣活動(dòng)，豐富游客精神生活，增加農(nóng)民收入。在開發(fā)成熟后，可繼續(xù)創(chuàng)設(shè)新的“村村游”旅游路線，挖掘新的旅游景點(diǎn)，以走馬塘為龍頭，實(shí)現(xiàn)本區(qū)域的旅游發(fā)展。

(二)保護(hù)措施

從整體上講，全村保護(hù)較好，部分景點(diǎn)，如老祠堂、新祠堂、重陽古樹等經(jīng)過一期的整修煥然一新，但仍存在不少問題:(1)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)保護(hù)力度不足，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全村現(xiàn)有公廁一個(gè)，垃圾桶不足10個(gè)，且部分已經(jīng)損壞，亟待加大投入與日常保護(hù)力度。(2)河道水質(zhì)較差，垃圾堆放無序，村民環(huán)保衛(wèi)生意識(shí)不強(qiáng)。(3)村中私建、改建和擴(kuò)建住房現(xiàn)象較嚴(yán)重，在游覽過程中常可見現(xiàn)代水泥房夾雜于傳統(tǒng)的木質(zhì)樓房中的不協(xié)調(diào)狀況，需加以整治。

基于走馬塘大致可分為東、中、西三部分的實(shí)際，在保護(hù)方法上可實(shí)行分區(qū)和分級保護(hù)兩種。全村設(shè)三個(gè)保護(hù)小區(qū)，明確職責(zé)和義務(wù)，每個(gè)小區(qū)再設(shè)置一協(xié)調(diào)員，負(fù)責(zé)本區(qū)的日常管理與保護(hù)任務(wù)，而三小區(qū)的協(xié)調(diào)員又由全村村委會(huì)統(tǒng)領(lǐng)指導(dǎo)，在三區(qū)的交接地帶由村委會(huì)統(tǒng)一管理保護(hù)，防止出現(xiàn)三區(qū)互相推脫的狀況。同時(shí)，在堅(jiān)持全面、科學(xué)的原則下，以護(hù)村河為界，將全村劃為一個(gè)大保護(hù)區(qū)，依據(jù)全村風(fēng)貌保護(hù)的完整度、美觀度、獨(dú)特新穎度等指標(biāo)，再進(jìn)一步分成2個(gè)一級保護(hù)區(qū)，6個(gè)一級保護(hù)點(diǎn)，2條一級保護(hù)線，1個(gè)二級保護(hù)區(qū)，5個(gè)二級保護(hù)點(diǎn)。

一級保護(hù)區(qū):(1)中、后新屋保護(hù)區(qū)，包括中新屋、前新屋、忠房、荷花池;(2)前新屋保護(hù)區(qū)，包括老東窗門，前新屋和保房。一級保護(hù)點(diǎn):4大祠堂，重陽古樹和百年診所。一級保護(hù)線:老街和保房弄。一級保護(hù)范圍內(nèi)，集中了具全村代表性的“H”天井、馬頭墻，綜合價(jià)值高，保存完好。保護(hù)要求:區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁亂拆、亂建等可能改變原始面貌的活動(dòng)，如實(shí)反映歷史遺存，修繕工作需結(jié)合原有風(fēng)貌特點(diǎn)，采用原有材料和技術(shù)手法，并且須事先作出規(guī)劃，報(bào)縣級主管部門批準(zhǔn)。對區(qū)域內(nèi)嚴(yán)重影響傳統(tǒng)風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑應(yīng)予以拆除。

二級保護(hù)區(qū):蟹肚臍河槽保護(hù)區(qū)。該區(qū)的發(fā)展重點(diǎn)在于充分利用水體優(yōu)勢，開展游船觀光、垂釣活動(dòng)。二級保護(hù)點(diǎn):包括慈蔭堂、慕川公祠、新東窗門、埠頭和老流房。保護(hù)要求:嚴(yán)控區(qū)內(nèi)新建建筑的數(shù)量和風(fēng)格，整修與整體風(fēng)格不相一致的建筑，保持河槽兩岸的傳統(tǒng)民居特色，保持河水流暢、潔凈，安排專人定期對河槽進(jìn)行維護(hù)和淤泥清除工作。

綜上所述，走馬塘具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值，其獨(dú)特的選址、空間布局特點(diǎn)，地方特色顯著的建筑風(fēng)格與藝術(shù)，神秘的進(jìn)士文化、宗族文化和農(nóng)耕文化，對于游客有較好的吸引力。但如何能在古村游、田園游全面興起的大背景下，打出自己的品牌，如何能在激烈的競爭中脫穎而出，解決好旅游開發(fā)中出現(xiàn)的一系列問題，如旅游路線設(shè)計(jì)、區(qū)域旅游開發(fā)與規(guī)劃、進(jìn)士古村旅游客源市場分析等，仍需作進(jìn)一步的研究。

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