文化資本視野下的城市新移民

摘要:城市移民是城市人口中一個非常重要的組成部分。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，城市移民也分化出一個接受過高等教育，在社會重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的群體，研究這個群體對整個社會的健康發(fā)展，以及未來政策的制定都非常有益。用布迪厄文化資本的概念來分析這個群體在不同的場域中文化資本的積累和傳播及其對生活城市的影響，對研究城市移民大有裨益。

關(guān)鍵詞:文化資本;城市新移民;布迪厄文資本

中圖分類號:G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)23-0086-02

改革開放以來，生產(chǎn)方式的變化使成千上萬的居民進(jìn)入城市就業(yè)，移民效果尤其體現(xiàn)在上海、北京、廣州等大城市。農(nóng)民工這個稱謂也是應(yīng)這種時代潮流而產(chǎn)生的。據(jù)《當(dāng)代中國社會流動》估計，目前農(nóng)民工已達(dá)2.1億人，正作為一個新的社會階層在中國崛起。隨著城市化的發(fā)展未來還會有巨大的鄉(xiāng)城人口遷移到這些大城市。我國學(xué)術(shù)界對民工潮做過大量的研究，主要的分析角度有:把外來人口作為一個整體的統(tǒng)計變量參與社會空間結(jié)構(gòu)的因子分析，揭示轉(zhuǎn)型期中國城市社會空間結(jié)構(gòu)演化的特征與機(jī)制(王興中，等，1995);關(guān)注人口遷移與流動的理論研究， 即使用暫住人口和民工潮的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對與外來人口相關(guān)的政策研究 (周春山等，1996);還有就是對城市中外來人口社會空間結(jié)構(gòu)的研究(李若建等，2003)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化的加快，以及人民生活水平的提高，城市外來人口也呈現(xiàn)出分化的趨勢， 即出現(xiàn)了一部分特征不同于我們以前理解的外來人口的特征。 比如這部分人具有學(xué)歷更高，更傾向于從事高科技產(chǎn)業(yè)等特征。本文希望從社會學(xué)文化資本的角度，來分析近年來規(guī)模日益加大的這部分群體，希望能為我們國家面臨的人口問題，以及和諧社會的建立提供一些幫助。

一、 對文化資本概念的文獻(xiàn)回顧

文化資本概念最初由法國著名的社會學(xué)家布迪厄提出，后來被廣泛采納并用來解釋和說明各種社會現(xiàn)象。布迪厄認(rèn)為，文化資本在形式上表現(xiàn)為一種身體化的文化資源，本質(zhì)則是人類勞動成果的一種積累，是以人的能力、行為方式、語言風(fēng)格、教育素質(zhì)、品位與生活方式等形式表現(xiàn)出來的，包括文化能力、文化習(xí)性、文化產(chǎn)品、文化制度在內(nèi)的文化資源的總和。其他學(xué)者也對文化資本概念進(jìn)行過闡述。美國當(dāng)代著名社會思想家弗蘭西斯·福山把人與人之間的信任也定義為文化資本，并且這種資本可以進(jìn)入實際的流通。索羅斯比認(rèn)為文化資本除了擁有經(jīng)濟(jì)價值外，還能夠貯藏或提供文化價值。霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》中則提到創(chuàng)業(yè)資本也是中文化資本。 袁小婷、陳春花(2006)認(rèn)為，文化資本是能夠帶來價值增值的一系列價值觀、信念、看法和思維方式的總和，它一方面體現(xiàn)了人類行為的本質(zhì)特征和決定人類選擇的基本依據(jù)，另一方面又潛在地制約和影響著制度安排、技術(shù)進(jìn)步及物質(zhì)利用。在上述關(guān)于文化資本的論述中，角度和分析的重點都不同。現(xiàn)在廣為接受的主要是布迪厄的觀點，他對文化資本的描述涵蓋了具體和抽象的層面。布迪厄把資本劃分成經(jīng)濟(jì)資本、社會資本(或社會關(guān)系資本)和文化資本三種形式。經(jīng)濟(jì)資本以金錢為符號，以產(chǎn)權(quán)為制度化形式。社會資本(社會關(guān)系資本)以社會聲望、社會頭銜為符號，以社會規(guī)約為制度化形式。而“文化資本”則以作品、文憑、學(xué)銜為符號，以學(xué)位為制度化形態(tài)。在布氏看來，各種附有一定資本(經(jīng)濟(jì)、社會、文化和符號資本)的社會位置所構(gòu)成的社會空間便是一個場域。場域中的各特定位置正是根據(jù)行動者(個人或團(tuán)體)所占有的各種資本的數(shù)量及其分布結(jié)構(gòu)所界定的。本文的分析則主要參考布迪厄關(guān)于文化資本的定義。

二、對城市新移民的文獻(xiàn)回顧

過去的研究主要關(guān)注城市中外來城鄉(xiāng)人口，這個群體的特征可以用“農(nóng)民工”來概括。但如前文所述，隨著社會的發(fā)展以及教育的普及，城市中的外來人口也呈現(xiàn)分化的特征。本文之所以將研究對象定義為“城市新移民”，就是要對外來人口中分化出來的這部分人進(jìn)行研究。關(guān)于如何定義城市新移民，學(xué)者也眾說紛紜。盧衛(wèi)在《居住城市化:人居科學(xué)的視角》一書中對城市新移民的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他主要以能否獲得公平的城市居住權(quán)利為界定新移民的標(biāo)準(zhǔn)。王桂新改革開放以來，生產(chǎn)方式的變化使成千上萬的居民進(jìn)入城市就業(yè)，移民效果尤其體現(xiàn)在上海、北京、廣州等大城市。農(nóng)民工這個稱謂也是應(yīng)這種時代潮流而產(chǎn)生的。據(jù)《當(dāng)代中國社會流動》估計，目前農(nóng)民工已達(dá)2.1億人，正作為一個新的社會階層在中國崛起。隨著城市化的發(fā)展未來還會有巨大的鄉(xiāng)城人口遷移到這些大城市。我國學(xué)術(shù)界對民工潮做過大量的研究，主要的分析角度有:把外來人口作為一個整體的統(tǒng)計變量參與社會空間結(jié)構(gòu)的因子分析，揭示轉(zhuǎn)型期中國城市社會空間結(jié)構(gòu)演化的特征與機(jī)制(王興中，等，1995);關(guān)注人口遷移與流動的理論研究， 即使用暫住人口和民工潮的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對與外來人口相關(guān)的政策研究 (周春山等，1996);還有就是對城市中外來人口社會空間結(jié)構(gòu)的研究(李若建等，2003)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化的加快，以及人民生活水平的提高，城市外來人口也呈現(xiàn)出分化的趨勢， 即出現(xiàn)了一部分特征不同于我們以前理解的外來人口的特征。 比如這部分人具有學(xué)歷更高，更傾向于從事高科技產(chǎn)業(yè)等特征。本文希望從社會學(xué)文化資本的角度，來分析近年來規(guī)模日益加大的這部分群體，希望能為我們國家面臨的人口問題，以及和諧社會的建立提供一些幫助。

一、 對文化資本概念的文獻(xiàn)回顧

文化資本概念最初由法國著名的社會學(xué)家布迪厄提出，后來被廣泛采納并用來解釋和說明各種社會現(xiàn)象。布迪厄認(rèn)為，文化資本在形式上表現(xiàn)為一種身體化的文化資源，本質(zhì)則是人類勞動成果的一種積累，是以人的能力、行為方式、語言風(fēng)格、教育素質(zhì)、品位與生活方式等形式表現(xiàn)出來的，包括文化能力、文化習(xí)性、文化產(chǎn)品、文化制度在內(nèi)的文化資源的總和。其他學(xué)者也對文化資本概念進(jìn)行過闡述。美國當(dāng)代著名社會思想家弗蘭西斯·福山把人與人之間的信任也定義為文化資本，并且這種資本可以進(jìn)入實際的流通。索羅斯比認(rèn)為文化資本除了擁有經(jīng)濟(jì)價值外，還能夠貯藏或提供文化價值。霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》中則提到創(chuàng)業(yè)資本也是中文化資本。 袁小婷、陳春花(2006)認(rèn)為，文化資本是能夠帶來價值增值的一系列價值觀、信念、看法和思維方式的總和，它一方面體現(xiàn)了人類行為的本質(zhì)特征和決定人類選擇的基本依據(jù)，另一方面又潛在地制約和影響著制度安排、技術(shù)進(jìn)步及物質(zhì)利用。在上述關(guān)于文化資本的論述中，角度和分析的重點都不同。現(xiàn)在廣為接受的主要是布迪厄的觀點，他對文化資本的描述涵蓋了具體和抽象的層面。布迪厄把資本劃分成經(jīng)濟(jì)資本、社會資本(或社會關(guān)系資本)和文化資本三種形式。經(jīng)濟(jì)資本以金錢為符號，以產(chǎn)權(quán)為制度化形式。社會資本(社會關(guān)系資本)以社會聲望、社會頭銜為符號，以社會規(guī)約為制度化形式。而“文化資本”則以作品、文憑、學(xué)銜為符號，以學(xué)位為制度化形態(tài)。在布氏看來，各種附有一定資本(經(jīng)濟(jì)、社會、文化和符號資本)的社會位置所構(gòu)成的社會空間便是一個場域。場域中的各特定位置正是根據(jù)行動者(個人或團(tuán)體)所占有的各種資本的數(shù)量及其分布結(jié)構(gòu)所界定的。本文的分析則主要參考布迪厄關(guān)于文化資本的定義。

二、對城市新移民的文獻(xiàn)回顧

過去的研究主要關(guān)注城市中外來城鄉(xiāng)人口，這個群體的特征可以用“農(nóng)民工”來概括。但如前文所述，隨著社會的發(fā)展以及教育的普及，城市中的外來人口也呈現(xiàn)分化的特征。本文之所以將研究對象定義為“城市新移民”，就是要對外來人口中分化出來的這部分人進(jìn)行研究。關(guān)于如何定義城市新移民，學(xué)者也眾說紛紜。盧衛(wèi)在《居住城市化:人居科學(xué)的視角》一書中對城市新移民的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他主要以能否獲得公平的城市居住權(quán)利為界定新移民的標(biāo)準(zhǔn)。王桂新等將城市新移民分成兩類:一是那些長期在城市工作、已經(jīng)有了相對固定住所和工作的城市新移民;二是只有短期務(wù)工、常年流動的城市新移民。張國勝，王征通過對其他國家解決城市外來人口的住房問題、治理貧民窟的經(jīng)驗與教訓(xùn)的分析，提出了中國農(nóng)民工市民化的城市住房政策，認(rèn)為政府應(yīng)高度重視并將農(nóng)民工納入城鎮(zhèn)公共住房視野、大力推進(jìn)公共住房建設(shè)并出臺配套政策和長遠(yuǎn)規(guī)劃。鑒于本文討論的城市新移民不同于傳統(tǒng)意義上的流動人口，所以本文將城市新移民定義為這樣一個群體:

1.人口素質(zhì)普遍提高。這個不同于傳統(tǒng)的農(nóng)民工，在外來人口出現(xiàn)分化以前，社會對這個群體的印象就是沒有接受過教育的文盲。但隨著我國對三農(nóng)問題的重視，農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)教育水平提高，外來人口的受教育水平顯著提高。并且非常顯著的是，隨著大學(xué)教育的普及，大學(xué)畢業(yè)生成為城市移民中的新生力量。而受過高等教育的城市外來人口則是本文研究群體的一個特征。

2.性別比例漸趨平衡。過去由于外來人口工作的領(lǐng)域主要集中在需要體力比較大的工種，所以這個群體以男性居民為主。隨著近年來宏觀環(huán)境的調(diào)整，城市第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，并且隨著外來人口本身的素質(zhì)普遍提高，有越來越多的女性加入到這個隊伍中。

3. 職業(yè)分布多樣化，專業(yè)人才和高科技企業(yè)涌現(xiàn)。城市新移民多接受過高等教育，所以對自己的期望和對未來的發(fā)展規(guī)劃很好。不管從自身的素質(zhì)來說，還是從現(xiàn)在國家鼓勵創(chuàng)業(yè)，支持發(fā)展高科技企業(yè)的大環(huán)境出發(fā)，城市新移民職業(yè)分布多樣化，專業(yè)人才和高科技企業(yè)涌現(xiàn)是個不可避免的趨勢。比如上海2000年五普數(shù)據(jù)顯示外來人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低。大多從事服務(wù)型工作，從事技術(shù)性工作人員十分匱乏。到2003年，從事制造加工的第二產(chǎn)業(yè)人口和比重大幅度上升，達(dá)到了33.87%。以商業(yè)和餐飲服務(wù)為工作的第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口和比重也有一定幅度的提升。而從事第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)人口和比重均明顯下降。

4.社會融合度較高。移民經(jīng)歷過轉(zhuǎn)變居住地的生活，體驗過不同地區(qū)的文化，所以對社會文化具有更高的包容性。

三、文化資本視野下的城市新移民

(一)教育場域

不管從經(jīng)濟(jì)，還是社會資本等角度來說，城市新移民都能積累起豐富的文化資本。從布迪厄的文化資本視角出發(fā)分析，擁有豐富文化資本的家庭能培養(yǎng)孩子良好的讀書習(xí)慣、購買大量的藏書、給予較多知識技能、及時的課業(yè)輔導(dǎo)、支持獲得較高的學(xué)歷文憑，并具有良好的教養(yǎng)和審美、廣泛的興趣等等，而這些都是文化資本占有量較低的家庭很難做到的。文化資本資源精英階層在子女接受教育資源的過程中憑借自身所占有或者有可能占有的各種條件為子女接受良好的教育創(chuàng)造著環(huán)境。城市新移民的后代便能享受到父輩提供的這種豐富的教育資源，這對定居在城市的下一代的成長無疑是非常有利的。這也能減少移民后代和城市本土居民后代在接受教育資源方面的差異，也能夠減輕政府在教育發(fā)展方面的投入。有利于一個城市的健康發(fā)展。

(二)家庭場域

家庭由于其特殊性，是兒童獲得教育的首要場所。不同的家庭所處的階層等不同，擁有的文化資本千差萬別，對其子女的教育也十分不同。首先，不同的家庭文化背景對子女所采取的教育態(tài)度不同。其次，家長對子女采取的教育方式不同。第一，受教育程度高者，對子女的學(xué)習(xí)和生活多表現(xiàn)出較多的溫暖、理解，其子女往往有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及教養(yǎng)等。而受教育程度低的父母，因知識的局限，容易受封建傳統(tǒng)觀念影響，易出現(xiàn)專制型和放任型兩個極端，其子女往往自卑。第二，具有一定文化資本的家長可以利用自身的優(yōu)勢條件給予子女在學(xué)習(xí)方面的輔導(dǎo)和提供更多的技能培訓(xùn)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)后，能夠更迅速有效地積累起學(xué)校所講授的知識技能、審美品味、生活方式，從而達(dá)到較高的教育階段。而地位較低的家庭的子女缺少這種優(yōu)勢，使得子女在教育起點和教育過程當(dāng)中都落后于文化資本豐厚家庭的子女。城市新移民在發(fā)展的城市組建的家庭，更有利于下一代順利完成社會化。

(三)社會資本場域

社會資本是通過社會關(guān)系獲得的資本，在這個視角中，資本是一種社會財產(chǎn)，它借助于行動者所在的網(wǎng)絡(luò)或所在群體中的聯(lián)系和資源而起作用，社會資本場域就是力量場域，它是由不同的權(quán)利形式或資本類別之間的力量關(guān)系決定的。城市新移民的社會資本場域要復(fù)雜于傳統(tǒng)的社會資本場域。新移民在城市生活的同時，帶來了自己家鄉(xiāng)的一些資本。這些資本因為混合了不同地域的人們之間的資本，因而社會資本網(wǎng)絡(luò)變得更寬泛。而這種背景不僅能幫助這個群體能更快地融入到城市的生活中，而且能在原有資源的基礎(chǔ)上新生出更多的資本。

新移民的到來改變了城市社區(qū)結(jié)構(gòu)的特征， 他們一方面發(fā)展傳統(tǒng)的城市社區(qū)，另一方面又構(gòu)建著新的社區(qū)。城市新移民來自不同的地方，文化水平和知識背景有很大差異，他們在大都市的發(fā)展必然朝著多元化的方向邁進(jìn)，而這也必將有利于城市向多元化的方向發(fā)展。

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