顏元實(shí)學(xué)教育思想及其對(duì)職業(yè)教育的啟迪

摘要:顏元是明末清初著名的教育家、思想家，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。他的實(shí)學(xué)教育思想涉及教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法，具有近代啟蒙意義，這對(duì)于處于發(fā)展困境中的中國(guó)職業(yè)教育無(wú)不有著借鑒與啟迪作用。

關(guān)鍵詞:顏元;實(shí)學(xué)教育;思想;職業(yè)教育

中圖分類號(hào):G71文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)31-0283-02

一、顏元實(shí)學(xué)思想簡(jiǎn)論

1.教育目標(biāo)，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。顏元從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為教育通過(guò)培養(yǎng)人才，直接為國(guó)家的“富強(qiáng)”服務(wù)。“教以濟(jì)養(yǎng)，養(yǎng)以行教;教者養(yǎng)也，養(yǎng)者教也?！睂ⅰ梆B(yǎng)”與“教”相提并論，相資相輔，他已經(jīng)注意到生產(chǎn)的發(fā)展與教育發(fā)展的關(guān)系。他的觀點(diǎn)是，教育是為國(guó)家培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)臣”的，他們是能為國(guó)家、民生辦事的官吏，上自“君相”下至“百官”，而不是培養(yǎng)無(wú)益于國(guó)家的“庸碌”官吏。顏元培養(yǎng)人才的宗旨是“以經(jīng)世為宗”，密切結(jié)合社會(huì)與國(guó)家的實(shí)際需要。他針對(duì)自古以來(lái)培養(yǎng)“全智全能”的“圣賢”教育，提出了各行各業(yè)有各種圣賢，一技之長(zhǎng)，一專之能，都可為“圣”或“賢”。顏元提出人才不求全智全能，要求不必過(guò)于苛刻，只要在某一方面有專長(zhǎng)，并能對(duì)“生民辦事”，為人類作出貢獻(xiàn)，都可稱其為圣賢。顏元提出教育的目的在于培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才，在教育過(guò)程中，他依然強(qiáng)調(diào)以學(xué)以致用的實(shí)學(xué)為目標(biāo)。

2.教育內(nèi)容，采用“真學(xué)”和“實(shí)用”。顏元關(guān)于教育內(nèi)容的主張，是以反傳統(tǒng)、反教條、反程朱理學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)的，其特點(diǎn)是“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”，一句話，是崇“實(shí)”而卑“虛”，以“實(shí)”代“虛”，以有用代無(wú)用。提出“真學(xué)”、“實(shí)學(xué)”的教育指導(dǎo)思想:“彼以其虛，我以其實(shí)”、“救弊之道在實(shí)學(xué)，不在空言?！鳖佋獜?qiáng)調(diào)教育內(nèi)容要“以事物為教”、“以人倫日用為教”，即教之以堯舜“六府”、“三事”、周公“三物”、孔子“四教”的“實(shí)學(xué)”。顏元還主張身心兼顧，性形并重的教育，反對(duì)程朱“重心輕身”的教育;主張“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”的教育，反對(duì)書(shū)本教育;主張“文武兼?zhèn)洹钡慕逃?，反?duì)“重文輕武”的教育。顏元主張的教育既能兼顧學(xué)生身心的全面發(fā)展，又能聯(lián)系客觀實(shí)際，使學(xué)習(xí)不限于書(shū)本，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、文武雙全的實(shí)才，達(dá)到正德、利用、厚生的目的。

3.教育方法，推行“習(xí)行”和“實(shí)行”。顏元反對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，特別是宋明的“窮理居敬”，靜坐讀書(shū)，空談心性，虛妄無(wú)實(shí)的教學(xué)方法。提出了“主動(dòng)”的教育方法，強(qiáng)調(diào)“常動(dòng)則筋骨竦、氣脈舒”，就是說(shuō)，只有習(xí)動(dòng)才能培養(yǎng)出有強(qiáng)壯體魄的人，有健康的體魄才能掌握六藝技能，成為有實(shí)用的人才 。認(rèn)為要獲得真正有用的知識(shí)，必須通過(guò)自己親身的“習(xí)行”，“躬行而實(shí)踐之”，求諸客觀的實(shí)際事物。把“身實(shí)習(xí)之，身實(shí)行之”作為治學(xué)的根本。在知識(shí)技能方面，也只有通過(guò)“習(xí)行”在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，反復(fù)鞏固，才能獲得真知識(shí)，顏元認(rèn)為讀書(shū)無(wú)他道:“心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。”在德育方面，不僅可以通過(guò)“習(xí)行”形成學(xué)生的道德觀念，而且更可能養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣 ，并有防止和革除不良習(xí)慣的作用。他一貫堅(jiān)持“習(xí)行”是讀書(shū)求學(xué)最重的方法，“讀書(shū)無(wú)他道，只需在‘行’字著力。”顏元強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”，并非簡(jiǎn)單地排斥通過(guò)讀和講學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而是反對(duì)“將學(xué)全看在讀上”，“專為之則浮學(xué)”。

二、顏元實(shí)學(xué)教育思想對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的啟迪

顏元不愧是中國(guó)歷史上探尋教育新路的一代教育家，他的教育思想和實(shí)踐沖破了多少年來(lái)教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)世致用的一代新風(fēng)，對(duì)后世特別是現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概要》中曾評(píng)價(jià):“顏元以實(shí)學(xué)代虛學(xué)，以動(dòng)學(xué)代靜學(xué)，以活學(xué)代死學(xué)。”其評(píng)價(jià)非常恰當(dāng)。在中國(guó)近代，特別五四以后，為了提高民族士氣，改變體質(zhì)，曾有不少仁人志士極力宣揚(yáng)其“習(xí)行”、主動(dòng)的思想，產(chǎn)生了良好的作用。具體來(lái)說(shuō)，顏元就是要培養(yǎng)“通儒”和“專才”兩種類型的人才。他們開(kāi)始要求教育從空談心性轉(zhuǎn)向“經(jīng)世致用”以適應(yīng)時(shí)代的需要。在今天，面對(duì)中國(guó)職業(yè)教育中存在的諸多弊端與缺失，從顏元的實(shí)學(xué)教育思想中尋求智慧，獲得啟迪，不失為一個(gè)可資借鑒的方法。

1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念，凸顯培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)用價(jià)值。說(shuō)到職業(yè)教育，我們自然想起黃炎培先生的“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”、“為己謀生，為群服務(wù)”。晏陽(yáng)初先生也曾提出，職業(yè)教育主要是治愚、治窮、治弱、治私等。這些著名論斷都非常明確地提出了發(fā)展職業(yè)教育的目的性。顏元的教育目的論，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是“民命”，即為解決廣大民眾的生計(jì)問(wèn)題而辦教育，這可以說(shuō)是全新的教育目的論。而顏元?jiǎng)t將教育目的定位在“民命”上，其最終目的是解決百姓的生計(jì)問(wèn)題。中國(guó)的考試制度單一，“選擇性分流機(jī)制”在現(xiàn)實(shí)中卻被演化為卻是“淘汰性分流機(jī)制”，職業(yè)教育在學(xué)歷社會(huì)、精英教育等濃厚的大眾情結(jié)之下，自然地被邊緣化了，讀職業(yè)院校是一種無(wú)奈之舉，導(dǎo)致職業(yè)教育缺乏吸引力。職業(yè)教育的目標(biāo)不是讓人人成為精英，而是讓人人在這個(gè)社會(huì)上找到他自己的位置，前提是讓他認(rèn)識(shí)自己。職業(yè)教育要有強(qiáng)大的吸引力，最為重要的是觀念的變革，成功的途徑多種多樣，不囿于讀大學(xué)一條路。在就業(yè)時(shí)，不再有“勞動(dòng)力”和“人才”之分，而是按職業(yè)或工種類別實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入制;在待遇上，不是看重“學(xué)歷”，而是憑“能力”，依照職業(yè)資格等級(jí)確定薪酬。在社會(huì)生活中，大力宣傳職業(yè)教育的獨(dú)特作用，提升職業(yè)教育的社會(huì)地位，形成全社會(huì)關(guān)心、支持、重視職業(yè)教育的社會(huì)氛圍。職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型、應(yīng)用型人才，和其他的教育有很多共同點(diǎn)，但是又有它自身的特色。要辦出職業(yè)教育特色，就要發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，形成特色;要勇于創(chuàng)新，創(chuàng)出特色;要持之以恒，提升特色。

2.革新教育內(nèi)容，力求課程教材務(wù)實(shí)有用。顏元提出，汰除虛文，著眼實(shí)用;身心雙修，道藝并崇;文武兼?zhèn)?，勞技?jì)世觀點(diǎn)和主張，發(fā)展和豐富了傳統(tǒng)教育內(nèi)容，以“實(shí)用性”和“科學(xué)性”為其標(biāo)志，為中國(guó)近代教育內(nèi)容的改革提供了思想上的準(zhǔn)備和教育新方法上嶄新的嘗試。中國(guó)職業(yè)教育與現(xiàn)實(shí)之間存在較大的距離，在中國(guó)大部分職業(yè)學(xué)校里，辦學(xué)傳統(tǒng)化、封閉、呆板;教學(xué)普教化嚴(yán)重。偏重基礎(chǔ)理論教學(xué)，注重知識(shí)的傳授，理論教學(xué)內(nèi)容多，聯(lián)系實(shí)際不夠，強(qiáng)化職業(yè)技能教學(xué)不足。許多的學(xué)校勞技課局限在課堂內(nèi)，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，教室里講養(yǎng)殖、種植，黑板上搞科研的比比皆是，書(shū)本知識(shí)陳舊，其技術(shù)過(guò)于傳統(tǒng)和常規(guī)。現(xiàn)在是一個(gè)市場(chǎng)化的社會(huì)，職業(yè)教育也是如此，求學(xué)者必須按照市場(chǎng)需求選擇專業(yè)，辦學(xué)機(jī)構(gòu)也必須按照市場(chǎng)需求開(kāi)設(shè)課程。市場(chǎng)機(jī)制在職業(yè)教育資源配置方面發(fā)揮著決定性作用。這就要求教學(xué)內(nèi)容社會(huì)化，課程設(shè)置市場(chǎng)化。職業(yè)教育在教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)設(shè)置方面，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和市場(chǎng)需求更加貼近。與普通高中和高等教育不同，職業(yè)教育不能關(guān)起門(mén)來(lái)辦，教師的教育教學(xué)、學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，都離不開(kāi)企業(yè)的支持與合作。職業(yè)教育，應(yīng)將教學(xué)與社會(huì)服務(wù)、市場(chǎng)服務(wù)、企業(yè)服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)等用人單位的“零距離”對(duì)接，讓企業(yè)等用人單位深度參與到職業(yè)學(xué)校從專業(yè)調(diào)整到教學(xué)計(jì)劃制訂、課程設(shè)置、教材開(kāi)發(fā)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、學(xué)生實(shí)習(xí)、考試考核等辦學(xué)全過(guò)程;在學(xué)校內(nèi)部大力推行“依托專業(yè)辦產(chǎn)業(yè)，辦好產(chǎn)業(yè)促專業(yè)”、“校內(nèi)辦廠、廠內(nèi)辦?！钡霓k學(xué)模式。英國(guó)多科技術(shù)學(xué)院廣泛開(kāi)設(shè)的“三明治”課程，是教學(xué)體制和課程設(shè)置的變革。多科技術(shù)學(xué)院使英國(guó)的高等教育在結(jié)構(gòu)上大大改變了長(zhǎng)期以來(lái)重人文學(xué)科和理論研究，輕應(yīng)用學(xué)科和技術(shù)的狀況，為培養(yǎng)實(shí)用型人才，解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的實(shí)際問(wèn)題作出了貢獻(xiàn)，這種課程叫做工讀交替制課程。職業(yè)教育辦學(xué)層次和教學(xué)內(nèi)容要具有科學(xué)性、實(shí)踐性，無(wú)論是就業(yè)前教育還是在職在崗培訓(xùn)，都是與就業(yè)緊密聯(lián)系的。這是職業(yè)教育區(qū)別于其他形式的教育的特殊性所在。職業(yè)院校的課程教材要講求實(shí)用，使學(xué)生能夠?qū)W有所獲，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

3.創(chuàng)新教育方法，彰顯實(shí)踐性教學(xué)。顏元在傳統(tǒng)的教學(xué)法統(tǒng)治了千百年的情況下，勇敢地揭起了“習(xí)行” 的旗幟，提倡用手足的躬習(xí)實(shí)踐、習(xí)動(dòng)、勞動(dòng)，以及強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)等的實(shí)學(xué)教學(xué)方法來(lái)代替單純的布道和靜坐讀書(shū)的千年封建書(shū)院教學(xué)方法。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，那么在教學(xué)活動(dòng)中，就應(yīng)該讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，教師只是起指導(dǎo)作用，具體來(lái)說(shuō)就是要少講讀而多習(xí)行。這可以說(shuō)是在中國(guó)古代教學(xué)法發(fā)展史上一次手足解放的運(yùn)動(dòng)。目前中國(guó)職業(yè)教育在其方法上的缺陷就是實(shí)踐性不強(qiáng)，長(zhǎng)期“重理論、輕實(shí)踐，重知識(shí)、輕能力”的觀念對(duì)實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。技能主要不是通過(guò)“學(xué)”而獲，主要靠“習(xí)”而得。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開(kāi)實(shí)踐。職業(yè)院校在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型應(yīng)用人才為主，他們的實(shí)踐教學(xué)改革，應(yīng)構(gòu)建以能力為核心的實(shí)踐教學(xué)體系為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于合作、勇于探索的高素質(zhì)人才。這就要求學(xué)生把所課堂學(xué)到的理論知識(shí)用于實(shí)踐中去，在掌握基本知識(shí)、基本技能和基本方法的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。進(jìn)一步深化對(duì)實(shí)踐教育的認(rèn)識(shí)，豐富和完善實(shí)踐教學(xué)的體系和模式。在實(shí)踐教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)更為主動(dòng)，學(xué)習(xí)方法更為靈活，思維訓(xùn)練更為開(kāi)放。

顏元提倡培養(yǎng)經(jīng)世致用的“實(shí)才”，重視“實(shí)學(xué)”和“實(shí)用”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)以致用的實(shí)學(xué)為目標(biāo)。在培養(yǎng)人才的觀念上，顏元有了非常大的突破。充分反映了一位教育思想家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。其思想的前瞻性，在如今看來(lái)依然有它不可磨滅的價(jià)值。這對(duì)于解決中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)職業(yè)教育的改革與發(fā)展，均有裨益，都可以從他的實(shí)學(xué)思想中尋求到智慧，做到古為今用。

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