中國(guó)列車設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格與人性化理念

摘要：列車設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面體現(xiàn)了產(chǎn)品的社會(huì)主題和設(shè)計(jì)者的審美理想；另一方面取決于時(shí)代精神的需要。符合時(shí)代發(fā)展需要的列車設(shè)計(jì)必然展現(xiàn)了這一時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，審美價(jià)值的取向也在一定程度上影響著美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展。列車設(shè)計(jì)的人性化理念，更多的體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平發(fā)展的程度上。對(duì)民生的關(guān)注與發(fā)展程度，影響著設(shè)計(jì)者對(duì)人性化設(shè)計(jì)的關(guān)注程度。優(yōu)秀的列車設(shè)計(jì)在人性化設(shè)計(jì)上，必然考慮使用者生理與心理的感受。良好的人性化理念不但有助于提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，而且有助于提高和完善人的人性和人格，促進(jìn)人的社會(huì)化和社會(huì)的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：美學(xué)風(fēng)格；人性化理念；真善美；列車設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2010）36-0227-03

一、車頭外觀美學(xué)風(fēng)格分析

“綠皮車”曾經(jīng)是中國(guó)旅客列車的最具代表性的形象。這些客車車身通常為綠色底色和黃色色帶 的涂裝。也因?yàn)槿绱耍G皮車往往承載著更多的歷史文化積淀，這種涂裝色彩已經(jīng)深入到中國(guó)普通人民大眾的內(nèi)心中，也不自覺的形成了中國(guó)列車設(shè)計(jì)特有的一種色彩涂裝文化和美感。

20世紀(jì)90年代初，列車在造型和色彩上有了一定的改變，形式上采用了更多的流線型設(shè)計(jì)，外部涂裝改為白底配藍(lán)、紅色帶顯得更為簡(jiǎn)潔現(xiàn)代。“ 中華之星” ，上中下部分，分別以天藍(lán)、白色、中綠色為涂裝顏色，使整個(gè)車體色調(diào)清爽明快，色帶的形式美感配合流線型造型，突出了列車的速度美感。

現(xiàn)在中國(guó)的和諧號(hào)動(dòng)車組從CRH1-CRH5，在形式上都缺乏自己的設(shè)計(jì)特色，基本是從瑞典、日本新干線、德國(guó)ICE、法國(guó)阿爾斯通的列車上復(fù)制過來的。雖然整車看上去現(xiàn)代感十足，但是缺少自己的特色和文化美感。

列車室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格分析：青藏線列車室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖，整體很好的反映了西藏的地域特色和民族風(fēng)格。在色彩上以西藏民間服飾色彩和圖案為主，與西藏地區(qū)的自然人文環(huán)境得到了很好的融合，體現(xiàn)出寧靜、和諧、自然的設(shè)計(jì)美感。在造型上，提取了西藏建筑和使用器物的造型特點(diǎn)，很好的融入了列車設(shè)計(jì)當(dāng)中。

西藏民族喜歡用暖色，如紅黃，同時(shí)配以藏青蘭或其他原色。喜歡用紅、白、黃、黑，其中紅色代表護(hù)法、白色代表吉祥、黑色代表驅(qū)邪、黃色代表脫俗，這些色調(diào)與西藏地區(qū)單調(diào)偏冷的自然環(huán)境色彩形成了鮮明的對(duì)比，呈現(xiàn)出對(duì)比美感。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神對(duì)列車設(shè)計(jì)的美學(xué)影響

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中貴和持中的和諧意識(shí)，表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。“天人和一”旨在承認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性、反對(duì)將它們割裂開來。“中庸”則強(qiáng)調(diào)對(duì)待事物關(guān)系要把握一個(gè)度，以避免對(duì)立和沖突。提倡“貴和”、“持中”的和諧意識(shí)，有利于處理現(xiàn)代社會(huì)各種矛盾，以保持社會(huì)的穩(wěn)定。

“天人合一”是古代中國(guó)人處理自然界和精神界關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致，人生理想就是天人諧調(diào)。在古代中國(guó)人看來，自然過程、歷史過程、人生過程、思維過程在本質(zhì)上是同一的。這一思想特征貫穿了“天人合一”觀念源起與演變的基本過程，貫穿于古代的哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)中。

在美學(xué)上，和諧化詩意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想，深刻浸漬了中國(guó)古代審美境界論，使得古代中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)人生境界與審美境界的合一。另外，“和合”文化中和諧化辯證法的普遍運(yùn)用，使得中國(guó)美學(xué)智慧特別注意以對(duì)應(yīng)性、相融性、辯證性、和諧性來理解和處理一系列審美范疇的展開與構(gòu)架。有人指出，縱觀中國(guó)古代美學(xué)基本特征（如強(qiáng)調(diào)真善統(tǒng)一、情理統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一、有限與無限的統(tǒng)一、認(rèn)知與直覺的統(tǒng)一等）和中國(guó)古代審美理想（如儒家對(duì)“和”、道家對(duì)“妙”、佛禪對(duì)“圓”的追求），無不是“和合”文化在審美層面的詩性展開和邏輯延伸。這表明，中國(guó)詩性智慧和審美意識(shí)與“和合”文化有著一種特殊的親和性和關(guān)聯(lián)性。“和合”文化，是中國(guó)古代詩性智慧之根。

2.融入中國(guó)美學(xué)思想的列車設(shè)計(jì)

真正融入中國(guó)美學(xué)思想的列車設(shè)計(jì)，不是“中國(guó)元素符號(hào)”不分青紅皂白的拼湊。而是將陰陽五行對(duì)比的內(nèi)涵通過方圓線面的韻律去含蓄的表達(dá)；是將“天人合一”的精神融入到形式美之中，使無形的中國(guó)美學(xué)思想通過有形的造型手段表現(xiàn)出來。

列車座椅在形式上與其他國(guó)家的座椅有很大的區(qū)別，對(duì)日本傳統(tǒng)花紋布料材質(zhì)的運(yùn)用，是其設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，座面布料紋飾的密集與外側(cè)仿木紋防火材質(zhì)的干凈光潔形成了鮮明的美學(xué)對(duì)比，大氣而不乏精致。同樣地，中國(guó)傳統(tǒng)布料藍(lán)色的客家布料也是一種很好的設(shè)計(jì)美學(xué)載體，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中可以很好的將中國(guó)傳統(tǒng)布料的材質(zhì)美融入到現(xiàn)代材料的搭配和設(shè)計(jì)中，從而形成科技與藝術(shù)的相互對(duì)話的美感。在這里我們并不排斥中國(guó)元素的符號(hào)的合理利用，只不過這種合理利用必須是自然的和諧的，而不是刻意拼湊甚至影響到功能的合理使用。

運(yùn)用方圓線造型進(jìn)行中國(guó)文化內(nèi)涵的表達(dá)，是列車設(shè)計(jì)美感呈現(xiàn)的重要方式。中國(guó)一枚小小的銅錢，就是對(duì)于方圓關(guān)系的很好詮釋，銅錢圓中有方，方外有圓，方圓并存，剛?cè)嵯酀?jì)，這不但體現(xiàn)了中國(guó)的文化精神中的陰陽辯證思想，也一定程度上反映了中國(guó)人的人生處世性格，而這種性格也正是我們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐中所要融入的精神品質(zhì)。任何器物都會(huì)不同程度的承載一個(gè)設(shè)計(jì)者、一個(gè)群體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家一定的文化思想，而這種表達(dá)就需要我們通過形式美含蓄的表達(dá)出來。

中國(guó)方圓性格分析：方，往往意味著原則性的，規(guī)律性的事物，正氣，陽剛，就是“方”的性格，有著一種力量感。圓，往往意味著靈活性的，隨意性的事物，中國(guó)人講究詩情畫意，中國(guó)女人講究賢良溫柔，這也就是“圓”所特有的性格，它有一股內(nèi)在的柔和。

文敬《方圓之道》中寫道：“方，是規(guī)矩，是框架，是做人之本；圓，是圓融，是老練，是處世之道。無方，世界沒有了規(guī)矩，便無約束；無圓，世界負(fù)荷太重，將不能自理。為人處世，當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓，方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，社會(huì)才會(huì)和諧。可方可圓，中庸之道；有所為有所不為，能屈能伸，剛?cè)嵯酀?jì)；外圓內(nèi)方，善于融通；屈伸有度，生活智慧；方圓有度，進(jìn)退自如；能舍才能得，有得也要能舍。”其中一句“方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，社會(huì)才會(huì)和諧”，不管是在自然中，還是在列車造型當(dāng)中，方和圓都不會(huì)獨(dú)立存在，甚至有著相互依存的關(guān)系。

從設(shè)計(jì)實(shí)踐中分析方圓關(guān)系在列車設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：我設(shè)計(jì)的一些設(shè)計(jì)方案，其中進(jìn)行了一些方圓線推敲形體美感的分析，在此通過這個(gè)案例，來與大家共同探討中國(guó)美學(xué)思想對(duì)設(shè)計(jì)造型的運(yùn)用和融合（其中：藍(lán)色線為“方”，紅色線為“圓”）。

3.真·善·美

真（功能美）：“真、善、美”是一個(gè)高度標(biāo)準(zhǔn)，可以用來評(píng)價(jià)幾乎所有東西。我試著用一個(gè)細(xì)微的角度解釋一下“真、善、美”加之于設(shè)計(jì)的表達(dá)。

真—真性情，即“清晰”，讓人一眼看清自己是“好”還是“壞”，是“正”還是“邪”，是“什么”還是“什么”。而不是模糊不清，模棱兩可。讓人第一眼得到的是“明確”而不是“疑惑”。

“真”在列車設(shè)計(jì)中我把它理解為一種“功能美”。功能美是產(chǎn)品所特有的一種審美形態(tài)。人對(duì)產(chǎn)品的審美總是與一定的功能目的性相聯(lián)系，從而使人對(duì)產(chǎn)品的目的和意義獲得一種直觀的領(lǐng)悟和體驗(yàn)。有些產(chǎn)品形式設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，與人們?cè)械膶徝澜?jīng)驗(yàn)和習(xí)慣觀念可能不相符，使人們暫時(shí)領(lǐng)悟不到其所表現(xiàn)的功能美，但這種新的形式總會(huì)漸漸的改變?nèi)藗兊膶徝蓝▌?shì)，使人們最終認(rèn)知其功能美。

善（人性化理念和設(shè)計(jì)美學(xué)氛圍的營(yíng)造）：善—即“有用”、“友好”，包括這個(gè)設(shè)計(jì)帶給人們物質(zhì)上的體驗(yàn)，比如“功能”。同時(shí)，“善”更是一種人性化理念，善于從使用者的需要出發(fā)，從細(xì)節(jié)進(jìn)行人文關(guān)懷。善還在于，提供物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)還進(jìn)行美感氛圍的營(yíng)造。善，在設(shè)計(jì)美學(xué)中就意味著設(shè)計(jì)符合人類自身發(fā)展的規(guī)律。

美（功能美、形式美、藝術(shù)美的統(tǒng)一）：美—即精神上的“享受”。這種形式美（造型、色彩、線條、聲音、動(dòng)態(tài)）符合美的客觀規(guī)律，同時(shí)符合人的審美要求。產(chǎn)品的美可分為功能美、形式美和藝術(shù)美。功能美是技術(shù)美的核心，是產(chǎn)品形態(tài)所表現(xiàn)出的產(chǎn)品的功能目的性特征；形式美是產(chǎn)品的形式因素自身所具有的審美價(jià)值，具有自身的獨(dú)立意義，有時(shí)可與產(chǎn)品的實(shí)體內(nèi)容相脫離，如色彩的美；藝術(shù)美是產(chǎn)品外加的裝飾因素構(gòu)成的。它對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)美起到某種補(bǔ)充作用。人對(duì)產(chǎn)品的審美感受，源于對(duì)其感知和使用的統(tǒng)一。

三、結(jié)論

一個(gè)優(yōu)秀的列車設(shè)計(jì)就好比《巴黎圣母院》中的吉普賽女郎，不僅面貌美而且靈魂美。這里的面貌美即是列車設(shè)計(jì)的外觀形式美，靈魂美即是列車設(shè)計(jì)功能美、形式美、藝術(shù)美三者的有機(jī)統(tǒng)一。產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)形象及其在使用過程中與人的和諧關(guān)系，會(huì)影響使用者對(duì)產(chǎn)品的審美感受。

列車設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的產(chǎn)生與發(fā)展。一方面體現(xiàn)了產(chǎn)品的社會(huì)主題和設(shè)計(jì)者的審美理想；另一方面取決于時(shí)代精神的需要，符合時(shí)代發(fā)展需要的列車設(shè)計(jì)必然展現(xiàn)了這一時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，審美價(jià)值的取向也在一定程度上影響著美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展。

列車設(shè)計(jì)的人性化理念，更多的體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平發(fā)展的程度上，對(duì)民生的關(guān)注與發(fā)展，影響著設(shè)計(jì)者對(duì)人性化設(shè)計(jì)的關(guān)注程度，優(yōu)秀的列車設(shè)計(jì)在人性化設(shè)計(jì)上，必然考慮使用者生理與心理的感受。良好的人性化理念不但有助于提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并有助于提高和完善人的人性和人格，促進(jìn)人的社會(huì)化和社會(huì)的現(xiàn)代化。

中國(guó)列車設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展和完善，在一定程度上更多的是需要中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的有中國(guó)內(nèi)涵的列車，而不是將國(guó)外列車換個(gè)名字就成為中國(guó)自己的列車，急需發(fā)展中國(guó)自身特色的列車設(shè)計(jì)。在社會(huì)審美主體上更多的考慮中國(guó)人的審美特點(diǎn)和審美情趣，在造型形式上以中國(guó)文化抽象內(nèi)涵為主，通過現(xiàn)代手法加以含蓄的表現(xiàn)。中國(guó)文化符號(hào)元素應(yīng)當(dāng)合理利用和慎用。

中國(guó)列車設(shè)計(jì)人性化理念的發(fā)展，更多的是對(duì)使用者心理感受的關(guān)注，特別是列車室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩的搭配和氛圍美感的營(yíng)造，需要我們加以關(guān)注。

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The Aesthetic Style and Humanistic Philosophy of Chinese Train

CUI Yan

（Fashion Design Department， Hubei Institute ofFine Arts， Wuhan 430060，China）

Abstract：Train design aesthetic style of the production and development. On the one hand reflects the product of social themes and designers aesthetic ideal; the other hand， depends on the spirit of the times needs. Meet the development needs of the times the train of the design must demonstrate the aesthetic style of the times and characteristics. At the same time， the esthetic value’s orientation to a certain extent is also affecting esthetics style development.Train design user-friendly idea， more manifestations in state economy development and in living standards development degree. To the livelihood of the people attention and the degree of development， are affecting the designer to the user-friendly design attention degree. The outstanding train design in the user-friendly design， considers the user physiology and the psychological feeling inevitably. Not only the good user-friendly idea is helpful in enhances the product the economic value and the social value， and is helpful in enhances and consummates person’s human nature and the personality， promotes person’s socialization and society’s modernization.

Key words：esthetics style；user-friendly idea；the true， the good and the beautiful；train design[責(zé)任編輯 吳迪]