馬克思社會發展理論視角下社會主義的公平與正義

摘要：追求社會公平與正義，是人類社會發展的一種進步的價值取向；構建社會主義和諧社會，是馬克思社會發展理論的在新的歷史條件下新的應用，是構建社會主義和諧社會的前提和關鍵環節，也是社會主義核心價值之一。從馬克思社會發展理論的視角下思考社會的公平與正義，對我們構建社會主義和諧社會具有重要的意義。

關鍵詞：馬克思社會發展理論；公平；正義

中圖分類號：A8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）36-0233-02

馬克思社會發展理論，是社會主義和諧社會建設的理論源泉；構建社會主義和諧社會，是馬克思主義發展理論的一個新的應用。社會的公平與正義，是構建社會主義和諧社會的前提和關鍵環節，也是社會主義核心價值之一。馬克思恩格斯也認為，公平、正義是人類社會的崇高境界，公正社會是社會發展的終極目標。“真正的自由和真正的平等只有在共產主義制度下才可能實現，而這樣的制度是正義所要求的”[1]。這就明確提出了公平正義是人類社會的崇高境界，也是社會主義和共產主義的首要價值之所在。

追求社會公平與正義，是人類社會發展的一種進步的價值取向。從倫理學的角度上看，公平與正義是一種價值準則，它體現的是每一個社會主體、社會成員都應該擁有平等的生存、發展的權利和機會，體現的是以人為本的精神；從法學角度來解釋，公平指的是權利與義務對稱，人們獲得應該與他們所承擔的責任以及所作出的貢獻相一致[2]；從社會學角度看，公平與正義包括文化、經濟公平，政治平等和社會公正[2]。馬克思社會主義發展理論主張人與自然對立統一，人與社會和諧發展，經濟發展與人的發展并進，把社會看成一個有機體，這個有機體包括人、社會與自然，要追求社會的公平與正義，也應該包含追求人與人、人與自然之間的公平與正義。因而，從馬克思社會發展理論的視角下看，公平與正義包含以下幾個含義：人與人之間的公平與正義；人與自然之間的公平與正義；社會發展與自然之間的公平和正義人與人之間的公平與正義。

一、 人與人之間的公平與正義

（一）社會主體間最基本的公平與正義是權利上的平等，而實現權利上的平等關鍵是制度

馬克思社會發展理論認為，社會進步是社會發展的客觀趨勢與人的價值追求的統一。社會發展過程是主體的人有目的地改造與創造對象的過程，與自然純粹、無目的地進化完全不同，社會發展只有相對于人和人類社會才存在，所以社會發展具有主體的能動性，不是由外在的、先天的力量決定，而是人們憑借客觀物質基礎創造出來的結果。馬克思說：“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮盡的豐富性’，它‘并沒有在任何戰斗中作戰！’創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史而是人，現實的、活生生的人。”[3]“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”[4]。人是社會發展的主體，社會發展實質上就是人的發展，社會的發展是為了人，人本身的發展構成社會發展的主體內容。因而社會的公平與正義，很大程度上是社會主體——人與人之間的公平與正義。馬克思所理解的公平正義是符合人類歷史發展規律的崇高境界，每一個公民都有同樣的尊嚴和基本的權利，能夠有同樣的發展機會，人最主要的是生產權和發展權，如果社會主體之間這兩個權利不平衡，在很大程度是導致了社會的不公平和非正義。

人與人之間的公平與正義，首先是要實現權利上的平等——人們在政治上、經濟上和機會上擁有平等的權利。馬克思認為，社會發展過程所要解決的核心問題就是人的平等和自由，平等是最重要的公正。作為一個社會的人，都應該平等地享有政治地位和社會地位的平等，享有人之為人的一切權利，只有這樣，社會才能得到進步。“一切人，作為人來說，都有某些共同點，在這些共同點所及的范圍內，他們是平等的，這樣的觀念自然是非常古老的。但是現代的平等要求與此完全不同；這種平等要求更應當是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。” [5]

而要實現權利上的真正平等，關鍵靠的則在于社會的制度保證。馬克思認為，離開一定社會的經濟基礎來談社會公正是沒有意義的。經濟基礎決定上層建筑，資本主義生產資料私有制決定了資本主義剝削的本質，因而資本主義的剝削制度必然是非正義的。資本主義社會不公正現象就是由制度造成的，資本主義生產過程的動機和目的就是剝削盡可能多的剩余價值，這種剝削社會是不可能真正地實現社會的公平和公正的。社會主義相比以往的剝削社會而言，就是將人人平等、共同富裕的公正思想作為發展的本質目標，公正是社會主義內在價值表現之一。社會主義的本質是“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，“解放生產力，發展生產力”是公平和正義的保證原則，沒有生產力的充分發展，就不可能在生產、消費、分配等方面建立起完全的社會制度。只有生產力的大力發展，才能從根本上保障人們的生存權、就業權、受教育權以及社會保障權，才能從本質上、真正意義上實現社會的公平和正義。“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，首先需要的是堅持按勞分配的原則，社會主義公有制為主體，要求相應的分配制度則是按勞分配，多勞多得，少勞少得。一部分人可以通過合法經營、誠實勞動先富起來，體現社會公正的機會均等原則，同時，也要加強事后的調劑最終實現社會成員普遍地享有社會發展所帶來的成果，使先富帶動后富，體現社會公正的調劑原則；通過二次分配縮小社會中存在的貧富差距、城鄉差距等社會存在的差距現象。

（二）社會主義中主體之間的公平正義是相對性的，不是絕對意義上的公平正義和簡單概念上的“平均主義”

公平正義是個相對的范疇，不是一個絕對的范疇，沒有絕對平等，恩格斯說：“在國和國，省和省、甚至地方和地方之間總會有生活條件方面的某種不平等存在，這種不平等可以減少到最低限度，但是永遠不可能消除。阿爾卑斯山的居民和平原上的居民的生活條件總是不同的。”[6] 并且，公平與正義的相對性也表現在它也并不是簡單概念上的“平均主義”，“平均主義是平分一切財富的心理，平均主義和馬克思主義的社會主義是毫無共同之處的”[6] 。對于任何社會，沒有也不可能存在絕對意義的公平與正義，公平與正義，它同時也作為一種主觀對客觀的評價標準，是相對性、歷史性、具體性的統一，不可能有一個絕對超乎歷史和實踐的標尺。公平與正義作為社會主義的一項核心價值，也是基本理念和基本價值準則，但是它同時也還作為一種社會實踐的公平與正義，還與特定的時期，特定的人群發生著特定的各種不同的關系，也不是一種完全意義上的公平與正義，社會主義中還是存在著不公平的現象。從中國的社會主義建設的實踐來看，社會主義中存在的不平等現象并不否認公平正義的社會主義本質追求，不能夠脫離生產力發展的階段而一味地追求絕對的公平與正義。正如鄧小平同志所指出的，“我們堅持走社會主義道路，根本目的是實現共同富裕，然而平均發展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，現在看來這個路子是對的。” [7]公平正義作為一種社會追求的目標，需要對其進行客觀的辯證的認識，保持一種容忍和積極的心態，而不是脫離實際，求全責備，因噎廢食。

二、人、社會的發展與自然之間的公平與正義

協調發展觀是馬克思社會發展理論的一個重大特征，協調發展觀要求正確處理人、社會、自然之間的關系，三者需要協調發展，而且必須協調發展，把物質生產、精神生產、人的自身看做是社會有機體的重要組成部分；三者協調統一是人類社會良性發展的標準。重視社會發展的過程中，妥善地處理人與自然的關系，是馬克思社會發展觀的一個顯著特點。自然界是人類生存和進化的前提，馬克思認為，“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的”，人與自然的關系表現為自然界對人的制約和人對自然界能動改造的辯證統一，但隨著人類能動改造自然界能力的不斷增強，人們卻忽視了自然的承受能力，使人處于統治的地位，人與自然的關系理解為統治與被統治的關系，處于低下與被支配的地位，這種統治與被統治、支配與被支配是一種處于非平等的關系，甚至在短期利益的驅動下，不顧甚至違背自然規律去破壞自然環境，恩格斯告誡人們：“不要過分陶醉于我們對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”[5]。正如恩格斯所說的，在破壞了生態的平衡后，人類也遭受了自然界的報復。

近二十五年來，中國經濟發展成就有目共睹，但在經濟發展的同時對自然生態環境的破壞也令人觸目驚心。國家環保總局公布的調查結果表明，生態破壞給西部地區造成了巨大的經濟損失，直接影響了當地的經濟發展。根據有關九省區統計，因生態破壞造成的直接經濟損失約為1 500億元，相當于同期國內生產總值的13％。因生態破壞造成的間接經濟損失和生態恢復費用比這一數字還要高出數倍[4]。如果繼續片面地強調經濟發展速度和指標，中國經濟社會的可持續發展必將受到嚴重的制約與影響。

總而言之，馬克思主義的社會發展理論堅持物質文明與精神文明、制度文明協調發展，堅持人與自然和諧共生的可持續發展，其實質就是強調人、社會的發展與自然之間的公平與正義。我們在堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力的同時，必須高度重視社會其他方面的協調發展，注重人、社會與自然之間的公平與正義。

參考文獻：

[1]傅如良，楊青.和諧社會的公平正義之維[J].長沙理工大學學報，2005，(9).

[2]王儒楠.實現社會公平正義是構建社會主義和諧社會的關鍵環節[J].學術交流，2006，(9).

[3]高連克.論馬克思社會發展理論及其當代價值[J].馬克思主義與現實，2006，(2).

[4]雷振揚.馬克思社會發展與中國社會發展的幾個社會問題[J].社會主義研究，2002，(4).

[5]馬克思恩格斯選集，第2版(第3卷)[M].北京:人民出版社，1972:444-517.

[6]白暴力，周紅利，魏軍.馬克思主義經典作家關于社會公正的論述[J].高校理論戰線，2005，(12).

[7]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:221.[責任編輯 吳迪]