不色難,大修行

《問孝道》是一本師徒問答形式的圖書。問道的是學生:懷樸、浮生、驚蟄、圓舒。解惑的是老師:國學應用智慧傳播第一人、道行天下的親身實踐者——翟鴻燊。他號召以圣人智慧來修身、齊家、治企，百萬人在現場聆聽了他的開悟。

浮生:老師，我想幫我朋友問個問題，他最近很郁悶，公司的業績不理想，很煩躁，在家里也總是發脾氣，偶爾還對父母喊上兩句。但事后，又感覺很慚愧。

驚蟄笑道:這是你的煩惱吧?

浮生:我是幫我朋友問的，不過我覺得這也是我的煩惱，難道你們不面臨這樣的煩惱?有時候自己心里很煩躁，父母還啰啰唆唆，雖然也知道他們是關心我們，但還是很煩躁啊!

老師:《論語》里有個小故事。有一天，孔子的學生子夏問孔子什么是孝，孔子回答得很簡單，只說了兩個字——色難。

浮生驚愕:就這兩個字?孔子是不是在敷衍他?色難是什么意思啊?

老師:色難就是說給父母一個好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。

在座的紛紛表示贊成。

驚蟄:我看過一個小短片，短片的名字叫做《色難》，并且還用“smile”做了片名的翻譯。能夠給父母一個笑容，在和父母交流溝通的時候有一個好臉色，不因父母的嘮叨或者不能滿足自己的要求，而對父母不耐煩、鬧脾氣、生氣，能做到這一點，也挺困難的，至少我就沒能做到這一點。

老師:這就是“孝顏”!孝敬父母，必須對父母和顏悅色，讓父母感到愉悅。就像《禮記·祭義》上說的:“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

圓舒:我曾經讓學生深入社區，調查居民家庭成員隔代人之間的相互表情及臉色變化。他們一共調查了100位老人對后輩兒孫及100位后輩兒孫對長輩的表情與臉色變化。結果發現，100位老人見到后輩兒孫時，有91人表情愉悅，面帶微笑;有5人顯得很平靜;有4人面帶期待與希冀。而100位兒孫遇見長輩時，有46人板著面孔，顯得冷淡，臉色難看;有41人平淡無情，無動于衷;只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。看來，不是給父母和長輩吃的、穿的，就是多么孝順了，而是隨時都能給父母一個好臉色，不是愛答不理的臭臉。

浮生:就因為臉色不好就是不孝么?可是人都有心情好的時候和心情不好的時候吧?

圓舒:一個好臉色都做不到，其他的所謂“孝行”又有多少是發自內心呢?

老師:孔子在子游問孝時說，“今之孝者，是謂能養。犬馬皆能有養;不敬，何以別乎。”意思是說:“今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，那么贍養父母與飼養狗馬有什么不同呢?”你看，是不是尊敬父母才是對他們“孝”?一個人孝與不孝，通過他與父母相處過程中的一言一行就能看出來。那些老是跟父母發脾氣，沒有“婉容”的人，可能沒注意，一個“色難”，就把所謂的孝心打折了。

驚蟄:我曾在一個火車站的快餐店里，看到這樣的情景。一個年輕的女孩和一個老人家在我的鄰桌用餐。這位老人很儒雅，一看就是很有教養的樣子。她對年輕女孩說:“你也吃點吧，忙著送我，你也沒時間吃飯。”心疼之心，溢于言表。但是，年輕女孩的表情卻非常難看:“給你買的你就吃吧，你不用管我，還有，以后我的事情你就少操心，也別有事沒事地瞎嘮叨。”一臉的不耐煩。那位老人尷尬地什么也沒說，低下頭，一聲不響地吃著，坐在旁邊的我都能感受到老人的那種難過和寒心。

老師:這是大多數子女中的一個，這又是子女中的大多數。對父母要和顏悅色，不能以生硬的態度對待父母，更不能訓斥和謾罵父母。孝在心，孝也要在貌;孝貴實行，也要在言。要有孝心，也要對父母和顏悅色。

浮生還是不服氣:可是父母上了年紀，有時候就會反反復復說一件事情，十分啰唆。老師，難道這個時候我們還要假裝十分好奇，然后和顏悅色地去再聽一遍么?

老師:這就是修行，連面對父母你都不能心平氣和，誰會相信你有干大事業的格局和心胸呢?每臨大事有靜氣，其實就是從面對父母保持“婉容”來修煉的。而且真正的孝，要有實實在在的心，來不得半點虛假。你的孝心在哪里，你的孝行就在哪里，這些都會反映在你的臉色上。即便工作有再多的不如意，每天回家的時候也要給父母笑臉，讓老人的心能夠安定的，可能就是子女開心的笑容。

驚蟄:其實，很多事情并不難，常回家看看，為老人端上一杯熱水，陪老人坐坐，多一些問候，多一些笑臉。如此而已。應該用心體恤一下父母最大的快樂是什么，不能口口聲聲說自己是孝子，給父母多少錢，買了多少東西。有時候可能就是一個壞臉色，這些錢和東西就都統統失去了價值。

浮生:看來我連最基本的都沒做好，總喜歡發脾氣，不耐煩，父母對我寬容，不說我，我也就忽略了，不以為意。連在爹媽面前都不能做到和顏悅色，難怪在外面也總莫名其妙就招惹了別人，太大大咧咧了，沒有注意到這些細節。孔子太厲害了，“色難”兩個字，經老師講透了，很多疑問都通了。還是那句話，“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”，有了婉容，你就人見人愛了。

懷樸:老師，這么說，對父母“孝”，是不是養活父母，然后對他們和顏悅色就足夠了?

老師:孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

浮生:這個“弗辱”，是不是不要讓父母臉上無光，不要做對不起父母的事，讓他們蒙羞?我看過一則報道，說的是一個罪犯無惡不作，犯下滔天罪行，多次逃離警察的追捕，當警察在他家中埋伏抓住他的時候，他沒做任何抵抗束手就擒了，連逮捕他的警察都感到意外。他的一番話，更令人驚詫。他說，“槍就在我眼前的抽屜里，我要想抵抗，你們逮不住我。因為家中有我母親在，我怕驚嚇著她老人家，才讓你們逮住了。”

老師:他對母親這么體貼，卻不守人道，滅絕人性，觸犯法律，讓母親蒙羞，這絕對不是真正的孝。他讓母親每天出門都被別人指指點點，每天都讓母親活在自責當中，他是親手把母親推到了人間煉獄中去。

驚蟄:有的貪官，說自己貪的錢都是為了孝敬父母，他們給雙親修的墓地價值百萬元，每年都帶著父母出國旅游，每周都要與父母聚餐，這種“孝子”我們怎么看待呢?

老師搖搖頭答:現在他的父母天天跟著兒子挨罵，這就是奇恥大辱，還立個墓在那里，那就是要讓他的父母受百年唾罵。老百姓走到那里都會說，那就是那個貪官的爹媽的墳，都要上去唾兩口。這樣的罪孽之人如何談孝?孝之心，要干干凈凈，清清白白，光明正大。

懷樸:對，這種通過旁門左道的方法所行的“孝”，實際上是對父母的侮辱，他連“弗辱”都沒做到，更談不上能夠大孝尊親了，世人唾罵他的同時也不會尊敬他的父母。

驚蟄:那“尊親敬親”都怎么表現?怎么做才能算是達到了尊親的境界?

老師:“孝子之至，莫大乎尊親”。(《孟子·萬章上》)尊敬父母，最重要的是要愛父母，發自內心的真誠的愛，而不能嘴上不說，心里卻把老人當“包袱”、“累贅”。 其實，養親敬親是一種反哺方式，養親是物質反哺，敬親可以說是一種精神反哺。給父母再好的吃穿，不如給父母一種尊嚴，否則根本不能算孝。讓父母因為孩子的所作所為感到光榮，這才是大孝順。讓父母感覺到恥辱，受到侮辱，這連最起碼的孝都沒有。現在有多少人是這樣的呢?父母只能無奈地默默承受兒女給自己帶來的不順心。社會的和諧來自家庭的和諧，孝父母、愛孩子、夫婦和睦，而不是成天鬧著離婚，家不像家，如果這樣下去，根本談不上“成孝敬，厚人倫”。

圓舒:我曾聽過這樣一種說法，5歲的時候，覺得父親很偉大，無所不能;10歲的時候，覺得父親就是上帝，主宰一切;20歲的時候，覺得父親的方法有些過時了;35歲的時候，認為老頭子的話有些道理;40歲的時候，開始痛恨自己當初為什么沒有聽父親的話，而這時候，父親已經開始老了。我覺得說得挺有道理，這是一個人隨著年齡增長的普遍心路歷程吧?

老師:其實，父母值得尊敬的地方不在于他們有多成功。他們創造了你，就是他們最大的成功;他們養育了你，是他們最有價值的事業。不要以為自己什么都懂、什么都行，對父母應該始終懷揣著一顆崇敬之心!理解、尊重和愛我們的父母，對于兒女來講，是需要時間的，這種深沉的寬容和理解，需要逐漸明白。尊親，是人倫之始，但是需要孩子由內而外生發出對父母的尊重和理解之情。

懷樸:特別是有些生活條件很優越的孩子，豐富的物質生活貧瘠了他們對親情的最起碼的理解，認為父母為他們做的一切都是應該的，給父母惹事，讓父母擔心，甚至揮霍父母辛苦積累的財富。

老師:對，到什么時候，都不能讓所謂的“小祖宗”真的分不清誰是爹。

圓舒撫摸著肚子，微笑著說:等小孩出世了，一定不能太溺愛他。

老師:給他好的條件沒錯，做父母的，都是這么想的，但是，不能光豐富物質生活，還要讓他們懂事。“懂”字，就是用心去體恤和尊重一個人。“物豐則心亂，縱溺則無肆”，給孩子越多的生活享受，就越容易亂了他們的心。因此，這些孩子，要想讓他們尊重和懂得父母，父母首先要“去物豐，去縱溺。”