淺談古代游記的發展

[摘要]游記在我國古代散文中占有重要地位。游記最早見于東晉末年陶潛的《桃花源記》。唐代隨著古文運動的興起，游記散文取得重大進展。到宋代游記散文日臻完善，文風平易明快，通俗易懂。

[關鍵詞]游記;散文;發展;敘事;寫景

散文在我國古代文學中占有重要的地位，游記則是散文中一個富有特色的種類。

“記”，始于《尚書》的《禹貢》、《顧命》。西山說:“《禹貢》、《顧命》，乃記之祖。但 “記”，作為一種文體，我們在曹丕的《典論論文》和陸機《文賦》的有關文體分類中都未看到?？梢娫趦蓾h魏晉時期“記”還不能作為一種獨立的文體存在，我們也沒有發現專門的記游文章。

東晉末年陶潛為《桃花源詩》作序的《桃花源記》可說是現在看到的最早記游文字。這篇名作，以明快、樸實的語言，記敘了旅游桃花源的經歷，描寫了世外桃源古樸淳厚的風土，人情，山川景物。因虛構了一些情節，寫的是子虛烏有，稱它為游記，大家意見可能不一，說它以游記筆法來寫，我想還是可以吧!

魏晉南北朝時期在游記文學上有重要地位的是北朝的酈道元和他的《水經注》。酈的《水經注》雖是一部地理專著，然而其中描寫祖國雄奇秀麗山水的內容，都是一篇篇精美的游記，可說是最早的游記散文。酈道元最早的游記作家，他的《水經·江水注》就是流傳至今，膾炙人口的名篇。文章不只細致地描寫了江水，而且生動地畫繪了兩岸景物，山石樹木，飛泉哀猿，讀之宛如身歷其境。

這段時期的作品，不論“作記以寓志”(《古文觀止》語)的《桃花源記》，還是酈道元的山水文字，通篇辭章皆是雋永的敘事和寫景，議論還沒有“記”。這是我國游記文學發展的第一階段。

到唐，隨著古文字運動的興起，“記”體散文取得重大進展，韓愈、柳宗元更有其特殊地位。他的《永州八記》就是我國古代游記的代表，被明人吳納稱為體之正宗，最為后世所傳誦。明人徐霞客的科學性游記和清人姚鼐的文學性游記均受其影響，可朔源于他。主張“文以明道”的柳宗元，所以“投跡山水地”旅游作記，是意在“放情詠離騷”。(《游南亭夜還敘志七十韻》)因此，在他的山水游記里，寄托和抒發了自己的憂憤，仍然是在“辭令褒貶，導揚諷諭”。這就使他的山水游記和只重寫景而無深隱含意的《水經注》不同，在抓住各地山水特征的“模山范水”中，通過細致生動的“漱滌萬物，牢籠百態”來抒情達意，從而使柳宗元的這類作品情景交融，具有深刻的思想意義。文筆在清新幽峭之外，有一層味外之味，言外之言;在寫景狀物之中，間或夾著一點抒情議論，就成了柳的游記在表達方法上區別于酈道元《水經注》的一大特點。

在唐代山水游記中還要提及的是元結，他的《右溪記》寫法和柳相同，可說是柳體游記的先河。

總結這一時期游記文學的表現手法，我們看到它已從前期較單純的寫景狀物，發展到寫景、狀物、抒情、議論的綜合運用。這是我國游記文學發展的第二階段。

這一階段里出現的議論，顯然是《水經注》中沒有的，也為韓愈的某些雜記所無，如《畫記》。(因此，后山說“退之作記，記其事耳;今之記，乃論也”。其實韓的《燕喜亭記》，“亦微載議論于中”)但是這些議論，較之這時記體中其它雜記(如《永州韋使君新堂記》、《永州鐵爐步志》)中的議論，那么以詩作游記的《八記》份量畢竟不多，文中雜之議論的也僅三篇。其它加《始得西山宴游記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》等篇均不見有議論的文字。這是一。

第二、柳所代表的唐代游記中的議論，和宋代的有明顯區別;它是一種曲說，多用比興。如《鈷鉧潭西小丘記》中對小丘的的議論，實是借丘談已，文字上卻像就事論事，顯得深刻陷含。

到宋，則不然。這時的游記和宋文其它品種一樣向著更為平易明快，通俗易懂的方向發展變化，游記中的議論也出現了下列顯著特點:

第一、量多。宋代山水游記中的議論，不論是以記游為主的游記，(如蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒神山記》)還是她的姊妹品種以寫水為主的山水記(如歐陽修的《豐樂亭記》、蘇軾的《喜雨亭記》、《超然臺記》、《放鶴亭記》、《凌虛臺記》等等)都雜有大量議論?！读杼撆_記》，名是“記”，實是“論”，名給凌虛臺作記，實是在論興廢成之理。至于《游褒禪記》更是借記游以明理，文中議論成了主要內容。所以，徐師曾說:“蘇、歐以下，議論多”。(《文體明辨》)

第二，和唐文比較，宋文中的議論直率顯豁，直抒胸臆?！妒娚接洝吩谄┚屯ㄟ^議論直接講明題旨，批評“事不目見耳聞，而臆斷其有無的士大夫們”?！对狸枠怯洝芬苍趯懢盎A上，議論作結，發了一通“不以物喜，不以已悲”而要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大道理，點題明志，毫不隱晦。

第三、議論手法運用的豐富多彩、靈活多變。

雖然，柳宗元式的就事論事的隱含議論，宋文中都之以直說，但是細細區別同是直說也有不同情況:一種是《游褒禪山記》、《石鐘山記》的借題發揮式?！敦S樂亭記》記作者與滁人往游豐樂亭，“俯仰今昔”，論到大宋功德，立意闊大。而《游褒禪山記》和《石鐘山記》通篇象是議論文，“記”中敘游內容猶如論據，作者的用意根本不在記游，而是借題發揮，借景說理。

同時，議論的結構方式也從原來單一的先敘后議，發展到既有《游褒禪山記》、《岳陽樓記》的先敘后議論式，又有《石鐘山記》、《豐樂亭記》的夾敘夾議式，還有《超然臺記》、《喜雨亭記》的先議，繼敘，后議式。

宋代山水游記中議論筆法的豐富多姿，和文中記敘、寫景、抒情、議論的綜合運用，渾然一體，標志著我國游記散文到此已發展成熟。雖然明清時期，徐霞客、袁宏道、楊士寄、姚鼐等各在科學性和文學性游記方面有很高成就，各有特色，但是基本手法，僅是對唐宋文的繼承而沒有創新的地方，因此就不予贅述。