張愛玲缺失性體驗對《小團圓》的影響

[摘要]張愛玲缺愛的成長歷程造成了她孤獨自閉的缺失性心理陰影，并深深影響了她的小說創(chuàng)作。她所寫的故事均來自她的生命體驗的最深刻最悲涼的部分。自傳體小說《小團圓》正是以小說的形式曲折的道出了她充滿缺憾的內(nèi)心蒼涼的體驗。正如張愛玲，女主人公九莉似一個在荒原般的世界中失落了希望的孤獨者，一點一點地沉入巨大的心靈黑洞，擺脫不了缺憾的宿命。

[關(guān)鍵詞]情感缺失;畸變異化;人格障礙

張愛玲的生命及創(chuàng)作歷程與她的缺失性體驗密不可分。心理研究表明，“如果沒有對實際的、至少是想象中的幸福的體味和向往，單純的缺失并不意味著深深的痛苦，甚至可能不為人所知覺，因而最痛苦的人并不是那些一直生活于悲慘的境況的人，而是對幸福有過深切感受，并一直期待著幸福的人”[1]，正如美國女詩人狄金森寫的:“假如我沒有見過太陽/我也許會忍受黑暗/可如今/太陽把我的寂寞照耀得更加荒涼”[2]——與其讓人知道了光明的美好卻因無法擁有而痛苦，不如讓其永遠不知光明為何物;愛的缺失之于張愛玲也正如此。

據(jù)目前張愛玲的各類傳記所揭示的情況來看，母愛、父愛、家庭愛、戀愛，曾經(jīng)都給過張愛玲片刻溫馨，且印象極深，然而又恰如過眼煙云，從不讓她真正擁有:

她的母親雖然不像普通母親那樣溫柔可親，但畢竟也給過她母愛的溫存和關(guān)懷。

她的父親盡管染有多種惡習，但他幼年一段時期也是喜歡女兒的，同樣具有父女的溫情。

弟弟雖然因懦弱而淡漠，但幼時姐弟兩人曾有過一起游戲的親密無間和不言而明的默契。

和姑姑之間雖然有知而不言的尷尬與沖突，但畢竟姑姑對她的保護還算比較真心的。

此外，張愛玲對戀情更有深入肺腑的體驗:

與胡蘭成的初次相見，她感到真實、熾熱、快樂，一坐就五個小時;在送給胡蘭成的照片背后寫著“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是喜歡的，從塵埃里開出花來。”[3]人們往往指責張愛玲的愛是糊涂的愛——不在乎胡蘭成的政治身份，不顧忌胡蘭成已有妻室。但當我們從她的生命缺失體驗方面嘗試著去理解，便不足為怪了:

張愛玲童年失去了太多的愛。母親常不在家，父親常不顧家。愛的極度貧乏狀態(tài)使她一直處在等待中，她筆下的女性也總是處在孤寂的幻想中。《小團圓》中，九莉“歸途明月當頭，她不禁一陣空虛。二十二歲了，寫愛情故事，但是從來沒戀愛過，給人知道不好。”[4]張愛玲或者九莉，她們在精神世界中都是 “仰臉向著當頭的烈日，我覺得我是赤裸裸地站在天底下”[5]的孤獨無助，她們強烈地感覺到危機，渴望救贖，然而她們在無垠黑暗的情感荒原上，許久掙扎卻仍是無人救贖的孤獨!——九莉她“這些年來硬起心腸自衛(wèi)慣了”，四圍沒有人當她是需要關(guān)懷的弱者，親戚朋友看到她早早地名利雙收，以為她是頭號厲害精明的黑狐貍，自給自足、萬無一失，都想借她為自己尋方便之門。可九莉也不過是個凡人，甚至只是一個笨女人，但她不能把真相告訴別人——情愿被人憎罵是無情無義，不可叫人看得一覽無遺，更不能被人看不起。九莉是自尊的。被誤解抵不過維護自尊的驕傲。沒有人來救她，她就自己求生;沒有人保護她，她自己保護自己!她必須成為一個強者。想摧垮她的人那么多，她無論如何要活得無懈可擊。

極度的自尊來自于極度的自卑。在《小團圓》中，九莉時時貶損著自己的容貌:

“她這丑小鴨已經(jīng)不小了，而且丑小鴨沒這么高的，丑小鷺就光是丑了”，“‘她就有一樣還好，’蕊秋說。在小說里，女主角只有一樣美點的時候，水遠是眼睛。是海樣深、變化萬端的眼睛救了她。九莉自己知道沒有，但是仍舊抱著萬一的希望。‘嗯，哪樣好?’竺大太太很服從的說。‘你猜。’竺大太太看了半天。‘耳朵好?’耳朵!誰要耳朵?根本頭發(fā)遮著看不見。‘不是。’她又有了一線希望。‘那就不知道了。你說吧，是什么?’‘她的頭圓。’不是說‘圓顱方趾’嗎，她想。還有不圓的?竺大太太摸了摸她的頭頂?shù)?‘噯，圓。’彷佛也有點失望。”“明年校刊上要登畢業(yè)生的照片，九莉去照了一張，頭發(fā)短齊耳朵，照出來像個小雞”，“九莉的頭發(fā)不聽話，穿楚娣的舊藍布大褂又太大，‘老鼠披荷葉’似的，自己知道不是她母親心目中的清麗的少女”，“九莉這兩天剛戴上眼鏡，很不慣，覺得是驢馬戴上了眼罩子，走上了漫漫長途。”

張愛玲把九莉當做自己的影子，九莉少年時期的其貌不揚即是她自己的寫照。一個女子對容貌的在乎是本能地超出一切的，哪怕容貌再不堪，也無法在毫無準備之下侃侃而談自己的容貌丑陋的，更難以承受他人的直接否定，這對自尊心的殘酷摧毀就好比是當眾揭穿一個男性陽痿患者——那是恥辱，是自尊被碾成爛泥再被踏進糞坑中。而張愛玲卻能無數(shù)次的、看似云淡風輕的說起自己的難看，這其中自尊心由被踐踏再到頑強地重組的過程，其屈辱是難以想象的。而貶損她的人不是別人，真是渴望親近而不得的母親!從母親到姑姑到他人，不止一次的有意無意的說起，自尊心被侵吞蠶食到最后徹底地瓦解，恥辱地，充滿了恨意。

因而，張愛玲筆下的九莉表面處處留心，但求相安無事，實則處處冷眼旁觀著眾生世相。她不表態(tài)是因為要自保。出于成長中極度的情感缺失所導致的自卑，她的自尊被有意識的壓抑著，在內(nèi)心最隱秘處畸形地膨脹起來。

每一個恥辱，每一次欺騙她都記憶猶新。當自尊心實在承載不起摧殘時，創(chuàng)傷便會毀了整個自尊。于是九莉?qū)θ菝膊辉倨谕瑢θ瞬辉傩湃危Ｏ碌模皇菍ψ约骸俺蟆钡某芭环N自虐式的、精神勝利式的解構(gòu)，以及，一顆真正冷血到對自己狠毒的心，在膿血中重組再生。這種對自己的尊嚴都冷酷戲謔的自尊心，沒有人能知道那是源自于一種怎樣程度的心寒。常人的狠毒，只對自己不在意者或仇者狠毒，可她卻能自殘尊嚴而面不改色。余華《1986》中的歷史教師只是對自己的身體狠毒，可她卻是對自己的心狠毒。九莉是自尊到了不介意自己的尊嚴的畸變程度，她對別人狠，對自己更狠，于是這種無情便使別人不知怎么再去傷害她。對待邵之雍，九莉是“你若無情我便休”——再怎么愛都可以一刀斬下，再不回頭。任自己心痛，任自己孤獨。

容貌之于九莉是如此，愛亦是如此。

人人都渴望被照顧被愛，在這一點上人人都脆弱。然而九莉從小就一再的失去愛，失望的次數(shù)累積了太多，最后不敢再愛，只好自愛——不交心，一顆心才不會遭到遺棄。

張愛玲的人生經(jīng)歷其實是很可悲的。后娘般的老天將她降生在一個錯綜復雜的時空里，給了她一雙敏感的眼睛卻沒有給她一顆抵御傷害的心。復雜的生活環(huán)境使她敏感早熟而內(nèi)省——若要生活太平，與其待別人動手，不如自己先打嘴巴，將本身毀謗的一文不值，別人氣平了也就不為難她了;實在遇上委屈求不全的時候，把自己當成別人來罵一下也好——撒氣不了別人，就只好動自己了。心理創(chuàng)傷扭曲了他們的心靈，悒郁無處宣泄，于是在精神上自我摧殘損毀，把自己當做他者虐待來釋放情緒。這其中所歷酸悲又有多少人能明白。無情的自省，解剖自己的弱點、缺陷、丑陋，實質(zhì)上就是變相的自虐與自暴自棄。一方面是愛的極度缺失，另一方面是自虐自棄而得不到撫慰，張愛玲在一重重的壓抑中沉淀著的寂寞與孤獨隨著年齡增大而越發(fā)強烈。孤獨與寂寞“越是將自尊心研磨得靈敏纖細，她越是不能放過來自外部的對于自尊的哪怕是最細微的傷害。”[6]她把生活中的小事放大三千倍，以懷疑的態(tài)度審視之，一切都帶上了含沙射影的色彩，明知傷害感受的放大會讓自己痛苦，卻無法自拔。與日俱增的猜忌和不信任沉淀于內(nèi)心，使《小團圓》里總是流淌著孤立無援的悲涼幻滅感。

成長時代心靈的陰影讓九莉曾一度徹底喪失做人的尊嚴感。但她從腐爛的創(chuàng)傷中站立起來，一點一點學會了無情。在對待自己時，一方面自尊喪失的屈辱記憶使她自己也厭惡過去弱小的自我，另一方面，唯有以自我否定為動力，才能練就真正刀槍不入的鐵石心腸，不為情所傷。站起來才有生存的可能，而快樂卻是太奢侈的事。意志力要求她吞下恐懼站立起來，于是她只能從反向極端用自我揭瘡的手段來，壓制內(nèi)心的弱小。并非不知道這么做的后果，只是處境沒有給她第二種選擇。

在對待外物時，九莉懷疑、恐懼，敵視、鐵石心腸——世界什么美好都沒有給她，她對自己之外的存在充滿了不信任并隨時處于戒備的、可以一躍而起實行自衛(wèi)進攻的狀態(tài)。

在無數(shù)次的揭痛中，她逐漸深刻的看透人性，越加不相信溫情。因此，對于他人的齷齪就更能準確的把握并冷酷地曝之于天下，把人性的千瘡百孔袒露給尚做著溫情夢的無知人群，揭穿全世界的謊言，顛覆一切虛偽，使人們駭然，使自己冷笑——用這種精神上強烈攻勢的刺激換取自己一刻的痛快淋漓，可這種樂趣卻是莫大的、畸變的樂趣。短暫的快樂過后，余下的只是更大、更無法填補的空洞和狂歡之后的死寂。

實質(zhì)上，張愛玲和九莉都患有心理學所說的“神經(jīng)癥”。情感缺失的傷痕使她們畢生都在尋找一個可以不必再帶著面具的安全踏實的去處，然而又因為無法真正放心的將自己交付，所以她們一生都找不到這樣一個去處。所以，張愛玲不僅有著偏執(zhí)型和分裂型人格障礙，還有著潛在的依賴型人格。

偏執(zhí)型人格一般有如下癥狀:1、過分敏感，在沒有依據(jù)的情況下就預感自己會受到別人的傷害或摧殘;2、未經(jīng)任何證實，就無端懷疑親友及他人對于自己的忠實;3、從普通的事件中看出對自己的羞辱或威脅的意向;4、對嘲笑和羞辱決不寬恕，嫉妒心強，容易對別人的成績妒火中燒;5、極端固執(zhí)，認準的一條路，即使撞到南墻也不會拐彎;6、無端自卑，很容易感到自己受輕視了，而且立即報復;7、對親友沒有情感，冷漠。

分裂型人格一般癥狀:極端內(nèi)向，孤僻，回避社交，言行怪異。情緒冷漠、退縮、敏感、羞怯，易沉溺于白日夢。

很顯然的，張愛玲潛意識中的這些人格缺陷都在九莉身上折射了出來。成長中父母的否定、拒絕與疏離使她們情感受挫，更導致了她們惶恐愛的剝奪與喪失。情感溫暖的不足使他們社會化不足，不適應(yīng)群體生活，與人格格不入，心理不健全不成熟。

生活給予的種種精神虐待使內(nèi)心傷痕累累的張愛玲早早的疲憊萎頓了，沒有什么是能令她心情振奮會心一笑的了。

然而這時卻出現(xiàn)了胡蘭成。成熟、有才華、滄桑俊朗中帶著落拓不羈，性情溫和，激賞她的文字，能夠理解她、懂得安慰她。這樣的一個人，在精神世界中一直曲高和寡而孤獨著的張愛玲怎能不愛上他?她怎能不將之看作難能可貴的知己?

同樣的:九莉一直等待著卻沒有人回應(yīng)，所以邵之雍出現(xiàn)時她內(nèi)心的狂喜是難以想象的，早在他出現(xiàn)之前，她就在等待著他這樣一個人的到來了。她與邵之雍的初次相見及相戀不可避免的帶有傳奇色彩。在她一個人支撐著虛浮的世界時，在她不自覺的流露出感傷與惶恐時，胡蘭成在她身旁給了她支持的溫暖。胡蘭成的愛是她救命的稻草、是情感沙漠中的綠洲。邵之雍的愛對已經(jīng)失去了太多愛的九莉而言是一時間最大的滿足，她本能并且強烈到異乎常人地想要緊緊攥住。缺失性的補償體驗勝過了過去所有的缺失，愛情中的她甚至可能產(chǎn)生只要這一段愛情圓滿，便情愿寬恕過去所有傷害的想法，她可以為了這無可替代的溫情不管流言蜚語、不管胡蘭成是否有家室、更是否有錢、更無論他是否“漢奸”，她已經(jīng)愛他了，無論如何就是不顧后果不計代價無所顧忌的坦蕩的付出，什么理智什么利弊什么后果，統(tǒng)統(tǒng)不不值一提了。所以，無論如何，沒到萬分絕望的時刻，她是不會輕易住手的。這也正是為什么九莉明知邵之雍用情不專仍心甘情愿不聞不問地做著他的幾分之一的原因。

從小父愛的缺失使九莉有著勝過常人的戀父情結(jié)，因此她在愛情中尋求的，除了丈夫之外，更多的是被愛的真實和安全感。她在愛上邵之雍時便已將對“男人”的所有期待都放在了他身上:父親的疼寵，兄長的袒護，弟弟的理解，兒子的親密，丈夫的溫柔，情人的浪漫，朋友的寬容，全加在了他身上。她以為邵之雍是了解她的，對他付出了幾乎全部的情感。然而他卻對她很快厭棄，這段情緣的結(jié)果變成九莉“我欲將心托明月，奈何明月照溝渠”——換來的只是辜負與背棄。這于她的打擊是過去任何一次經(jīng)歷都不能比擬的，徹底摧毀了她對人世最后的幻想。

強烈的反差，深切體驗的缺失從反面強化了需求，使渴望變得更為強烈。人不得不以轉(zhuǎn)移的方式獲得一種代替性的滿足。因此缺失性體驗比豐富性體驗更能激發(fā)出創(chuàng)作的心理驅(qū)動力。因此張愛玲筆下的九莉同她自己一樣，是被無愛壓抑的心靈驅(qū)使她寄情于寫作，寫下蕓蕓眾生的孤獨，猶豫和幻滅。她們筆下的人們，都是她們自身孤清的剪影。

現(xiàn)象學心理學中有這樣的理論:“童年時代的某種經(jīng)驗一方面被納入整個人生經(jīng)驗的整體長河中，其自身的意義和價值被不斷地變換、生成;另一方面，這種經(jīng)驗溶入生命活動和心理結(jié)構(gòu)的整體后，參與了心理結(jié)構(gòu)的對于新的人生經(jīng)驗和行為方式的規(guī)范和建構(gòu)。”[7]失去正常的家庭生活和童年是張愛玲最初的心理重創(chuàng)，也是她的人生悲劇意識的種子，缺失的陰影又加強和導引了她少年及青年時代的缺失性體驗。正是這種互動和加強，形成了張愛玲對愛的缺失以及自卑自棄的永恒性心理意向，構(gòu)成了她敏感孤獨的人格心理，蒼涼悲劇的人生藝術(shù)觀以及小說基調(diào)，才有了冷而麗的自傳體小說《小團圓》。

《小團圓》中充滿了九莉的內(nèi)心沖突。這些沖突核心化后都是渴望與自尊的沖突。九莉想要努力爭取，但童年陰影叫她恐懼被拒絕。九莉有著強烈的自卑心和不安全感，痛恨被人看不起。誰要是讓她感到“危險”，她必搶先一步看不起人，搶先揚高下巴冷笑著俯視別人，把威脅者大大的挖苦一番，踩跺成泥巴，末了還要在門檻上擦掉，心底便可以涼快到不得了。這樣一來，即使真被人嘲笑了去，那也是她下戰(zhàn)書在先，外人便也看不到她心里那一層孤懼恐慌。搶先把所有人都拒之門外，便不會有人有機會把自己拒之門外——用勢能的差距換取心理上的平衡感和優(yōu)越感，從而在現(xiàn)實中得到安全感。刻意的冷漠固執(zhí)和自恃清高不過是為了避免被劃入弱者一類。他們情愿自己所未擁有的事物都是在對之的厭倦或鄙視下自動放棄了的，而不是因為人家的拒絕才得不到的。

九莉或者張愛玲，她們無不是在深深渴望著認同與溫情卻由于恐懼失去而一味以冷酷示人。沒有人是天生冷漠的。持續(xù)不斷的自卑感凝結(jié)成了冷酷而清高的面具。然而即使是再出神入化的偽裝，終究抵擋不住他人伸出溫情之手時受寵若驚的感激——九莉們害怕抵制的從不是真誠和溫情，她們只是恐懼在追尋時可能受到的侮辱和損害，因此徘徊不前更索性自我封閉。她們走不出的是傷痕記憶的陰霾。

張愛玲說，“為了要證實自己的存在，抓住一點真實的，最基本的東西。”[8]因此在張愛玲，戀愛就只是戀愛，愛情的真諦只在抓住愛時。而身分、地位、背景，則全都濃縮于人的“智慧”判別。她有篇散文說一個小康之家的女兒，生得美，待嫁閨中。在一個春天的晚上她佇立在后門的桃樹下，有位年輕人走過來輕輕地說了一聲:“噢，你也在這里嗎。”兩人沒有言語，各自地走開了。后來女子遠嫁，經(jīng)歷許多事，卻常記起春日傍晚這一幕。于千萬人之中遇見她所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲“噢，你也在這里嗎?”因為從來缺乏著愛，所以在張愛玲看來，愛的最高境界也僅限于人海茫茫中的片刻柔情，無法長久，只能在剩余的悠長歲月中不時地獨自咀嚼那回憶的余味。她的生存方式甚至于整個生命，都是刻骨而凄涼的。因此她把自己偽裝起來，用心靈的高墻隔離自己，以拒絕一切的姿態(tài)來保護自己免受新傷，來使自己虛泛的存在變得真實一些。

人們總是不能免于被她高傲清冷的姿態(tài)和孤艷面具所震懾，而走不進她心底深處的軟弱無助——生活在令人心碎的孤獨里，張愛玲原比任何人都善良柔弱。——很多第一印象惹人生厭或者恐怖駭人的事物，他們的本質(zhì)多恰是相反的——往往這樣不融于世的人卻正是最純良的，他們保留了兒童坦蕩赤誠的渴望，期盼著溫情與愛，他們只是因為得不到而孤僻，只是曾經(jīng)有過太多的傷痕才拒絕危機四伏的現(xiàn)實，躲在高墻的另一邊過著無辜卻孤獨的生活，不再敞開心胸接納世界——人似乎有一種掩蓋自身內(nèi)在期求的傾向。人往往因為軟弱而表現(xiàn)得剛強，因為畏懼而表現(xiàn)得魯莽，因為渴望而故意回避，因為向往而故意冷漠或蔑視。即一種“欲語還休”，“欲迎還拒”的心態(tài)。這也正是張愛玲的矛盾:她因自卑而表現(xiàn)的自傲，因脆弱而表現(xiàn)的堅強，因敏感而表現(xiàn)的麻痹，因多情而表現(xiàn)的無情，因渴望而表現(xiàn)的冷漠。

其實，所有他們所刻意維持的距離，指向的都是無法觸及的愛的奢望;高墻那邊的他們也絕不冷漠殘酷或是自私狠毒，而是更多的處在等待又自我封鎖的孤獨狀態(tài)，他們原比普通人更加渴望交流，更加沒有威脅;他們因為恐懼，所以拒絕，因為孤獨，所以偽裝;所以，心靈的高墻所代表的也決不是拒絕與屏障，而是祈盼和迎接——“大考的早晨，那慘淡的心情大概只有軍隊作戰(zhàn)前的黎明可以比擬，像‘斯巴達克斯’里奴隸起義的叛軍在晨霧中遙望羅馬大軍擺陣，所有的戰(zhàn)爭片中最恐怖的一幕，因為完全是等待。”“九莉快三十歲的時候在筆記簿上寫道:‘雨聲潺潺，像住在溪邊。寧愿天天下雨，以為你是因為下雨不來。’”九莉的人生是漫無邊際的等待，一直等待有人來真誠的愛她，等待未知的歲月帶來無窮的虛妄幻滅感，她在幻滅感中浮浮沉沉，對自己以及希望不斷地否定、肯定，再否定，再肯定……。

然而，這些人又是矛盾而煎熬著的。他們既清高決絕的容不下一絲瑕疵，卻又迫切的想要抓住所有可能的愛的溫情。因此，當危機出現(xiàn)時，情感仍需要理智的征服。

我們不難發(fā)現(xiàn)九莉也無時不刻體現(xiàn)著這種糾結(jié)的困惑，張愛玲在用九莉的口吻告訴世人世上沒有一樣感情不是千瘡百孔之時，也借此不斷地勸說自身:“你看，你看……人間哪有至愛，哪有真情?人間根本就無愛，那你又何必渴望、何必悲傷?就為著那些從未存在過的愛的缺失?”

——因為等待，所以幻想;因為幻想，所以幻滅。

九莉與邵之雍的愛情是她生命中的“高峰體驗”。但高峰體驗畢竟是短暫的。隨著二戰(zhàn)勝利，日本兵敗，在汪政府中活動的邵之雍開始逃亡生涯。先是在華中有了一個小康小姐，接著又在浙江鄉(xiāng)下有了個辛巧玉。盡管如此，開始的很長一段時間里，九莉還是想要在他身邊，哪怕是暫時做著騙著自己知覺的夢。這樣的九莉只能從孤獨中來，最終回到孤獨中去。正如張愛玲與胡蘭成，半生情緣不過是成就了一部蒼涼的惘然記。

然而九莉看似不慍不火，心情卻是剛烈要強的。她開放，可以不計名分的與邵之雍同居，可以微笑著聽邵之雍不厭其煩的說小康小姐。她認為雙方要互相信任所以她尊重之雍的社交，盡管并不樂意邵之雍周旋在許多女性中間，但依然回應(yīng)他，只因她怕之雍感到難堪的冷場;即使有之雍不專情的蛛絲馬跡，只要他稍做解釋，九莉?qū)幵赶嘈潘⒕爬虬焉壑寒斨海麉s把她當一件看膩的收藏品。

其實邵之雍對九莉的理解并不是真正的理解，他的溫和包容也不是真的體貼，而是沒有耐心去深究。而這對九莉來說是不夠的。她要的是一個有資格了解，有資格容忍的男人用全部的愛去體恤她，化解她的心結(jié)——雖然她并不曾做錯過什么。但顯然邵之雍并不是的。在講述別的女人時他只看見九莉的微笑傾聽，為九莉沒有婦人的吃醋撒潑而松口氣。九莉只有面對自己的時候才能把恐慌、激動與悲傷流露出來。她的心事從不將向邵之雍傾訴，只等悲傷過后，才輕描淡寫的說起一些關(guān)乎悲傷的事。

終于九莉的平和加快了邵之雍走向其他女子的腳步，一向冷漠傲慢的九莉不得不千里尋夫——她要之雍在她和小康小姐之間作出選擇，然而他卻以“瘋?cè)恕钡倪壿媮砘卮鹚?“好的牙齒為什么要拔掉?要選擇就是不好”，九莉遲遲才回過味來，原來之雍已經(jīng)答復了她。

九莉在鄉(xiāng)間看戲的體悟以及對邵之雍“瘋?cè)说倪壿嫛钡拇_定，讓“鐵進入了靈魂”，終于不再幻想，不再繼續(xù)留在他身邊做一個不明不白的愛人，即使不得不經(jīng)受痛苦。九莉的自尊是剛烈的。在可以接受的環(huán)境里謹小慎微、百轉(zhuǎn)愁腸;但當被現(xiàn)實激怒時，她卻比任何人都無所畏懼，果敢堅決。一旦一刀兩斷，就絕不糾纏。她愛邵之雍，可她要更多的來愛自己——在這世上她若不為自己著想，便沒有人會為她著想了。所以她不犧牲自我等邵之雍回來三美團圓——當斷不斷反受其亂，相濡以沫不如相忘于江湖，長痛不如短痛。一時痛下的狠心可以免去日后的糾纏不清，所以她寧愿手刃自己的愛情。

九莉?qū)ψ约旱膼凼强赐溉饲槭鼙M創(chuàng)傷之后的冷面無情的愛。即使是對自己最后的溫暖也毫不手軟。既然放手，便絕不癡纏。任自己在煎熬中忘卻。她的心事不會告訴別人;她的傷痛，她自己承受。九莉看似謙和，實則卻擁有著最偉大的熱情，像冰山下的火種。

這不能說不是張愛玲的寫照。張愛玲將自己藏得很深，愛的缺失給了她銘心刻骨的傷痛，付出了她一生的心血，個性孤高冷傲如她，不會向任何人訴說。但是透過《小團圓》，我們還是讀到了她內(nèi)心的苦痛和凄涼。

參考文獻:

[1]周愛華:《論情感缺失對蕭紅張愛玲創(chuàng)作的影響》，載《湘潭師范學院學報(社會科學版)》，2005年第5期。

[2]狄金森著:《狄金森詩抄》，四川文藝出版社，1986年，第130頁。

[3]胡蘭成著:《今生今世》，北京，中國社會科學出版社，2003年，第 146頁。

[4]張愛玲著:《小團圓》，北京，十月文藝出版社，2009年，第162-163頁，其他未注釋引文皆出自該書。

[5]張愛玲著:《張愛玲散文全集:私語》，中原農(nóng)民出版社，1996年，第22頁。

[6]李瑞睿:《寒冷的悲哀——張愛玲作品精神內(nèi)核淺析》，載《平原大學學報》，1999年第3期。

[7]童慶炳著:《現(xiàn)代心理美學》，北京，中國社會科學出版社，1993年，第105頁。

[8]張愛玲著:《張愛玲文集(第四卷) :自己的文章》，合肥，安徽文藝出版社，1992年，第315頁。

作者簡介:張茫茫，女，在讀本科，任職機構(gòu):天津師大文學院。