淺談孟子的德育思想

[摘要]孟子的德育思想建立在對人性的研究基礎之上。為了有效實施德教，孟子對道德的起源、德育的目標、德育的途徑等問題進行了積極探索，并由此形成了以性善論為核心，把道德修養放在首位，培養崇高人格的德育觀。這些思想對于中華民族的社會、歷史和文化心理的形成和發展，發揮了重要的作用。

[關鍵詞]孟子;性善論;德育思想

孟子，名軻，戰國中期儒家的代表人物。西漢司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》記載:“孟子，鄒人也。受業子思之門人。”后世一般把他和子思合稱為儒家的思孟學派。孟子注重道德教育，把“得天下英才而教育之”視為“三樂之一”，并由此形成了以性善論為核心，把道德修養放在首位，培養崇高人格的德育觀。這些理論成果，不僅在當時產生過重大影響，即使在當代，仍然熠熠生輝，值得我們研習、汲取。

一、關于道德的起源

人們的道德觀念究竟從何而來? 不同的思想家有不同的回答。孟子旗幟鮮明地提出了人性皆善的理論。孟子認為，人之所以皆善，是因為人皆有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、和“是非之心”。這便是所謂的“四心”。“四心”又分別與仁、義、禮、智四種道德相應，成為這四種道德的萌芽和開端。這便是所謂的“四端”。 “四端”決不意味著人性和道德的完善，而僅僅是完善人性和道德的開端而已。與此同時，孟子還認為，像人天生就有四肢一樣，人的“四心”和“四端”不是后天的，是生而有之的，孟子的性善說包含著對人的道德起源問題的探討，帶有濃厚的先驗論色彩，強調了人的任務就在于通過后天的“盡心”、“知性”、“知天”和“養性”，使人的善性最終與天道相合，進入天人合一的境界。

二、關于德育的目標

既然人天生就有“四心”和“四端”，那么世界上何以會有眾多不善的人?這是孟子性善說所面臨的強有力的挑戰。為了使其性善說無懈可擊，孟子強調了后天的個人道德修養的努力程度和社會環境狀況對完備人性和道德的重要作用。他在《告子上》中，以牛山的草木作喻:牛山絕非不長樹木的不毛之地，其所以沒有樹木，是由于人為的砍伐破壞。因此，人的天賦的善性也需要后天的培養，“茍得其養，無物不長;茍失其養，無物不消。”他還明確指出:豐年少年子弟依賴好收成而好吃懶做，災荒年少年子弟巧取豪奪，這并非他們天賦的秉性如此，而是后天環境使然。基于上述思想，孟子提出了“人皆可以為堯舜”的著名命題。這里，他肯定了人人都有成為堯舜那樣圣人的可能。他說:“舜何人也?予何人也?有為者亦若是。”這個回答即包含有對“四心”、“四端”這一“為堯舜”的前提條件的認可，更包含著對能否“為堯舜”在于自身的努力的強調。孟子不僅僅提出了德育的目標要成為圣人，還指出了完備人性和道德的具體措施:首先，要“求其放心”，在后天的社會實踐中把喪失的仁愛之心不斷地尋求回來，不讓天賦的“四心”散失;“反求諸己”，使其不斷充實。這實際上是強調了人的后天的自我道德完善。其次，要高度重視“居移氣，氣養體”這一事實，萬不可忽視后天良好的社會環境與完備人性和道德兩者之間的矛盾。第三，是“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，重視整個社會的道德教化，使人們的天賦善性日臻完美。

三、關于德育的途徑

孟子高揚著性善論的旗幟，他的“人皆可以為堯舜”這一命題把人從傳統的神權思想和血統論的桎梏中解放了出來。在這一前提下，和戰國時期許多思想家一樣，他又把目光投向了人的自身價值的研究。他反復論證了怎樣實現人自身的價值問題，強調要通過理想人格的砥礪這一途徑來實現人的自身價值。他痛斥那些為求取祿位而不擇手段去迎合君主的游說之士，強調高官厚祿并不能證明人的自身價值。要實現人的自身價值，必須培養自己的理想人格，完備天賦的善性和道德。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“吾善養吾浩然之氣”，便是通過砥礪理想人格而達到的最高的道德精神境界。然而，砥礪理想人格的過程不是一帆風順的，是一個充滿艱難曲折的人生旅程。為此，孟子強調在激烈的矛盾沖突中實現人的自身價值。他為后世留下的“生于憂患，死于安樂”和“無敵國外患者國恒亡”的銘言，不僅僅贊頌了在貧困、憂患中崛起，在重重艱難險阻面前不畏縮，最終實現自身價值的壯麗人生，而且閃耀著樸素辯證法的思想之光。按照一般的思維方式，安樂使人易于生存，憂患易于致人死地，但孟子看到了事務在一定條件下矛盾轉化的道理，并以此來論證在充滿激烈矛盾的社會中去實現自身價值。這就使他上述的銘言格外警策動人。當論及在激烈的矛盾沖突中實現自身價值的時候，孟子特別強調人們在關鍵時刻的自我選擇。“魚”和“熊掌”不可兼得，“生”與“義”不可兼得，在兩者激烈沖突的關鍵時刻，人們的人生價值取向便徹底地顯示出來，承認一方的價值，便否定了另一方的價值。對此，孟子又提出了“舍生而取義”的神圣命題。舍生而取義成為了儒家人生價值觀中最輝煌的篇章，數千年來，哺育了一代代的志士仁人，反壓迫，反剝削，反侵略，為民族的解放和振興奮斗不息，直至獻出自己寶貴的生命。

孟子的德育思想哺育了我們華夏民族，形成了我們民族崇尚氣節、堅持真理、堅忍不拔、正氣凜然的共同品格。這無疑是我們民族傳統文化中的瑰寶，使得我們民族能歷盡坎坷延續數千年而不衰，迄今仍放射著奪目的光芒。在建立社會主義新秩序的今天，經濟的高速發展呼喚著社會主義精神文明建設的同步前進，當我們面臨許多社會道德方面的問題，面對全社會尤其是青少年的人生價值取向的問題，重溫先哲孟子的這些思想，將給予我們生活以積極的啟示。

作者簡介:任成華(1980—)女，陜西省安康市人，陜西省安康市漢濱區瀛湖中學語文教師，中教二級。