赫哲族民間體育\\民俗體育\\傳統(tǒng)體育之辨析

摘 要: 本文作者通過對(duì)赫哲族體育項(xiàng)目的研究，理清目前對(duì)赫哲族民間體育、民俗體育和傳統(tǒng)體育在分類上的混淆，以民族學(xué)和民俗學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)民間體育、民俗體育和傳統(tǒng)體育相關(guān)概念作了深入分析， 合理地把赫哲族民間體育、民俗體育和民間體育區(qū)分開來，得出赫哲族民間體育、傳統(tǒng)體育和民俗體育之間的關(guān)系是:民間體育包括了傳統(tǒng)體育和民俗體育，傳統(tǒng)體育又包括了民俗體育，民俗體育是赫哲族民間體育和傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是民間體育和傳統(tǒng)體育的基本因子。

關(guān)鍵詞: 赫哲族 民族學(xué) 民俗學(xué) 體育項(xiàng)目

赫哲族主要居住在我國(guó)黑龍江省的松花江、烏蘇里江和黑龍江交匯處的沿岸，世代以漁獵為生，是我國(guó)北方唯一一個(gè)以漁獵為生的少數(shù)民族，是我國(guó)六小民族之一，有語言無文字，解放前全國(guó)共有300多人，2000年第五次全國(guó)人口普查全國(guó)有4640人，其中居住在黑龍江省的有3910人，占赫哲族人口的89%，其他主要散居在全國(guó)各地。赫哲族在長(zhǎng)期的漁獵生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了項(xiàng)目繁多的體育項(xiàng)目，主要的體育項(xiàng)目有:魚王角力、頂杠、杜烈其、打布魯、射箭、摔跤、叉草球、賽樺皮船、擋木輪、拔大蔥、溜冰、射草靶、游泳、賽狗爬犁、賽托日乞、拔河、叉魚、扒魚皮、織漁網(wǎng)、鹿毛球、老鷹抓小雞、爬樹、打彈弓、登山、打水漂、打馬仗、走五道、打腳力、撇石子、抓嘎拉哈、潛水、滑雪等。目前有關(guān)赫哲族民間體育、傳統(tǒng)體育和民俗體育的劃分比較含糊，本文從民族學(xué)和民俗學(xué)的角度對(duì)赫哲族體育項(xiàng)目加以區(qū)分，以理清目前對(duì)赫哲族體育項(xiàng)目研究和劃分的邊界。

結(jié)合民族學(xué)和民俗學(xué)，以及目前民族傳統(tǒng)體育學(xué)的相關(guān)概念，我們可以得出民間體育、傳統(tǒng)體育和民俗體育的概念，其中民間體育是指:存在于廣大民眾的日常生活當(dāng)中，沒有高度的組織化、制度化的體育活動(dòng)。民俗體育是指:那些與民間風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系密切，主要存在于民間節(jié)慶活動(dòng)、宗教活動(dòng)、祭祀活動(dòng)中，是一種時(shí)代傳承和延續(xù)的體育文化形態(tài)，具有集體性、傳承性和模式性特點(diǎn)的一種體育活動(dòng)。傳統(tǒng)體育是指:業(yè)已創(chuàng)造的和將要?jiǎng)?chuàng)造的能夠由歷史凝聚而傳承、流變的一種特殊文化形態(tài)。

從民間體育的概念上我們可以看出民間體育具有廣闊的內(nèi)伸和外延性，從民間兩字可以看出它與主流文化是相對(duì)應(yīng)的，是指廣大中下層民眾中間，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造空間，具有非官方的性質(zhì)，即我們所說的民間與官員相對(duì)應(yīng)，民間體育就應(yīng)該與官方禮儀相對(duì)應(yīng)，具體是指廣大民眾日常生活和活動(dòng)空間中的體育項(xiàng)目，它涉及民眾生活活動(dòng)空間的方方面面，是具有隨意性的身體活動(dòng)，民眾日常生產(chǎn)生活中的體育活動(dòng)，還有節(jié)慶、祭祀、禮儀中的一切體育活動(dòng)都是民間體育活動(dòng)，那么我們可以得出赫哲族體育項(xiàng)目中地箭、抓嘎拉哈、游泳、登山、爬樹、打彈弓、打腳力、老鷹抓小雞、翻花繩、釣魚、打水漂、打雪仗、打馬仗、撇石子、冰磨、射弩、走五道、攆貂子、潛水、叉魚、扒魚皮、織漁網(wǎng)、叉草球等都是赫哲族民間體育。由此可見，赫哲族所有的體育項(xiàng)目都可以歸納到民間體育項(xiàng)目中來。

從民俗體育的概念上我們可以看出，民俗體育與民間體育具有高度的相似性，它們之間的關(guān)系密切，因?yàn)槊袼左w育包括在民間體育之中，民俗體育是民間體育的一個(gè)有機(jī)組成部分，但不能說民間體育就是民俗體育，因?yàn)槊耖g體育具有廣闊的內(nèi)伸和外延性，但是民俗體育卻有一定的邊界，民俗體育與民間的節(jié)慶活動(dòng)、宗教活動(dòng)和祭祀活動(dòng)有不可分割的關(guān)系，且主要以這些活動(dòng)為載體，通過這些載體來展現(xiàn)民俗體育的集體性、模式性和傳承性。由此可見，集體性、模式性和傳承性是民俗體育區(qū)別于民間體育的主要特征，那么，每四年一屆的赫哲族烏日貢大會(huì)，就是赫哲族為慶祝祖先和融宗教活動(dòng)為一體的民族盛會(huì)(“烏日貢”赫哲語為喜慶吉日)。在烏日貢大會(huì)中赫哲人為祭拜祖先和意識(shí)中的圖騰崇拜，往往通過肢體語言來表達(dá)對(duì)祖先的懷念和對(duì)主宰山川、湖泊、森林、日月神靈的拜膜，而這些貫穿其中的肢體表達(dá)方式就形成了現(xiàn)在的赫哲族體育項(xiàng)目，如叉草球、頂杠、打布魯、杜烈其、射箭、魚王角力、摔跤、賽樺皮船這七項(xiàng)體育項(xiàng)目都是民俗體育項(xiàng)目。

從傳統(tǒng)體育的概念我們可以看出，傳統(tǒng)體育是一個(gè)動(dòng)和靜相結(jié)合的一種體育文化，不是凝聚不變的，它既包括過去已經(jīng)形成的體育項(xiàng)目，又包括現(xiàn)在新形成的體育項(xiàng)目，即具有過去的現(xiàn)在和現(xiàn)在的過去兩重屬性，同時(shí)它還具有傳承和流變的特殊性，也就是說在過去創(chuàng)造的體育項(xiàng)目還要有人傳承并且很好的延續(xù)到現(xiàn)在，必須是活著的現(xiàn)在，這并不一定說在傳承的過程中必須保持它的原汁原味，而是在傳承的過程中可以隨著社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)生活方式的改變而有所改變，傳統(tǒng)體育就一個(gè)民族來說，也可以稱為民族傳統(tǒng)體育，這樣我們就可以看出像叉草球、頂杠、打布魯、杜烈其、射箭、魚王角力、摔跤、賽樺皮船、溜冰、滑雪、射草靶、游泳、賽狗爬犁、賽托日其、叉魚、扒魚皮和織漁網(wǎng)這些在赫哲族先民族早已存在的體育項(xiàng)目都可以歸納到赫哲族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，而像擋木輪、鹿毛球這些近幾年才形成的體育項(xiàng)目也都屬于赫哲族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因?yàn)檫@些項(xiàng)目符合現(xiàn)在的過去和過去的現(xiàn)在兩個(gè)屬性。

從以上可以看出赫哲族民間體育、民俗體育、傳統(tǒng)體育之間的關(guān)系，民間體育的外延和內(nèi)伸性最大，它所包括的范圍最廣，甚至包含外來體育，比如說西方現(xiàn)代體育傳入到赫哲族民族聚集區(qū)，在經(jīng)過長(zhǎng)期的浸透和融合，為大家所接受和推廣的體育項(xiàng)目，例如籃球、排球、田徑、網(wǎng)球、羽毛球等，都可以歸入到赫哲族現(xiàn)有的民間體育中，它涵蓋了赫哲族民俗體育和傳統(tǒng)體育的所有內(nèi)容。民俗體育具有自己的特點(diǎn)，它具有一定的界限，模式性、傳承性和集體性是其區(qū)分于民間體育的重要分割線，是民間體育的一個(gè)重要分支。傳統(tǒng)體育作為赫哲族民眾在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐活動(dòng)中積累而成穩(wěn)定的體育文化，體現(xiàn)在養(yǎng)生、娛樂、健身等思維方式、行為方式等一切體育活動(dòng)，并通過物化的媒介如實(shí)物漁獵工具等傳承下來，它還涵蓋了現(xiàn)在和未來將成為過去的一切體育項(xiàng)目，所以它包括赫哲族民俗體育。由此可見，赫哲族民間體育、傳統(tǒng)體育和民俗體育之間的關(guān)系是:民間體育包括了傳統(tǒng)體育和民俗體育，傳統(tǒng)體育有包括了民俗體育，民俗體育是赫哲族民間體育和傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是民間體育和傳統(tǒng)體育的基本因子。

但從目前國(guó)內(nèi)對(duì)民間體育、民俗體育、傳統(tǒng)體育概念的研究狀況來看，我們可以看到關(guān)于這些概念還沒有形成統(tǒng)一的意見，有關(guān)專家和學(xué)者彼此之間各抒己見。實(shí)際上要想把這三個(gè)概念完全區(qū)分開來還不是太容易，因?yàn)檫@三個(gè)概念之間互有交叉和重疊，存在著千絲萬縷的關(guān)系。同樣，要完全把赫哲族民間體育、民俗體育和傳統(tǒng)體育劃分清楚有一定的難度。

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(作者系哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院08級(jí)碩士研究生)