后現代思潮對我國教育研究與實踐的影響

摘 要: 后現代主義在20世紀后半葉流行于西方的哲學、文化領域，日益引起人們的注意和廣泛的討論，近些年后現代主義在中國也受到關注。后現代主義的基本特征是反形而上學。大致說來，它是對現代性的反思，是對一些不言自明的主流社會觀念的質疑，是一種崇尚多元性和差異性的思維方式。它主張綜合思考以往一切思想文化的長處，以多元化方式創造性地構建新的哲學文化。它涉及的范圍非常廣，從建筑風格和藝術表達方式到各種哲學流派，從大眾傳播媒介到學校教育，后現代主義都產生了很大影響。后現代主義對教育產生的影響日益凸顯，本文從探討后現代的根本特征入手，分析后現代主義在教育觀上的影響，以揭示后現代主義對教育研究的啟示。

關鍵詞: 后現代主義教育思潮 教育 影響

法國當代著名哲學家、后現代思潮理論家讓-弗朗索瓦·利奧塔很扼要地把后現代概括為“形而上學死亡后的狀態”。形而上學出于一種知識權力的需要，對世界作了二元性的劃分，這樣，它就在形而上與形而下的等級結構中確立了自己的統治地位。形而上學有三個基本特征:等級、中心、權威。中心建立在等級劃分的基礎之上，它產生制度化的權威。反思和批判現代性成為后現代思想家的主要任務。當今西方社會多元化的發展趨勢使得原有的一元社會秩序開始動搖，世界格局也趨向多元化，以往一元化的封閉體系，受到巨大的挑戰，后現代主義所標榜的“反實質化”、“去中心”、“不確定性”、“反整體性”、“零散性”等術語無不體現了社會多元化趨勢的影響。后現代主義對現代性(包括傳統)的反思、批判，不是對現代主義的簡單的機械的否定，而是某種程度上的“辯證否定”。它既有摧毀、解構、否定現代性的一面，更有積極的、肯定的、建設性的內涵。后現代主義否定的并不是現代主義的存在，而是它的霸權;不是它的優點，而是它的局限。它欣賞現代化給人們帶來的物質和精神方面的進步，又對現代化的負面影響深惡痛絕。它力圖通過辯證的否定，既實現現代化，又有效地避免現代化的弊端。

后現代主義的建設性內涵主要體現在三個方面:重視人的好奇心，主張關心世界;崇尚差異性，主張多元思維;欣賞人的創造力，還創造性于民。面對現代性所帶來生存危機，后現代主義倡導對世界的關心愛護。針對現代人對世界態度的冷漠、感覺遲鈍的現實，后現代主義強調個人與他人、他物的關系是內在的、本質的、構成性的，人與自然是一個有機的整體。人應該同環境保持和諧的關系，人不僅要關心現在，更要關心未來?？傊蟋F代主義在人與世界的關系上，主張消除現代性所設置的人與世界之間的對立。我們不能滿足于為了自己眼前的利益機械地操縱世界，而應對它懷有發自內心的愛。后現代思想家認為，個人主義是現代社會中各種問題的根源，過度地關注自我往往以歪曲、蔑視、貶低他人為條件，結果導致人我對立。因此，后現代思想家將人看作是一種關系的存在，主張人們應回到團體中去。后現代思想家依據“本體論的平等”觀念，祟尚差異性，倡導多元化，推重對話。后現代思想家認為任何存在的東西都是真實的，一個人，一種思想，都是真實的，要求擯棄一切歧視，接受和接收一切有區別的東西，接受和接收一切差異。

后現代主義對教育思想與教育研究的影響，實際上就是對語言符號的意義進行批判性解釋。它倡導一種多視角看問題的思維方式，避免思維視角的單一和僵化。具體地說，就是通過解讀文本，揭露文本中的矛盾，重建文本的原有結構，發掘所排除、遮蔽或遺忘的意義，特別是要挖掘那些普遍的、確定的意義之外的意義，為邊緣意識尋找地位。后現代教育思想強調差異性、多元性、邊緣性、創造性和開放性。這與現代性的統一性、本質性、中心性和封閉性是相對的，因而具有啟發作用，豐富了人們對教育的認識。教育是培養人的活動，而人的行為是錯綜復雜的。后現代主義影響下的教育思想與教育研究具有多重屬性，在教育這個具有多質性和多層次性的世界里，自然科學方法和人文方法都具有相應的合理性，也都存在著相應的局限。完整的教育研究方法是綜合性的，只有綜合采用自然科學方法和人文認識方法，才能揭示教育中處于不同層次上的真理。后現代思維方式的非中心性、多元性、異質性、開放性、寬容性、無限性等特征為教育領域各理論的研究提供了一種新視角，開啟了一個新的思考方向。例如，教師的教學觀不再像以往那樣強調“教的內容”的重要性，而是開始認識到不同個體對同一文本可能有多種解讀。并且學校、班級已不再是一個相對封閉的圈子，而開始認同“開放”的重要性。因此，后現代教育思維方式的培養在教育、教學中凸顯了出來。后現代主義的精神在于“去中心化”和“多元化”，它主張多元的思維方式、多視角地看問題。

后現代心理學視野反對心理學研究中的歐美中心主義的獨斷和實證方法的霸權，主張“揚邊緣”、“重局部”和“尚本土化”，對現象學、釋義學、文學評論等諸家學說兼容并收，并對長期處于教育心理學邊緣地位的倫理、道德、審美、文化利益等領域給予關注。后現代影響下的教育理論認為，經驗實證方法僅僅是多種可供選擇方法中的一種，并非方法的全部，理解和闡釋才是科學建立的基礎，所有的思想和文化都應當平等并存地發展。后現代的教育思想將教育目的回歸個體生命的主體與價值。世界是充滿偶然性與差異性的，開放性和多元性是宇宙和自然的本質，所以整齊劃一的教育目的是不存在的。教育必須突出人的主體性，其關鍵不在于讓學生達到什么樣的標準，而是讓學生在教育情境的過程中，轉換其精神世界和認知結構，建構生活的意義，從而成為具有獨立個性的和符合其生活中特殊性的人。因此，教育不僅僅是培養與訓練，更為重要的是提供讓學生既成長為一個“完人”，又允許“片面發展”的情境。教育也并非所謂的“文化中立”的科學活動，不是對所謂的“權威的”、“客觀的”、“普遍的”、“正確的”知識的記憶、掌握、理解和應用。任何知識與任何真理都不可能獨立于人的主體意識和價值觀，而達到純粹的客觀與理性。教育不僅要使學生掌握生存的技能，而且要促進他們內在鑒賞與反思批判能力的成長，學會理解尊重多元文化，以及培養發展與自然、與社會、與他人和諧相處的意識和能力。學生在教育中不應是被動地對刺激做出相應的反應，而是有能力以自己的方式成長，主動地在教育情景中追尋意義和價值。學生接受教育的過程就是生活的過程，學生的教育世界就是生活世界。因此，教師就不能是學生唯一的信息源，其角色也不能僅僅局限于傳達知識，而應當是“學生平等的對話伙伴”，“智慧的轉化者”，“學生想象力的激發者”。師生關系從教師的單向傳授轉向了師生間的對話、交流與合作。在對話的過程中，他們都是講述者，又都是聆聽者，并在講述和聆聽的過程中不斷地變換角色，共同地探究世界、探究知識。對話過程不僅僅包括教師與學生的對話，還有學生與學生的對話，教師與情景的對話，學生與情景的對話。在這個過程中，教師與學生通過交互作用而共同發展。

綜上所述，后現代主義教育思潮給我們的啟示是，首先要追求個性化的內在教育。學生的學習必須是一種有意義的學習，其過程不僅是一種知識的獲得方式，而且是一個自我的成長與發展過程。教師不要試圖去指導或控制學生，而應鼓勵學生的自我選擇，讓學生通過自己的理解和自己的經驗，深刻體會自身存在的意義和價值。其次是努力創設良好的教育心理氛圍，激發和培養學生的創造性。創造性的培養過程實際上是人格的形成過程，教師應創設一個“心理安全”和“心理自由”的教育氛圍，充分尊重和發展學生的個性與潛能。最后要創建真實的問題情景，激發學生全身心地投入學習活動，使學生的自我效能感和創造性思維與能力在良性互動中充分發展。要重視學生的內心體驗和情感的教育，重視教育對個人情感、意志、人格的培養與塑造，多層面、多角度地評價教學過程和教學效果，幫助學生學會對自己的行為和未來進行自由正確的選擇。

(作者系遼寧師范大學教育學院碩士研究生)