文化工作者的文化生態(tài)意識(shí)

摘要：面對(duì)滾滾而來的世界多元化發(fā)展浪潮，人們?cè)谖镔|(zhì)文明不斷豐富發(fā)展之后，對(duì)于精神文明的追求便上升為主導(dǎo)地位，尤其是在文化生活方式、質(zhì)量、內(nèi)涵等方面，群眾的需求越來越大，要求越來越高，迫使文化工作者必須關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的文化生態(tài)走向，并對(duì)其進(jìn)行積極的研究及思考。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài) 引導(dǎo)培育 思考探索

任何生命只有不斷地從環(huán)境中補(bǔ)充轉(zhuǎn)換和積蓄能量，才能充滿無限生機(jī)與蓬勃活力。無論是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都與其生態(tài)環(huán)境關(guān)系密切且相輔相成。特別是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有重要地位的文化，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的影響和決定國家興旺發(fā)達(dá)的軟實(shí)力。假如我們文化工作者能夠努力探索，尋找出一條既適應(yīng)時(shí)代又可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)途徑，不僅有利于保持積極向上的文化態(tài)勢(shì)，并且對(duì)于推動(dòng)文化建設(shè)的繁榮發(fā)展，也有著極為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化工作者應(yīng)具有前瞻性的文化生態(tài)視野

按照《中國大百科全書》里的定義，所謂文化生態(tài)，是指用人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的各種因素交互作用的生態(tài)理化為對(duì)象的一門學(xué)科，其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系。簡(jiǎn)單地說，人類賴以創(chuàng)造文化的環(huán)境即文化生態(tài)，主要構(gòu)成包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境（如工具、技術(shù)、生產(chǎn)方式等）與社會(huì)制度環(huán)境三個(gè)層次，而這三個(gè)層次與人類及其文明之間的關(guān)系是互動(dòng)的、變化的。一方面，隨著文明程度的提高，人類可以從自然環(huán)境獲取強(qiáng)有力的影響文化生成；另一方面，借助人類的實(shí)踐活動(dòng)，自然環(huán)境則更加深刻廣泛地滲透進(jìn)人類生活。其實(shí)質(zhì)是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的文化價(jià)值，即文化產(chǎn)品創(chuàng)作與人自身心智塑造的統(tǒng)一，并間接地、潛在地、長遠(yuǎn)地對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。

文化既是社會(huì)生活的反映，又是社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域。確切地講，文化生態(tài)觀既是一種科學(xué)思維方式，也是一種文化活動(dòng)方式，更是一種循序漸進(jìn)的社會(huì)發(fā)展模式。因此，對(duì)于不斷變化創(chuàng)新的時(shí)代主題，作為文化創(chuàng)造主體的文化工作者不可能置身于外，首先自己必須是文化的承擔(dān)者、傳播者、推動(dòng)者和實(shí)踐者；其次自己必須具有較全面的專業(yè)技能與較好的文化素質(zhì)，并用文化來表現(xiàn)自己的生活，規(guī)范自己的行為；再次自己必須面對(duì)生活及時(shí)調(diào)整轉(zhuǎn)換自身的文化生態(tài)觀念。因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，文化工作者的思維方式不可避免地會(huì)受到時(shí)代生活的影響。雖然觀念的東西不會(huì)隨著政治、經(jīng)濟(jì)的變革而立即變化，但社會(huì)文化的倡導(dǎo)和文化生態(tài)的推動(dòng)，則可以促進(jìn)其加快更新與時(shí)代同步發(fā)展。所以，文化工作者只有始終保持清醒的頭腦，具有前瞻性的文化生態(tài)視野，把握時(shí)代的前進(jìn)脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)時(shí)代的精神本質(zhì)，激勵(lì)時(shí)代的文化生態(tài)，反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，才能把人類的知識(shí)、教育、文化力量動(dòng)員起來，在時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐中汲取創(chuàng)作靈感，引導(dǎo)人們創(chuàng)造多元的文化作品，不斷增強(qiáng)文化的凝聚力、感召力和生命力，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)進(jìn)步生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。

二、文化工作者應(yīng)培育良好的文化生態(tài)環(huán)境

文化本來就包括關(guān)于人自身的教化、教養(yǎng)、陶冶、修煉，使人脫離單純的自然狀態(tài)而成為有文化的人，成為具有文化品質(zhì)和文化創(chuàng)造能力的文化存在物。然而，文化存在物的延伸發(fā)展，離不開作為影響人類主體活動(dòng)的各種精神文化條件狀況的文化環(huán)境要素。因?yàn)槲幕侨祟悓?duì)所處環(huán)境的一種社會(huì)生態(tài)適應(yīng)，人的潛能只有在社會(huì)文化環(huán)境中才能發(fā)展，人的本質(zhì)能力只有在文化的世界中才能得到充分的釋放。正是在這個(gè)意義上，我們說文化生態(tài)是社會(huì)文化的深層緯度，它追求的是人類更完整美好的一個(gè)生存狀態(tài)。文化盤根錯(cuò)節(jié)地根植在我們的心里，我們則悄無聲息地溶化在文化之中。尤其是人作為文化的前提，文化的進(jìn)步來源于人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)。由于人存在于社會(huì)中，也就是存在于文化中，其全部生活和活動(dòng)也均具有了文化的性質(zhì)和基礎(chǔ)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，創(chuàng)造與我們這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的文化生態(tài)環(huán)境是文化工作者的責(zé)任，因?yàn)槲幕顒?dòng)存在的價(jià)值在于帶給人感動(dòng)，有的時(shí)候是活動(dòng)的內(nèi)容，有的時(shí)候是形式的運(yùn)用，有的時(shí)候則是參與過程引發(fā)的思考，以內(nèi)在的、不知不覺的、潛移默化的方式制約和規(guī)范著人們的行為，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。所以，我們文化工作者在組織開展各種類型的文化活動(dòng)中，需要思考究竟哪些活動(dòng)有利于群眾文化素質(zhì)的提高，哪些形式有利于群眾藝術(shù)欣賞水平的提高，要營造一種健康發(fā)展的良好文化生態(tài)環(huán)境，讓文化藝術(shù)逐漸成為人們的一種生活方式，從而為提高整個(gè)社會(huì)的文化品質(zhì)與文化實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。例如，由廣州市文化館承辦多年的廣州市學(xué)校舞蹈節(jié)和廣州市學(xué)校藝術(shù)節(jié)，設(shè)小學(xué)、中學(xué)、中專（含職中）組別，包括聲樂、器樂、語言藝術(shù)、美術(shù)、書法、攝影、舞蹈等七大類型的比賽，就是為了明天的生活更美好，培育青少年的文化藝術(shù)素質(zhì)，活躍校園文化生活，推動(dòng)城市文化生態(tài)平衡良性循環(huán)的成功運(yùn)作。

三、文化工作者應(yīng)發(fā)揮資源的文化生態(tài)優(yōu)勢(shì)

資源是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛存在于自然界和人類社會(huì)中。或者說，資源是指自然界和人類生活中一種可以用以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的、具有一定數(shù)量積累的客觀存在形態(tài)，如文化資源、生態(tài)資源、信息資源等。筆者認(rèn)為，文化生態(tài)研究的資源，主要是指人們?cè)趶氖挛幕a(chǎn)或文化生活的長期實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造出來的精神性資源，這種資源為有形和無形兩個(gè)層面，關(guān)鍵是工作者如何把握與利用。文化藝術(shù)其實(shí)就在人們身邊，它一方面是社會(huì)不可或缺的因素，是人們?cè)谧罨疚镔|(zhì)生活滿足后的必然追求；另一方面它又在美化改造著生活，是人類精神生活的重要組成部分。好的文化藝術(shù)不僅帶給人美的享受，甚至可以令人們的心靈得到凈化。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，文化生態(tài)的價(jià)值表現(xiàn)在使社會(huì)趨向于和諧和美，讓人們?cè)谖幕鷳B(tài)氛圍里體驗(yàn)到精神上的愉悅。事實(shí)上，單一的文化生態(tài)觀念已經(jīng)落后，因?yàn)槲幕偸且远鄻拥男螒B(tài)傳承繁衍。如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化，這些不同特質(zhì)的文化形態(tài)在交融、沖突、博弈中，豐富了社會(huì)的文化內(nèi)容，形成了亮麗的文化生態(tài)景觀。

文化工作者的使命就是告訴人們，如何用自己的眼睛來看世界，用自己的心靈來感受人生。按照事物的發(fā)展規(guī)律，人的生存和發(fā)展應(yīng)該是可持續(xù)的，作為人的生存發(fā)展方式的文化，當(dāng)然也應(yīng)該是可持續(xù)的。在這個(gè)文化生態(tài)世界中，人們獲得和發(fā)展自己的文化能力和本質(zhì)力量，在物質(zhì)和精神的領(lǐng)域生產(chǎn)和創(chuàng)造它們對(duì)象性的存在，生產(chǎn)出豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活，創(chuàng)造出多種多樣的社會(huì)生活方式，使文化生態(tài)成為一種滲透到人之生活的所有領(lǐng)域，并擺脫作為人的人之有限工具和手段的地位，成為一種永無止境的文化生態(tài)循環(huán)過程。例如，深圳、惠州、東莞在2009年2月簽訂了《推進(jìn)珠江口東岸地區(qū)緊密合作框架協(xié)議》，以加快這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。而深、莞、惠之間的文化假如跟隨經(jīng)濟(jì)一體的腳步，充分利用深圳、東莞、惠州三座城市各自現(xiàn)有的文化形態(tài)，在保持各自獨(dú)立性的前提下，使文化資源如深圳的客家山歌、沙頭角魚燈舞、粵劇，惠州的客家文化、東江文化，東莞的廣場(chǎng)文化，以及三地的文化場(chǎng)館、文藝演出和公益性文化活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)互通互補(bǔ)。并且，三地的文化工作者還可以通過不同的文化形式和不同的藝術(shù)表演，將其文化進(jìn)行交叉組合，讓市民更好地享受和參與各種文化活動(dòng)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)文化資源的相融共享，這無疑是整合多種文化財(cái)富，形成文化生態(tài)氛圍，豐富文化生態(tài)環(huán)境，提升文化生態(tài)質(zhì)量，推動(dòng)文化生態(tài)繁榮發(fā)展的有效途徑之一。

四、文化生態(tài)已納入廣東文化強(qiáng)省建設(shè)規(guī)劃

為實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越，在2010年7月，廣東省委召開了規(guī)模最大、規(guī)格最高、專門研究部署文化強(qiáng)省建設(shè)的重要會(huì)議，出臺(tái)了未來十年廣東文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文件《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011—2020）》，提出建立具有廣東特色的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，其中包括廣府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化、華僑文化、禪宗文化、海洋文化、少數(shù)民族文化等文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。同時(shí)還提出，要實(shí)施珠三角公共文化服務(wù)一體化工程，整合珠三角文化資源，構(gòu)建區(qū)域聯(lián)動(dòng)、資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、服務(wù)一體化的都市文化生活圈，輻射帶動(dòng)全省公共文化的發(fā)展。此舉充分說明，文化生態(tài)的重要性，不僅是文化工作者需要具有文化生態(tài)意識(shí)，而且各級(jí)政府也需要具有文化生態(tài)意識(shí)，因?yàn)槲幕鷳B(tài)的優(yōu)劣，已經(jīng)關(guān)系到我們大家的文化生活環(huán)境和質(zhì)量，同時(shí)更關(guān)系到一個(gè)國家和地區(qū)能否和諧發(fā)展的整體文化形象。假如我們能夠善用文化生態(tài)，并將資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富，想必就會(huì)取得事半功倍的效果。

眾所周知，嶺南文化本身是由水孕育的，珠江是嶺南人的母親河。在最近落下帷幕的第16屆亞運(yùn)會(huì)開幕式上，根據(jù)廣東特殊的地域環(huán)境，文藝表演首次將場(chǎng)地選擇在了體育場(chǎng)以外的空間，以珠江為舞臺(tái)，以城市為背景，將主會(huì)場(chǎng)確定在了珠江中心的海心沙島，將看臺(tái)和舞臺(tái)打造成一艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的和諧號(hào)航船，充分利用海心沙得天獨(dú)厚的地理位置，把江水、兩岸、城市地標(biāo)盡收其中，利用激光、焰火、噴泉、船、帆、塔六大實(shí)物和光影元素，融天、地、水、橋于一體。在充滿童年記憶的廣東民謠《落雨大》的優(yōu)美歌聲中，從一滴水到汪洋大海，從一葉扁舟到巨型帆船，從一汪清水到滔天巨浪，演員在水下、水面、空中、江上，把具有嶺南特色的紅棉、海浪、魚燈、芭蕉等文化元素演繹其中。還有在開幕式之前珠江巡游文藝演出中，精彩紛呈的龍舞、鳳舞、獅舞、鰲魚舞等廣東特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈，均淋漓盡致地彰顯了嶺南舞蹈舒展柔美、飄逸輕盈的魅力和神韻。確切地講，這個(gè)在珠江上進(jìn)行的開幕式，不僅突出了廣東濃郁水鄉(xiāng)的文化生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也向來自亞洲45個(gè)國家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員們，展示出了廣東文化藝術(shù)天人合一的獨(dú)特風(fēng)采。

古人云，衣食足而知榮辱，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類生活方式的變化，文化生態(tài)在吸收積累遞變?nèi)诤系幕A(chǔ)上，已經(jīng)成為營造良好的文化生態(tài)環(huán)境，豐富人們的精神文化生活，形成人們的文化自覺意識(shí)，提升城市文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。

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（作者單位：廣州市文化館）