語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透之我見

學(xué)校教育，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，首要的是德育。語(yǔ)文學(xué)科以其“文以載道，以道育人”的學(xué)科特點(diǎn)擔(dān)當(dāng)著德育的重要角色。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。”但在實(shí)際的教育教學(xué)中，德育與學(xué)科教學(xué)尤其是語(yǔ)文教學(xué)相脫離或者被弱化，德育往往處于被忽略、被漠視的尷尬境地。如何在語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)水平進(jìn)行有效的德育滲透，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的，是很值得探討的問題。下面筆者談幾點(diǎn)看法。

一、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育

新課程強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)該把德育當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把德育內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”

1 善于挖掘語(yǔ)文課本中的德育素材

語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生產(chǎn)、生活情況，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生哲理。作為語(yǔ)文教師，在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，要善于結(jié)合實(shí)際，實(shí)施德育滲透，巧妙地融入人生觀和世界觀教育。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。例如在講解《馮婉貞》一文時(shí)，要緊緊抓住她的“情”“謀”“志”“智”四個(gè)方面的特點(diǎn)分析人物形象，分析其愛國(guó)主義的思想感情。她的“吾村將齏粉乎”的“戚然”之情，“莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短”之謀，“吾必盡吾力以拯吾村”之志，“急逐弗失”之智，無不是中國(guó)人民近代抗暴斗爭(zhēng)的光輝寫照，強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，使他們看到中華民族自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，喚起他們熱愛祖國(guó)的感情。

此外，在語(yǔ)文教材中還有不少德育典型：在秋風(fēng)中吟唱“安得廣廈千萬間，大庇大下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的詩(shī)人杜甫；在岳陽(yáng)樓高歌“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的改革家范仲淹；在黑暗中疾呼“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的斗士魯迅。教材內(nèi)容亦豐富多彩：學(xué)生可以從《最后一課》的小弗朗士身上學(xué)會(huì)怎樣愛國(guó)；可以從《向沙漠進(jìn)軍》一文中知道保護(hù)環(huán)境的重要性；可以在《斑羚飛渡》一文中體悟團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神；可以在《白蝴蝶之戀》中學(xué)會(huì)尊重生命；在《兩小兒辯日》中懂得謙虛好問；在《散步》中學(xué)會(huì)尊老愛幼，培養(yǎng)道德責(zé)任感，等等。

學(xué)生通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，思想感情也會(huì)在潛移默化中得到升華，正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也會(huì)沿著課文所指引的正確方向慢慢形成。因此，語(yǔ)文課本可以成為引導(dǎo)學(xué)生道德成長(zhǎng)的教材，每一堂語(yǔ)文課都是形象生動(dòng)的思想教育課。

2 善于創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境

當(dāng)學(xué)生感覺到教師在有意識(shí)地對(duì)自己進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，教育往往是枯燥的、機(jī)械的，教育也會(huì)蛻化為空泛的說教或空洞的口號(hào)，教育的效果也就幾乎近于零。所以，語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的。

創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境可以讓學(xué)生身臨其境，達(dá)到忘我的境界。如在教學(xué)《背影》一課時(shí)，“父親”過鐵道為“我”買橘子的鏡頭是文章的重頭戲，在學(xué)生品讀這一情境時(shí)，可以播放閻維文的歌曲《父親》：“想想您的背影，我感受了堅(jiān)韌。撫摸您的雙手，我摸到了艱辛。不知不覺，您鬢角露了白發(fā)，不聲不響，您眼角上添了皺紋……”優(yōu)美的文字與動(dòng)聽的歌聲交融，令人動(dòng)情。學(xué)生會(huì)在這樣的情境中體味父愛，理解父愛，他們會(huì)自然而然地重新審視自己在日常生活中與父親的關(guān)系，重新審視所謂的“代溝”，從而學(xué)會(huì)愛自己的父母。在教學(xué)《散步》一文時(shí)可以讓學(xué)生編話劇體驗(yàn)文章中的角色，體悟“我”“妻子”承擔(dān)著的道德責(zé)任。在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，可以讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言揣摩韓麥爾先生的心理，從而使學(xué)生能更深切地理解什么是愛國(guó)主義精神。教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，從人情的冷暖中讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的熱愛，讓學(xué)生產(chǎn)生愛心，關(guān)愛身邊的人。

3 善于滲透生命意識(shí)教育

古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”，可見育人教育的作用之大。針對(duì)浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在教學(xué)《熱愛生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉，而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)一些學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把生命當(dāng)兒戲，做出吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆等事，在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，讓學(xué)生明白：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過豪華的、奢侈的投資之后才得到的，因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛我們這來之不易的僅有的一次生命。針對(duì)一些學(xué)生認(rèn)為世上無愛心從而把自己的愛收藏起來的現(xiàn)象，在教學(xué)《白蝴蝶之戀》時(shí)，我讓學(xué)生了解作者先是尊重生命，然后才是愛憐白蝴蝶，這是發(fā)自靈魂的愛，從而讓學(xué)生明白只有尊重生命，才會(huì)懂得愛惜自己，進(jìn)而愛惜他人。法國(guó)著名美學(xué)家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”讓學(xué)生知道生活中不是沒愛心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。

二、創(chuàng)設(shè)有利于德育的人文環(huán)境

生活的外延有多大，語(yǔ)文的外延就有多大。生活處處有語(yǔ)文，所以處處也就有德育教育。

“學(xué)高為師，身正為范。”語(yǔ)文教師作為德育的主導(dǎo)者，在教學(xué)中，要把言傳與身教結(jié)合起來。教師要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，做學(xué)生的道德楷模。此外，語(yǔ)文教師還要在學(xué)生中樹立積極健康的道德輿論導(dǎo)向，樹立典型的道德榜樣，“近朱者赤，近墨者黑”，學(xué)生會(huì)在同伴的影響下逐漸形成正確的道德觀。

班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，更是學(xué)生良好品德形成的基地。語(yǔ)文教師可以利用黑板報(bào)、專欄等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如“每周話題”可以引導(dǎo)學(xué)生正確的輿論導(dǎo)向，“我身邊的雷鋒”可以激勵(lì)學(xué)生繼承助人為樂的傳統(tǒng)風(fēng)尚，整潔的班級(jí)環(huán)境可以培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，大方得體的服飾可以形成樸素的生活作風(fēng)。

校園文化建設(shè)也屬于語(yǔ)文教學(xué)的范疇。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)可以提醒學(xué)生向上、向善，名人格言、警句可以幫助學(xué)生審視自身，溫馨的提示語(yǔ)可以時(shí)時(shí)提醒學(xué)生愛護(hù)花草、愛護(hù)公物、節(jié)約用水、注意安全等。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與學(xué)校德育相融合

社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德觀的形成起著重要的作用，所以，語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育不能是孤立的，要與學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系。

學(xué)校道德教育可以通過開展各種活動(dòng)的方式進(jìn)行。例如在學(xué)生中開展“二十四孝”教育、感恩教育、感恩作文競(jìng)賽或者演講比賽等，還可以組織學(xué)生開展各種綜合實(shí)踐活動(dòng)，如祭掃烈士墓、幫助孤寡老人、愛心捐助等。在活動(dòng)中，語(yǔ)文教師擔(dān)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生積極參與的組織者，還要引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受，在參與后感悟，在感悟后幫助學(xué)生提升自己的思想道德境界。

語(yǔ)文是一門豐富的課程，也是一門最有潛力的課程，更是一門最具人文性的課程，同時(shí)，也是真正體現(xiàn)教師是人類靈魂工程師的一門課程。語(yǔ)文教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，還要“啟志、陶情、冶性、錘志”。“十年樹木，百年樹人”，在學(xué)生思想道德形成的過程中，語(yǔ)文教師的任務(wù)就是變“教書”為“鑄魂”，化“知識(shí)”為“智慧”，變“行為”為“素養(yǎng)”，積“文化”為“品格”。語(yǔ)文教師要樹立“德為先”的思想，摒棄功利主義、個(gè)人主義的狹隘意識(shí)，幫助學(xué)生先成“人”，再成“才”。