近10年國外旅游倫理研究述評

[摘要]伴隨著旅游業在各地的發展規劃與實踐中不斷成為支柱產業，人們日益感受到盲目發展旅游業給生態環境和社會和諧帶來的負面影響，并呼吁全人類認識和開展倫理旅游。本文對近10年旅游倫理的相關英語文獻做了歸類和分析，從理論研究(包括倫理主體、倫理原則、倫理規范)和實踐研究兩方面進行總結，并重點評論了旅游倫理在可持續旅游范疇中的研究，從而對旅游倫理的研究趨勢進行了展望，希望以此為國內旅游倫理相關的研究和實踐工作提供參考和借鑒。

[關鍵詞]旅游倫理；倫理實踐；英語文獻；研究評述

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006(2010)08-0088-09

1 引 言

旅游作為人類現代生活接觸最為密切的活動之一，它不僅帶動了區域經濟的發展，同時也為不同地域之間的文化交流起到了助推的功用。然而，旅游業為地方經濟帶來巨大效益的同時，卻也付出了犧牲生態環境和社會文化的代價，這樣的負面效應已經逐漸在各個旅游集散地凸顯出來。事實上，人們曾嘗試通過制定旅游政策和旅游法規來促進旅游企業的合理開發利用以及引導游客的旅游價值取向。雖然這樣的做法在短期內取得了明顯效果，但從長遠來看，卻未能在旅游從業人員以及游客心中根深蒂固。因此，旅游學術界對旅游倫理的關注在逐步加深，并進行了廣泛的研究。

雖然多數情況下，當旅游業因其導致本地居民遷移、不公平勞動條例、文化腐蝕、濫用人權以及環境污染等現象而備受譴責時，旅游的倫理意識才會被更加關注。但“倫理”一詞最早出現在旅游研究中則源于對酒店服務業賓主關系的倫理研究。回顧20世紀，盡管在90年代初，旅游研究學者在旅游倫理方面的研究并無多少建樹，但卻漸漸意識到旅游倫理的重要性。這一期間，有兩次會議對旅游倫理的研究起到了推動作用，一是1992年在巴黎舉辦的AIEST(International Association of Scientific Expels in Tourism)大會，大會提出通過創立委員會來處理旅游中的倫理問題；二是同一年的里約地球峰會(RioEarth Summit)，會議過程中，與會首腦承諾參與21世紀議程的決定。而到了90年代中期，旅游倫理的研究才逐漸涉及特殊的旅游形式，如生態旅游。然而，早期的這些研究僅僅是以描述性的方式來完成對旅游倫理的認識。

富有意義的轉折發生在1999年，世界旅游組織(UNWTO)第十三屆大會在智利首都圣地亞哥舉辦，大會通過了影響至今的《全球旅游倫理規范》(Global Code of Ethics for Tourism)。通過制定這樣的規范來促進旅游的可持續發展，并堅持與環境保護、經濟發展和反貧困協調一致的基本原則。至此，旅游活動是否符合倫理道德開始變得有章可循。到21世紀初，關于旅游倫理的研究涉及了旅游倫理主體、原則、規范和實踐等方面，初步具備了新學科的雛形，并在旅游生態問題、營銷問題、教育問題和可持續發展問題等方面展開討論，開始形成專業化的研究領域。本文擬對近10年英語文獻中關于旅游倫理研究的新進展進行整理和分析，并對旅游倫理研究的趨勢做出預測和展望，以便國內學者參考和借鑒。

2 評述文獻的來源及遴選

本文對近10年英語文獻中旅游倫理的研究情況進行了分析與篩選，所參考的文獻數據全部出自于Elsevier SD(Science Direct)。本文研究的核心內容為旅游倫理，然而，由于倫理本身的界定就十分模糊，并且旅游倫理學屬于一門應用倫理學，其很多研究都是將旅游倫理作為框架來進行的，因而僅以“tourism ethics”或者“ethical tourism”為關鍵字來檢索旅游倫理研究的文獻會顯得非常不充分。為了盡量將旅游倫理的研究范圍放大，本文在“標題、摘要、關鍵詞”中來檢索“tourism”，并同時在全文中檢索“ethical”和“ethics”，時間跨度為2000年1月至2010年5月，檢索結果包括已發表和已錄用的期刊論文115篇(含7篇書評)、英文圖書52冊(含3冊參考叢書)。

通過對167份文獻的歸類，筆者發現旅游倫理研究成果的主要選登期刊仍然是Tourism Management以及Annals of Tourism Research兩大國際期刊(見附表)，這代表了旅游倫理研究成果的權威性和學術性。此外，有少量研究成果發表在如International Journal of HospitalityManagement等旅游業中細分行業的期刊。

另外，根據Elsevier SD數據庫對論文主題(topic)分類的功能發現，近10年英語文獻中旅游倫理研究主要在可持續旅游研究方面，其中包括環境倫理(environmental ethic)、可持續發展(sustainabledevelopment)等方面。其他研究還涉及人類學、管理學、醫學、法學、以及新型的利基旅游①(nichetourism)等(如圖1)，這充分反映了旅游學的綜合性，以及人們對旅游活動的更深層認識，這種認識已經超越了曾經僅對其經濟價值的關注，而旅游倫理學則具有了廣泛的應用性。

最后，由于旅游倫理在可持續旅游研究中突出的地位，本文對該類文獻按發表時間進行了歸類。從結果看，10年間均有一定數量的文獻發表，而2005年和2006年篇數居多(如圖2)。需要補充的是，可持續旅游本身是符合旅游倫理的，因此，一切研究可持續旅游的文獻都可以算作是對旅游倫理研究的觸及，那么這類文獻的數量將是十分龐大的，而這樣的高度也是本文研究所不能夠達到的。鑒于此，本文以Tourism Management和Annah of TourismResearch兩大國際旅游類權威期刊中的相關文獻為主，分別從旅游倫理理論以及旅游倫理實踐兩個方面進行歸納和總結。

3 旅游倫理的理論研究進展

如果說，旅游倫理研究在經過20世紀最后10年的發展后，已經奠定了很好的基礎，那么21世紀的前10年將是旅游倫理研究逐漸走向成熟的關鍵階段。有關其理論方面的研究，從21世紀初到目前為止，雖然相關文獻的數量不及在旅游倫理實踐方面研究的文獻數量，但也取得了頗豐的成果。這些研究對旅游倫理主體、旅游倫理原則和旅游倫理規范進行了再認識以及內容的深化。

3.1 關于旅游倫理主體的研究

旅游倫理問題伴隨著旅游活動的開展而產生，而旅游活動的執行者，即包括一切與旅游活動有關的利益相關者，都應是旅游倫理問題產生的動力因素，繼而，不同群體的旅游利益相關者之間將會產生各種各樣的旅游倫理問題；加之，現代旅游形式的多樣性，使得旅游倫理問題更加細化，同時也變得更為復雜。正如唐納森(Donaldson)和鄧菲(Dunfee)所言，“沒有弄清楚誰可以作為利益相關者這個問題，要為利益相關者做‘正確的事’就很難了”。

由此，許多學者根據利益相關者這一概念在旅游學中的特殊意義，對旅游利益相關者做出了新的界定和歸類。例如，索特(sautter)和雷森(Leisen)曾根據弗里曼(Freeman)的利益相關圖譜，以旅游規劃者(tourism planners)為中心，將旅游利益相關者歸類為員工、居民、積極團體、游客、國家商務鏈、競爭者、政府、本地商戶等8類；賴恩(Ryan)則做了更為細致的劃分，并增加了壓力團體(pressuregroups)和媒體機構(media organizations)等因素，共列舉了12類旅游利益相關者；希恩(sheehan)和里奇(Ritehie)將利益相關者原理分析應用到了對旅游目的地管理機構(DMOs)的首席執行官(CEO)的實證研究中，并以DMOs為中心劃分了13類旅游利益相關者，還繪制了一幅螺旋形狀的圖譜。此外，學者們的研究還涉及了對野生動物的研究。例如，彭斯(Burns)和霍華德(Howard)針對澳大利亞昆士蘭州費沙島(Fraser)旅游風景區的野生動物旅游，以澳洲野狗為中心列舉了10種利益相關者。可以看出，隨著旅游市場的逐步細分，學者對旅游利益相關者的分類也在逐漸細化；雖然大體上包含了旅游者、旅游企業、員工、當地居民、政府和非政府組織、媒體機構6大類，但是都無法將全部的旅游利益相關者包含進去。因此，研究旅游利益相關者之間的倫理問題也將變得異常復雜。

然而，有趣的是，研究旅游利益相關者的近期文獻表明，學者們對旅游利益相關者怎樣劃分才更為合理的研究在逐漸減少，研究內容開始轉向對其中一部分旅游利益相關者的實證研究。例如，伯德(Byrd)、博斯利(Bosley)和卓恩伯格(Dronberger)在居民、企業、政府、旅游者之間展開調查，研究這4類旅游利益相關者對鄉村旅游影響的看法。之所以會出現這樣的轉變，筆者認為一是由于旅游學本身就是一門交叉性學科，很難找出一個十分完美的旅游利益關系模型來對此進行描述；二是通過對主要旅游利益相關者的實證研究，可以使十分復雜的旅游倫理關系研究簡單化，從而更好地指導實踐。此外，還需注意的是，在研究倫理主體的過程中，也同樣要注意其對客體的影響所產生的倫理關系，例如：旅游環境倫理、旅游文化倫理等等。這樣才能使得旅游倫理的框架更加完整，內容更加完善。

3.2 關于旅游倫理原則的研究

“公平、公正、平等”原則一直都是倫理學研究的范疇。早在1990年，瑞伯恩(Raiborn)和佩恩(Payne)就強調一個倫理價值系統應包括“公正、誠信、競爭、有效”4個因素，并且可以將其應用于理論基礎、實踐指導以及目前可實現性等方面的研究。雖然，赫茲曼(Hultsman)曾提出“公正旅游(just tourism)”這一概念，但卻并沒有得到廣泛的應用。然而“公正”(justice)一詞仍然被認為是旅游倫理所涉及的非常重要的原則之一。桑切斯(sanchez)和亞當斯(Adams)分析了古巴旅游的兩面性，認為旅游本身不利于民族建設(national—building)，而之所以這樣，是因為沒有處理好旅游活動中的民族平等和社會公正等問題；約翰斯(Johns)在分析旅游與犯罪的關系時，認為那些因旅游業而繁榮的國家常常賦予旅游者至高無上的特權，這樣往往會產生不平等的關系，并降低了本地居民的生活安全系數；羅斯(Ross)就餐飲行業中出現的對殘疾員工歧視這一普遍現象，強調了公平與信任(trust)作為倫理原則的重要性。可見，倫理學中的公平、公正問題在旅游倫理學中仍然是最為重要的原則之一，雖然學者對此的認識有所不同，但卻已使其成為旅游活動中所要解決的首要問題。

然而，現代旅游更加強調的是旅游的一種可持續發展能力，或者說是“可持續旅游”這樣一個概念。可持續發展原則的提出，是由于總有一些“壞消息”發生，例如環境、氣候變化，文化破壞以及在新世紀中發生的一些其他令人感到沮喪的事情。因此，旅游學的研究也正是基于可持續性這一倫理原則而得到了發展，并且在近年的文獻研究中尤為突出。學者們分別在國家公園、氣候變化、鄉村旅游、保護區以及海島的相關研究中，就其所應遵循的旅游可持續發展原則，強調既要堅持“代內公平”，也要堅持“代際公平”，并在人類、旅游以及生態環境之間建立起一個和諧、穩定的可持續循環系統。另外，也有學者針對可持續旅游發展的障礙做了相關的研究。例如，托森(Tosun)以土耳其(Turkey)為例，分析了發展中國家可持續旅游所面對的挑戰，認為旅游的可持續發展原則盡管有用，但是受限于發展中國家的社會經濟和政策條件的影響，這一原則執行起來將會變得異常困難。

此外，雖然旅游倫理最早提出于酒店服務中。但作為高檔服務行業的代表——酒店業——在近些年來發展迅速，那么，對于酒店的管理者，除采用現代科技和管理手段外，還要面臨對整個酒店行業重新定位，做出倫理的決策。通常，好的倫理氛圍往往可以使酒店的管理更加順暢，經營更為成功，并且可以影響員工的行為。然而，事實上，對于很多管理者，尤其是一些高層管理人員，因年齡等問題往往跟不上行業的變化速度，導致缺乏做出倫理決策的能力。所以，有必要完善酒店的行業規范，并制定出一套新的倫理原則。對此，杰士哲(Jaszay)和鄧克(Dunk)在其著作《酒店業倫理決策》(Ethical Decision-Making in the HospitalityIndustry)一書中，為酒店的管理人員列出了10條倫理原則，包括：誠實、正直、可信賴、忠誠、公平、關心和尊重他人、追求卓越、領導才能、榮譽感和斗志、責任感，基于這lO條原則，可以制定許多倫理規范。

不難看出，以上談到的公平原則、可持續發展原則可以認為是從宏觀層面上對旅游倫理原則的研究，是從整個旅游業的角度來闡述要達到這樣一種狀態。然而，更微觀層次的研究來源于對某一旅游倫理主體的具體分析，這涉及近年來多次被提到的“負責任的旅游”(responsible tourism)，是從旅游倫理主體本身的倫理意識出發，去實現倫理旅游的一種原則。有學者認為，負責任的旅游就是按照他人希望得到的方式去對待他人，并得到同樣的回報。而針對這一問題，通常是從旅游者和旅游企業管理人員兩個最直接的相關者去研究。

3.3 關于旅游倫理規范的研究

不可否認，豐富的旅游活動給人們日常生活平添一份愉悅的同時，也逐漸給旅游目的地的環境帶來了隱患。時常會見到旅游目的地人滿為患的場景，這不僅破壞了原本就很脆弱的旅游生態系統，也常常伴隨著對旅游社會文化等方面的影響。我們以什么方式出行?選擇節假日旅行還是平時出行?管理者怎樣控制游客數量，減輕環境壓力?怎樣才能使旅游活動的總效益最大?這些都涉及了一個核心的問題，就是拿什么去做，按照什么去做。而對于與這些問題關系最大的旅游者及其他旅游利益相關者而言，有必要按照旅游倫理原則去制定一套適當的旅游倫理規范來限制其行為，或者說從教育大眾的角度去盡量減輕旅游活動對整個旅游系統的破壞。

倫理差別揭示了人類的一切行為與決策，而倫理規范可以作為評判政策、計劃、發展、管理是否道德的新平臺。那么，怎樣才能算上好的倫理道德規范?有學者認為，在制定規范時，應考慮到：(1)旅游業受到資源、經濟發展的限制；(2)旅游業本身要基于社區，特別要考慮旅游發展的社會文化成本；(3)定位于服務行業的旅游業應平等對待游客和員工。基于上述3點原則所制定的旅游倫理規范才更具有指導意義。那么，關于“規范、守則、準則或指南”的文獻，可以追溯到世界旅游組織(UNWTO)于1985年制定的《旅游權利法案和旅游者守則》(Tourism Bill of Rights and Tourist Code)一文，該守則針對旅游目的地的政治、社會、宗教、法規以及道德等方面對旅游者做出了具體的要求。可以認為，這部守則的出現為以后旅游倫理規范的制定提供了一個很好的藍本。分析近些年的文獻，可以發現，學者在旅游管理者、旅游機構、特殊活動參與者、主辦機構以及旅游者的倫理道德規范上都做了相關的研究。然而，當旅游者處于另一種文化環境中時，往往缺乏信息以及對旅游地影響的意識，盡管旅游者在不斷地學習，卻仍然不清楚什么樣的行為是適合的，也沒人指導他們怎樣去做。因此，對旅游者的行為規范化將變得十分重要。馬森(Mason)認為，行為規范是對游客管理的一種“軟”工具，目的是能夠教育旅游者并影響他們的行為，從而減輕旅游的消極影響。利用這種“工具”，威廉姆森(Williamson)針對近年來興起的太空旅游(space tourism)，對諸如旅游者是否可以參觀月球的一系列問題進行了提問，并以一種實用的觀點為太空旅游者以及太空探索與開發介紹了一套倫理規范；濱海旅游壓力給墨西哥天使灣(Bahia de Los Angeles)的鯨鯊的生存環境造成了巨大的影響，對此，卡德納斯一托雷斯等人(Cdrdenas-Torres，et al.)為旅游者，尤其是下海游泳者列出了9條倫理行為規范，同時也為旅游管理者、游艇所有者和管理者提出了6點意見；芬內爾(Fennell)和馬洛伊(Malloy)在其著作《旅游倫理規范：實踐、理論、綜合》(Codes of Ethics in Tourism：Practice，Theory，Synthesis)中，針對旅游業以及那些具有公民責任感和期望可持續發展的專業機構所遇到的棘手的倫理問題制定了一套實用的規范；而馬恩伯格(Marnburg)針對旅游管理中的倫理困境所闡述的倫理分析流程框架(如圖3)，則十分鮮明地勾勒了倫理問題的解決過程，并具有廣泛的應用性。

盡管還有很多學者針對具體情況提出了自己的想法，而且相對來講，在短時期內，這些倫理行為規范容易被人接受，并且通常被視為行之有效；然而，卻很少有文獻對這種有效性的程度進行研究。對此，科爾(Cole)在強調這項研究的復雜性之后，對旅游者行為規范的有效程度做了評價；而奎洛斯(Quiros)的研究更加具體，并且應用到了量化模型，以此來評估人類的旅游活動對鯨鯊的影響，為倫理行為規范的制定提供了可靠的依據。

4 旅游倫理的實踐研究進展

可以認為，旅游倫理實踐是基于旅游倫理理論，并針對一切旅游活動過程中涉及的倫理問題而做出的發現、判斷、認識、探索以及解決等一系列過程。因此，旅游倫理實踐研究是一個復雜而又全面的過程。本節將對旅游倫理實踐的案例進行總結，并簡述學者研究所涉及的方法。

正如《全球旅游倫理規范》序言部分所講，提倡倫理旅游的目的是為了最小化旅游對環境和文化遺產的負面影響，同時使得旅游在促進可持續旅游發展、減輕貧困和促進國家之間理解方面的利益最大化。因此，旅游倫理實踐也帶給我們這樣一個難題，即在我們已有倫理原則和倫理規范的基礎上，怎樣去掌握和控制倫理實踐的程度，使得旅游活動給我們整個人類社會所帶來的利益是最大的。

從近年來大量的實證研究中發現，學者們依舊對生態旅游或可持續旅游情有獨鐘。出現這種情況，無非是由于旅行活動和旅游開發都直接對旅游目的地環境造成影響，而這些問題和人類生活息息相關。僅參考近年召開的會議(如表1)，足以說明旅游環境的可持續發展勢在必行。特別是2009年哥本哈根世界氣候大會(United NationsClimate Change Conference)的舉辦，使得這種認識上升到了新的高度。一般認為，制定相關政策是促進可持續旅游發展的最直接方式，且有利于鼓勵新商業形式、提高就業率以及加強景區的環境保護。然而，制定符合倫理的政策并非易事。亞薩爾等人(Yasarata，et al.)認為，理解可持續旅游政策的發展、計劃和執行的關鍵在于對復雜的政治體系和權力結構的認識，因此，旅游倫理實踐的開展實質上是一種意識形態的體現。為此，當英國生態管理署提出利用制定倫理假日(ethicMholidays)的方式來限制大眾旅游給環境所帶來的危害時，威登(Weeden)認為這將充滿挑戰，并猜想，倫理旅游的未來是否仍只是一種生態產物，還是會引導大眾旅游采取新的指導原則?

如果說，制定政策可以為可持續旅游的發展提供一個可靠的環境，那么通過倫理教育來提升整個社會的旅游倫理意識則是促進可持續旅游發展的一種問接方法。為了對未來酒店和旅游行業的管理者進行倫理教育，馬恩伯格(Marnburg)研究了學生們對于他們在未來管理崗位將要面對的倫理困境的認識，雖然結果發現學生普遍對這些倫理困境充滿了恐懼，但卻為以后的旅游倫理教育模式和方法提供了很好的借鑒；而扎戈納拉(Zagonari)則認為應該讓學生扮演不同角色，通過包含進行親身嘗試倫理旅游等方式來平衡對學生的教育和實踐，這樣才能達到最好的效果。另外，對于可持續旅游和生態旅游的其他實證研究，哈德森(Hudson)和米勒(Miller)以加拿大班夫國家公園(Banff NaionalPark)為例，表達了更強烈的看法，他們認為環境保護者和旅游業發展難免有一場激烈的斗爭，并以此為基礎，探索了倫理與可持續旅游之間的關系，以用于管理者對旅游業的未來管理。

雖然倫理旅游可以作為促進生態環境改善的一種手段，然目前，多數學者認為我們尚未達到真正意義上的負責任的旅游或是倫理旅游。同樣，霍爾登(Holden)在旅游環境倫理的框架下，評價了利益相關者的行為，并認為大多數人所奉行的是一種倫理上的保護，而對于希望轉移到以非人類為中心的環境倫理來說，這樣的努力遠遠不夠。

此外，學者們進行了更加細致的旅游倫理實踐研究。例如，對于旅游市場的研究，霍爾登(Holden)認為旅游市場是旅游業與環境之間的紐帶，因此，旅游市場中的環境倫理將直接影響到旅游業的可持續發展和生態環境的保護問題，并且對于平衡兩者之間的關系起到絕對性的作用；亞曼(Yaman)和居雷爾(Gurel)研究了旅游市場營銷人員的倫理意識體系，認為倫理決策制定的差異受其文化影響，但無論從社會、文化、經濟、法律的角度講，做倫理的決策對于這些營銷人員來說，都將是一勞永逸。而對于旅游業中的女權問題，也是旅游倫理實踐研究的一個范疇。一直以來，受傳統觀念影響，如性別歧視、低教育、低收入等，女性很難在工作中發揮自己的才能，然而，出于對社會影響、婦女自治權利提高、家庭經濟決策等的考慮，傳統觀念將面臨不斷的挑戰。另外，旅游中兒童保護問題，以及通過旅游來消除貧困也成為目前最為關注的倫理問題，世界旅游組織(UNWTO)對此做出了明確規定，并進行了大力宣傳。此外，英語文獻中的旅游倫理實踐研究還涉及諸如冒險旅游(adventure tourism)的倫理規范[641、醫療旅游(medical tourism)的倫理困境、真實體驗者(authentic tourist)的倫理消費以及公益旅游(voluntourism)。

通過文獻的整理發現，學者們仍主要采用定量分析和定性分析兩種形式來對旅游倫理進行研究，通過理論分析與實證研究的結合并逐漸拓展到微觀層面是近年旅游倫理研究的主要特點。例如，在研究農場旅游(Farm tourism)時，羅茲曼(Rozman)等人利用問卷的方式對7家農場管理者以及游客進行調查，并進行量化分析，從而評價其服務等級。然而，即便是定量分析的文章，多數文獻也只是將旅游倫理作為研究整體的一個大環境，從而對相關問題進行定量研究，而旅游倫理似乎僅是一個限制條件。相比之下，定性類的文章對旅游倫理問題的研究更加透徹，這與倫理學本身作為社會科學的性質有很大關系。

5 結論

可以看出，通過近10年的發展，旅游倫理的研究在內容和層次上都有了較大的提高，尤其是在旅游對環境影響方面的倫理研究有了較大突破，并深入到很多細節層面。另外，旅游倫理的研究基本上滲透到了已有的各種形式的旅游活動，并對一些新形式的旅游活動，如太空旅游的倫理難題進行了評述。從文章的內容和數量上看，有關旅游倫理理論方面的研究有所減少，而關于旅游倫理實踐的研究在逐漸增加，并且多數以理論分析后附上具體案例的形式進行研究，這也說明了旅游倫理的研究從理論分析逐漸轉向了實踐應用。

然而，我們還應該看到，在旅游倫理研究的過程中還存在著一些偏見和不足。首先，近年來，發展中國家的旅游業得到了很大的提升，這使得旅游倫理的研究也涉及發展中國家的旅游問題。但是，由于發達國家和發展中國家會存在不同的倫理道德觀念，而以西方學者的倫理道德觀念去評判發展中國家的倫理問題，顯然會存在偏見，并且這種問題目前仍舊存在；其次，可持續旅游本身就是一種倫理旅游，然而，對于可持續旅游概念的模糊不清則會導致過分地將可持續旅游和旅游活動中生態環境保護結合在一起，并將兩者等同；最后，很少發現在大眾中展開旅游倫理教育的研究，往往都是針對于未來的旅游管理者——學生，以及在職的旅游管理者。但事實上，由于大眾對于旅游倫理知識的普遍匱乏，才導致了旅游活動中的很多倫理難題。

基于上述分析，旅游倫理學的發展對于整個旅游業的長遠發展至關重要，它將成為進行一切旅游活動以及開展旅游研究所考慮的首要因素。未來的旅游倫理研究將會更加細化和規范，而旅游倫理在環境問題方面的實踐也會因我們周圍環境的急劇變化而繼續成為研究的主流。此外，旅游倫理教育將會在大眾中普遍展開，提升整個社會的旅游倫理意識水平將成為當前最要緊的工作之一。最后，對于旅游倫理本身是否可以量化以及怎樣量化等問題也有待討論和研究。而旅游倫理學的研究也將會因為未來的這些變化逐漸走向成熟。