紅樓絕唱在新版

如果說一百個人看《紅樓夢》會有一百種不同的解讀，我能理解;如果說一百個人看新版《紅樓夢》居然多數的人在拍磚喝倒彩，我就百思不得其解了。

我的看法就兩個字:精品。

精品首先是要精致。其實這不需要我多說，大家有目共睹。那些場景道具，大到亭臺樓閣、花園景致，中到櫥柜板凳、床榻屏風，小到鍋碗瓢盆、香爐寶鼎，哪一樣不是精美絕倫，講究到家?讓人看到了制作人煞費苦心和唯美追求。還有劇中女眷男丁的服飾打扮，又有哪一個不是精心設計，量身定做?小寶玉那一頭巧奪天工的細辮，丫環小姐們的煙紗長裙、帔子、袖衫以及她們的云鬟高髻、玉瓚鳳釵、華勝步搖、梳篦鈿花、耳墜掛鏈、香囊鐲釧，樣樣精美、件件細巧，想必都照著曹雪芹的描述，幾近復制了當年寧國府和榮國府“珍珠如土金如鐵”的生活場景，也讓我們真正見識了什么叫豪門。原來有錢人是有錢在每一個細節上的，而不僅僅只是場面上。

精致的場景、道具和服飾，和嬌艷若滴的群釵相映成輝，組成一幅幅美輪美奐的畫面，讓人過目難忘，也讓我們在賞心悅目中領略了明清時期的建筑、園林、服飾等一系列相關的民俗民風的經典。

精品最要緊的還是一個“品”字，就是我們常說的“品位”。有精(致)無品(位)，則流于外在，最多也只是“繡花枕頭”。所以要緊的還是品位，那才是內核。品位無法量化，沒有一條明確的評判標準，這也就使得品位的孰高孰低往往成了說不清理還亂的懸案。比如一年多前我在一篇《把笑點提高一點》的文章里表達我對余秋雨先生的不同觀點，他說上海一百年也難以出一個周立波，但我則認為周立波的“清口”還是脫不了小市民的俗氣和膚淺。一褒一貶，終究也沒個定論，因為沒有“笑”的標準。我們只有以時間換空間，讓歷史給一個相對準確的答案了。

怎么評價新版紅樓品位的高下?我想真實地透露一下自己的心跡:我從一開始的不以為然，漸漸變成欣賞，進而又充滿崇敬。我崇敬文化。我在新版紅樓中看到了我們民族深厚的文化底蘊。如果說原著《紅樓夢》是一部封建社會的百科全書，那么新版《紅樓夢》則是對這部百科全書最經典的詮釋。它不拘泥于寶黛愛情的單一線索，而是全方位地展示了一個封建權貴家庭的興衰過程。包含在這過程中的既有宗族制文化、家長制文化、家國同構文化，也有稱謂文化、禮貌文化，既有建筑文化、園林文化，也有服飾文化、飲食文化。最吸引我，也是最顯示文化的，大概便是看寶玉和黛玉、寶釵等名媛群釵結社的那幾場戲了。他們或行酒斗詩或擊鼓詠詞，或制燈謎或睹物聯吟，花樣百出、卻妙趣橫生。他們出口成章，一個個才思敏捷，一個個博古通今，充分表現了他們的個性和才情。如此高雅，如此情操，我只有感嘆今不如昔，別說我們這樣的普通人，就是當代的詩人、大學教授、中文系主任，有幾個能達到這些十幾歲孩子的才情?為此我深感汗顏。文化便是品位，我們現在有幾部電視劇是有文化含量的?好多電視劇只是在敘說一個故事。我承認會編故事是種本事，所以我們只是在電視劇中欣賞那種本事，但我們沒看到文化，也就是我們沒感覺到有什么品位。

對新版紅樓拍磚，很多說法是“劇情太拖”、“節奏太慢”、“語言太拗口”。說這話的人，我估計很多是不喜歡原著《紅樓夢》的。他們之所以“喜歡”是因為人家都說喜歡，喜歡《紅樓夢》(原著)是一種“文化”，其實他們最多也就是喜歡越劇《紅樓夢》或87版《紅樓夢》。當真正最能體現原著的《紅樓夢》出現時，他們便“葉公好‘夢’”了。他們喜歡快餐文化，簡單明了，通俗易懂。讀古文也如此，最好是都翻譯好的大白話，明白個道理就行，討厭咬文嚼字。那有點像吃螃蟹，最好是蟹肉都已經有人給你從邊邊角角剔了出來，匯集一起，沒一點殼屑，一口就可以把人家忙半天才吃到的那點肉全吞了，以為很爽。其實在會吃蟹的人看來你缺少了那個過程，也就少了很多樂趣。沒有這樂趣，吃螃蟹還有什么意思?他們定會在背地里笑話你，拿以前上海人常用的一句口頭禪就是:鄉下人。

還有很多拍磚者是沖著演員來的，批評新版紅樓“黛肥釵瘦”。尤其對黛玉的扮演者意見更大。因為人們已經熟知了心目中的林黛玉，那便是王文娟，便是陳曉旭，以致看到臉型比較飽滿的蔣夢婕，就先一肚子的抵觸。其實，林黛玉除了弱不禁風，更多的應該是她的冰雪聰明，是她眸含春水清波流盼，是她肌若凝脂氣若幽蘭，是她嬌媚無骨入艷三分。從這要求來說，蔣夢婕比誰差了?還有其他的一些演員，也都十分稱職。尤其那個演賈母的周采芹，那典雅的氣質，不怒而威的神情，又不失詼諧、活潑的樣子，真是無人能出其右。那個小寶玉也難怪人見人愛，那一臉無邪的天真可愛、超凡脫俗，在人欲橫流的當今如高山雪蓮，實在很難看到了。

所以，別拿87版紅樓來堵人的嘴。我是再次看了87版的，我也不想多說什么，只有一個感受，那就是像看崔永元以前經常拿來放給人們看的老電影。那些電影在當時也許很經典，拿到現在，說心里話，我是怎么也看不下去了。