有人認為,詩歌的衰落是因為缺乏創(chuàng)作的自由。且不說現(xiàn)在創(chuàng)作詩歌的自由有多大,夠不夠,一個不爭的事實是,很多不朽的詩篇恰恰是在最不自由的時候產(chǎn)生的。遠的不說,就是在最近幾十年間,有的詩不僅被禁,還曾被作為“反革命”而追查,結(jié)果越追越傳,越查越火。現(xiàn)在傳播手段那么發(fā)達,要真有人能寫出一首好詩,自然會不脛而走,瞬間遍傳全球,任何人也無法禁止,更不可能全部刪除。
其實,稍作分析就不難發(fā)現(xiàn),以往詩歌中很多幾乎是永恒的主題,如今已不復存在,或者已經(jīng)達不到當初那種動天地、泣鬼神,回腸蕩氣,纏綿悱惻的程度了。再這么寫,讀者不僅會毫無興致,反感厭惡,當作無病呻吟,匪夷所思,甚至會當作人格分裂,精神失常。而真正的原因,居然是社會的變遷、科學的發(fā)達和技術(shù)的進步。
有一首小詩形容人生的四種喜事——久旱逢甘雨,他鄉(xiāng)遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時。有人覺得不夠淋漓盡致,在每句前分別加了兩個字——十年久旱逢甘雨,千里他鄉(xiāng)遇故知,和尚洞房花燭夜,秀才金榜題名時。但放在今天,除了第一句還有意義外,其他都已算不上什么喜事、奇事,自然無詩意可言了。
“他鄉(xiāng)遇故知”的喜悅在于偶然性和突然性,由于古代交通運輸艱難,一般人不愿也不可能外出,在外地、特別是千里外要遇見相識者的機會極少,要遇到故知更難。而且由于沒有經(jīng)常性的聯(lián)系手段,更難及時精確,這類相遇幾乎都要到最后一刻方能成為現(xiàn)實,給人的意外和驚喜不言而喻。事后想來,還會覺得是天賜良機,因為偶然因素太多,稍縱即逝,這自然會引發(fā)無限詩興。作品問世后,會引起多少游子的企盼和哀傷!記得幼時某日放學回家,意外發(fā)現(xiàn)在上海謀生的父親坐在家中,還帶回一些絕跡已久的熟豬油,為之狂喜雀躍。現(xiàn)在到外國去,往往能偶遇多年未見的舊友,雖仍不失愉快,卻不會再有多少激情。因為相互間并非一無所知,彼此的情況也沒有太多的意外,不像文革過后,往往有隔世之感。手機和互連網(wǎng)的普及以至濫用,更將本來就不多的驚喜也消除了。與故知的相遇,無論是千里還是萬里之外,不僅預先有了周密的安排,還交換了信息,包括音頻或視頻,而且還不斷消解已經(jīng)有限的懸念——“正在下飛機”,“乘上出租車了”,“到你樓下了”。“出地鐵站了”,“正過馬路”,“看見你了”。要是蘇軾、蘇轍兄弟之間有手機可聯(lián)系,無論相隔多久、相距多遠,無論是清明還是中秋,隨時可以互通音信,互訴衷情,或許就寫不出“但愿人長久,千里共嬋娟”的名句了。
鄉(xiāng)愁曾經(jīng)是詩歌長盛不衰的主題之一,如今也幾乎銷聲匿跡了。再看當代某些人的鄉(xiāng)愁詩文,非但引不起共鳴,還會覺得虛偽可笑。鄉(xiāng)愁的前提是有家難歸——或因貧困,或因戰(zhàn)亂,或因病弱,或因情感,或因敵對,回不了鄉(xiāng)才有無限思念,才產(chǎn)生生離死別。當這些因素不復存在,還有什么鄉(xiāng)愁可言?年輕一代理解不了著名的鄉(xiāng)愁詩實屬正常。中國開放之初,兩岸隔絕已久,國際旅費還是天文數(shù)字,絕大多數(shù)家庭沒有電話,越洋話費非一般人所能承受,簽證困難且無把握,鄉(xiāng)愁在海外華人、留學生中流行,由此產(chǎn)生鄉(xiāng)愁文學自然有深厚的基礎。但到了廉價往返機票不過數(shù)百美元,10美元的電話卡可通話200分鐘,音像設備普及,互連網(wǎng)已無所不能,裝在家中的探頭可以同步傳輸親人實況,政治阻隔已限于個案,再說有多少鄉(xiāng)愁,不但贏不得同情,反而令人作嘔。
當年輕男女的性觀念發(fā)生變化,對初夜的期盼早已在洞房花燭夜之前實現(xiàn)。對以找到“熟女”“熟男”為幸,慣于同居、“一夜情”、“試婚”的人來說,洞房花燭早已成了多余。在“奉子成婚”者心目中,洞房花燭不過是一項公關或應酬。即使是和尚,只要他愿意,洞房花燭夜也并非不可能,且不說職業(yè)化的和尚,脫下僧服就可西裝革履,洞房花燭完全正常,就是一般僧人,只要“在寺守佛法”,就能“在家遵國法”,完全可以過正常的家庭生活。
舉人“金榜題名”已屬三生有幸,秀才能有此殊遇更屬喜登龍門。但隨著大學入學率大幅度提高,大學生已由精英走向大眾,碩士如過江之鯽,博士車載斗量,“金榜題名”的光彩已逐漸暗淡。至于那些博士帽子送上門,教授、院長爭相聘,專著論文有人寫的高官、富豪、名流,或靠抄襲剽竊暴得大名的人,“金榜題名”實在太容易不過,豈會為此而大發(fā)詩興?就是趨炎附勢的下屬也敢對這種千夫所指的劣行歌頌一番。
唯有“久旱逢甘雨”仍屬幸事,可惜有切身體驗的人越來越少,其中或許根本就沒有詩人了。