讓批判與質疑成為一種思維方式

由于社會生活日益紛繁復雜，要想說清楚一個問題，已經變得越來越不容易。造成這種局面的一個很重要的原因，就是人們習慣了聽之任之，對一些本該批判和質疑的現象熟視無睹，使其漸漸變成了為社會所接受的現實，整個社會的道德觀念和是非觀念也就變得日漸淡薄，似是而非的事情也就越來越多，對于一些事情的道德評價也就失去了應有的邊界。

比如農民工工資的拖欠問題，已成多年積弊，盡管有黨和國家領導人的干預，依然得不到有效解決。結果是拖欠成了一種社會常態，不拖欠反而成了稀缺現象，從而使得“欠債還錢”這種理所當然的事情，變得越來越不可企及，倘若有人這樣做了，反而變成了新聞。

今年春節期間，湖北一位名叫孫東林的包工頭，在哥哥一家五口遭遇車禍的情況下，繼續完成哥哥沒有完成的工作，在大年三十之前結清了在哥哥手下打工的所有農民工的工資，得到有關方面的褒獎和社會輿論的贊揚，稱贊其“誠信感動天下”。如不出意外的話，2010年感動中國人物評選中，孫氏兄弟一定會榜上有名。客觀地說，孫氏兄弟的所作所為，確實值得肯定，但卻不是因為他們給農民工及時足額地發放了工資，如果僅此而已，也就不必大驚小怪，因為那是他們理應兌現的，是他們歸還農民工辛苦勞動應得的血汗錢。他們的可貴之處，在于當個人遭遇了重大災禍之后，還能及時地履行自己的承諾，已經超出了一般意義上的兌現工資，達到了一個較高的道德層面，因而才值得人們去贊揚。 所以，我們在評說孫氏兄弟的所作所為時，不能將重點放在“不拖欠”上，因為“不拖欠”僅僅是不違法，這已是一個底線，如果不違法就可以受獎勵，那整個社會的道德水準將會墮落到何種程度?好在孫東林明白這個道理，并沒有拿工資說事。他說，我只是做了應該做的事，今后還會這樣去做。然而我們的媒體和有關部門是否明白這個道理，就很難說了。也許他們發掘這個典型的更多目的并不在于事件本身，而是想通過這件事的光亮來燭照眾多不幸的農民工的茫茫討薪之路，促使那些拖欠者們也像孫氏兄弟一樣按時給打工者發放工資。若如此，豈不令人嘆息?

這里想要說明的是，許多屬于法律和道德范疇的責任和義務，一旦變成了施舍、恩賜和博取獎賞的資本、功勞，那么，整個社會道德水準也就會日益降低。法官判對了案子，警察抓對了壞人，醫生治好了病人，商人沒有搞欺詐，官員沒有謀私利，如果是一種常態，確實能夠體現社會的和詣、昌明與進步，但如果這些都被當成了非常態的現象而大加贊揚，樹為先進、模范、典型，成了眾人學習的榜樣，可能就是一件非常糟糕的事情。因為那將意味著整個社會生活中，公平和正義已經成為了一種稀缺的社會資源，唯其稀缺，才讓人覺得難能可貴，才會成為獎勵的對象。道理很簡單，社會多忤逆之人，孝子才受表彰;多貪腐之人，清廉才受推崇。常常在電視上看到百姓給法院送錦旗，上寫“執法如山，秉公斷案”之類的文字，總是百思不得其解，法院依法判案是職責所在，試想，如果法院都是“葫蘆僧亂判葫蘆案”，那還叫“人民法院”嗎?斷對了是本分，如果斷了冤案，那就是承擔法律責任的問題了，有什么理由接受當事人的褒獎?官員下基層抓工作，本屬份內之事，卻成了“百忙之中蒞臨指導”，不知這些官員除了自己應做的工作外，還“百忙”些什么?

當一些問題想不清楚的時候，或許可以從教育上找出一些根源。曾在電視節目中看到主持人問澳大利亞悉尼大學的校長:你認為大學給予學生的最重要的東西是什么?他不假思索地回答:大學最重要的，就是要培養學生的批判性思維。仔細想來，在我們的社會生活中之所以發生上述形形色色的被人們認為很正常，但實際上很不正常，或者根本經不起推敲的事情，多多少少和我們的教育有關。長期以來，我們的學生從小接受的教育就是順從教育，就是崇拜權威的教育，就是背誦答案的教育，就是不讓質疑的教育，日積月累，代代相傳，也就形成了一種根深蒂固的不善思辨、不去質疑的“優良”傳統，從而使得整個社會發現問題和糾正錯誤的能力很差，社會運行效率低下而運行成本畸高。

一個民族，如果缺少了批判和質疑的精神，也就缺少了對于真理的執著追求和對公平正義的強烈渴望。現在許多似是而非的東西充斥于我們的日常生活中，就是因為我們缺乏對各種社會現象的批判與反思，按照“存在的就是合理的”這種邏輯來看待一切，以至于自身的合法權益受到侵害時也渾然不覺，甚至還要把應當享有的權利當作別人的施舍而感恩戴德。如果不能改變這一點， 必將對整個社會的和諧與進步產生極為不利的影響。