溫馨的家園 迷離的夢幻

摘 要：桃花源是作者內心思想的折射，是理想與現實矛盾的產物，是心靈深處的向往追求，是明知不可實現的卻又癡癡期盼的一聲嘆息。桃花源是他溫馨的家園，也是他迷離的夢幻。

關鍵詞：理想；溫馨；夢幻

中圖分類號：G623.2

文獻標識碼：A

文章編號：1006-3315(2010)10-014-001

陶淵明生于官宦之家，兼懷濟世之心，當他人官場發現強權當道，污濁不堪，想扭轉乾坤，卻處處碰壁，他倍感世態炎涼、心灰意冷。既不能兼濟天下，就只能掛印辭官，獨善其身，將自己抽離這個現實社會，以自然作為自己的精神歸宿。千古傳頌的名篇《桃花源記》也由此誕生，作品中他所描繪的“桃花源”成了后世一種理想境界的代稱。

陶淵明在《桃花源記》中構建的理想社會有其深遠的思想淵源和社會背景。陶淵明出生官宦家，他的曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。家境式微后寓居外祖父孟嘉家中，外祖父也是當世名流，藏書甚豐，使他得以遍閱群書，陶淵明學貫《六經》，又飽覽《老子》《莊子》，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。

儒家思想是青少年時期陶淵明的主導思想。他懷“兼濟天下”之心步人仕途，然在當時的社會，突出門第觀念，等級森嚴，庶族和士族是難逾越的鴻溝，官場相互傾軋，政權更迭，陶淵明空有宏圖之志，難有用武之地，兼及連年殺伐，人心思定，此時的陶淵明老、莊思想占據上風，歸隱田園，追求淡泊、超然成了他水到渠成的選擇。

退隱是陶淵明的選擇，而這種選擇又有些無可奈何。對現實社會的不滿而又無力改變的心情使他只能將希望寄托在“手制的偶像”中?！短一ㄔ从洝访枥L了他理想中的社會，充滿了溫馨、祥和，重點從三個方面加以展示：

一是自然之美。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，使人頓時聯想到《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”描繪的美景，碧葉翠草綠欲滴，桃紅花艷香正濃，行走其間，踏一路云霞，嗅縷縷清香，觀桃花在風中飄旋輕舞，怎能不留戀往返?莫停留好奇的腳步，芳草盡處有勝景：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。寬闊平整的土地，整齊的房子，肥沃的土地，美麗的池塘，桑肥竹茂，一派美麗的田園風光!

二是桃花源靜謐祥和之美。“雞犬相聞”以動寫靜，襯托了桃花源的靜謐，和現實社會殺伐之聲，“叫囂乎東西，隳突乎南北，雖雞狗不得寧焉”形成鮮明的對比；“往來種作，男女衣著，悉如外人”，桃花源中的人忙著耕種，洋溢著勞動的喜悅，沒有“苛政猛于虎”的悲苦，更沒有“家田輸稅盡”的凄涼!“黃發垂髫，并怡然自樂”，老人和孩子的臉上都綻出笑容，盡享生活的甜美。使人自然想到《大道之行》“使老有所養，壯有所用，幼有所長”。在桃花源，一切不是自然的展現嗎?

三是桃花源人情之美。見到漁人，“便要還家，設酒殺雞作食”，“咸來問訊”，“余人各復延至其家，皆出酒食”，短短幾句就把桃花源中人熱情好客、民風的淳樸的特點鮮活地表想出來。

桃花源中人為什么能在亂中如此安逸幸福?玄機盡在和漁人簡短的對話中?！白栽葡仁辣芮貢r亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉”，一句話揭示了人民對戰亂的厭惡，祈求幸福、祥和的愿望!后世“寧做太平犬，不做亂世人”就是心聲的表露!“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，道出了桃花源幸福的真諦，也表達了作者理想的意愿：沒有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。

然而，理想只是存在于作者心中，只是可望而不可及的意愿，甚至在“望”的甜蜜中都難以掩抑內心的迷茫，陶淵明清醒地意識到這一點，因此在本文中充滿了迷幻的色彩。

一、漁人進入桃花源富有傳奇色彩?！熬壪?，忘路之遠近”，即以捕魚為業，志在魚，養家糊口，應熟知河道和魚訊，何以忘路之遠近?“忽逢桃花林”一個“忽”字寫出桃花林來的奇異，仿佛桃花林突如天降；“中無雜樹”，更顯怪異，是仙境?是人為?自然斷無此等造化!自秦至晉，綿延數百年，竟無人知曉，又是不是神奇?漁人不計后果貿然而人，是否稱得上奇人?“初極狹，才通人”，桃花源先世何以發現洞天福地?

二、田塊格局、衣著裝束亦真亦幻。漁人進入桃花源，見“阡陌交通”，從現象上看是田間小路交錯相通，便于耕種，也確實如此，而從本質上卻透露出自秦以來的土地分配制度，為提高農民種糧的積極性，商鞅力主“廢井田，開阡陌”，使耕者有其田，看似簡單的“阡陌交通”卻寓含著陶淵明的理想。而漢晉時期，土地被貴族傾吞，佃民賦稅極重，但田地的格局和秦大體一致，然表象的相似，難掩實質的不同，這就使桃花源給人亦真亦幻的感覺。自秦至晉，歷經六百年，雖皆以漢族為主體，然政權更迭，社會時尚，審美的改變，民族的融合，服裝必然帶有時代的標記，“男女衣著，悉如外人”，更令人如入夢幻一般，其實這是陶淵明思想的堅守，是古風下是原始村社的風貌和原始文明的圖景，它是陶淵明心中所追求的史前時代無階級、無剝削、結繩而治的古老原始文明，即所謂“傲然自足，抱樸含真”的無君無賦稅的社會的信念的堅守，是老莊哲學思想的再現。漁人所見，倍感親切，現實與歷史交融，亦真亦幻，給桃花源蒙上一層迷幻的色彩。

三、標志盡失，尋而未果更把迷幻推向極致。桃花源中人與世隔絕六百年，且不復出焉，漁人既逗留數日，并且又處處志之，當說印象十分深刻，小溪是存在的，溪流的方向不會改變，成片的桃林不會消失，為何標記全失以致迷路?劉子驥，現實中的名人，他的出現，讓桃花源那么真實的又現于人們的希望，何以在欣然規往之際，又患病身亡?莫非那里只是心靈的安息地?“后遂無問津者”，桃花源又被塵封在記憶的深處，成為千百年來精神的向往和理想的代稱。

綜上所述，桃花源是作者理想與現實矛盾的產物，是心靈深處的向往追求，是明知不可實現的卻叉癡癡期盼的一聲嘆息。也因此決定桃花源是他溫馨的家園，也是他迷離的夢幻。