中國古代教育思想中拓展訓練的初探

摘要：文獻資料法研究了中國古代教育思想中拓展訓練的相關教育思想。將拓展訓練與古代教育思想結合，豐富了拓展訓煉的理論體系。拓展培訓利用復雜的自然環境，通過一系列精心設計的項目，讓參訓者在解決問題的過程中達到“磨煉意志、完善人格、挑戰自我、熔煉團隊”的目的。如今，拓展培訓又被稱為是“自我突破人格培訓”，是現代人和現代組織全新的學習方法和培訓方式。

關鍵詞：中國；古代教育思想；拓展訓練；理論基礎

中圖分類號：G64文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0297-02

拓展訓練從在中國出現發展到現在，其理論體系及相關研究已越來越完善。拓展訓練中體現出來的體驗式教育思想更加貼近我們的生活，這種教學方法更加關注學生作為人的發展，使學生在非傳統課堂教學的環境中親身的去學習和感受，得到提高。這樣的教育思想早在中國古代教育思想中就已有所體現。

一、拓展培訓的概念

1.拓展培訓的概念。拓展培訓源于英文Outword-bound，原意為一艘小船駛離平靜的港灣，義無反顧地投向未知的旅程，去迎接一次次的挑戰。拓展培訓是體驗式培訓方式，是素質教育的一個分支，它與傳統的灌輸式的教育培訓方式有著很大區別。拓展培訓利用復雜的自然環境，通過一系列精心設計的項目，讓參訓者在解決問題的過程中達到“磨煉意志、完善人格、挑戰自我、熔煉團隊”的目的。

2.拓展培訓起源。拓展培訓起源于二戰。在二戰中，英國大西洋商務船隊屢遭德國人襲擊，許多年輕海員葬身海底。通過觀察，人們發現能夠逃生回來的海員都意志堅強、求生欲望強烈且協作能力強。經過戰爭中的經歷、思索，德國人庫爾特·漢斯創立了“阿伯德威海上學校”，利用一些自然條件及人工設施，訓練年輕海員的海上生存能力和船遇險后的求生技巧，使他們的身體和意志都得到鍛煉。這是拓展培訓的雛形。

二戰結束后，這種訓練方法和創意為大多數人所接受，人們認為，這種訓練方式可以延續下來并引用到其他領域。于是拓展訓練的獨特創意和訓練方式被推廣開來，訓練對象由最初的海員擴大到學生、軍人、企業職工、國家公務員等群體，訓練目標也由體能訓練發展到人格訓練、心理訓練、管理訓練等。

中國香港于1970年成立了香港外展學校。1995年，戶外體驗式培訓由北京的“人眾人”拓展訓練公司（現在的“人眾人”教育集團）引入中國。“拓展訓練”一詞是最早將其引入國內的“人眾人”培訓機構對其的命名，也是“人眾人”的注冊商標。

二、拓展培訓的應用范圍及理論基礎

隨著拓展培訓的不斷發展完善，除了作為戶外運動的分支，拓展培訓還與許多別的學科交叉聯系，例如心理學、管理學、教育學、哲學等等。這些已經發展成熟的學科在拓展培訓中加以運用發揮，將拓展培訓的運用范圍大大擴大，從簡單的軍事生存訓練發展到管理培訓、教育培訓、心理培訓等等范圍，參訓人員也得到增多，涉及各行各業。

提及拓展培訓的理論基礎，首先從心理學角度來說。“體驗”一般用來表示人們在獲取經驗和產生行為過程中的心理感受、情感體驗、認知頓悟、反省內化等心理活動。

從管理學的角度來說，將管理的理論，運用于拓展培訓。關于管理學中的“溝通”、計劃制訂、領導、組織、控制等理論，都在項目中有所體現。

1.作用。拓展培訓的作用，在于他與常規教學的不同的情景設置，給參訓者帶來了不一樣的情感體驗。拓展培訓自然、“險峻”的情景設置，滿足了人們的冒險的需求，讓參訓者可以再安全的前提下去冒險去體驗，以從中感悟到各種理論，發掘自身潛能。有學者說：“拓展訓練創造了一種非常態的情景，從這樣的情景可發現自身平時意識不到的缺陷、盲點和潛力，使人強烈的體驗到個人奮斗的成就感和集體作戰的愉快感，這對以后的工作和學習將起著正遷移的作用，使人在今后的人生道路上將會以更加積極的心態去面對未來的生活。”（于振峰、王晨宇《關于將拓展訓練融入體育教學的理論》）

2.優點、好處。隨著社會不斷的進步，社會文明程度不斷發展，人們生活水平不斷提高，拓展培訓越來越為人們所接受。研究拓展培訓，我們發現拓展培訓極大的激發了參訓者的個人潛能，使人身上最出色的部分得到升華。總結來說，拓展培訓有如下好處：（1）有利于幫助參訓者樹立明確的人生目標。（2）有利于培養參訓者挑戰自我、不畏困難的能力。（3）有利于培養參訓者積極進取的人生態度。（4）有利于強化團結協作意識。

三、中國古代的教育思想中拓展培訓的體現

（一）儒家的教育思想

我們大家耳熟能詳的“溫故知新”、“身體力行”都是儒家一貫的教育主張。“溫故知新”是說，溫習舊的知識，能得到新的體會。也是說回憶過去，能更好的認識現在。“身體力行”是說親身體驗，努力實踐。

在拓展培訓中，培訓師會不斷地誘導參訓者去身體力行地完成培訓項目。在分享過程中，溫故知新的方法也是時刻存在的。培訓師不斷地引導參訓者回顧項目進行過程中的點點滴滴，用簡單的、大家熟知的道理進行分析，使參訓者得到新的體驗和感受，從而得到提高。

1.孔子的教育思想。俗話說：“授之以魚，不如授之以漁。”是說給他一條魚，不如教授他打漁的方法。同樣在教學中應當啟發學生主動思考，主動鉆研，使學生充分領悟知識。孔子的教育思想中認為老師應當循循善誘，教會學生獲取知識的方法，讓學生自己獲取知識。

孔子提出：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）對于這句話，東漢鄭玄的解釋比較確切，他說:“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃后啟發為說之；如此，則識思之深也。說則舉一隅以語之，其人不思其類，則不復重教之。”（何晏《論語集釋》引鄭玄注）這就是說，在教學的過程中必須讓學生主動來思考，只有在學生處于想懂卻懂不了，想說卻說不出的狀態時給以誘發引導，這樣教學會取得很好的效果。以這樣的教學方法來進行教學，充分激發學生學習的興趣讓學生更好的學習。

這種老師對學生不斷誘導，啟發其學習的方法在拓展培訓中有很大的運用。培訓師在培訓過程中對參訓者不斷啟發誘導，讓參訓者在培訓過程中領悟到要學習到的知識。

在教學方式上，孔子多采用對話方式，提倡內省。在《論語·八佾》中記載：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素”。曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也!始可與言《詩》已矣”。在對話中，孔子沒有把自己的觀點強加給予子夏，而是用比喻的方法表明自己的觀點，令子夏自己去體會。《論語·公冶長》記載了另一段對話：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”在這段對話中，孔子并不先表明自己的觀點，而是在弟子們闡述完自己的觀點后，不對弟子觀點進行評說，只表明自己的觀點，讓弟子自己去思考。

這樣的教學方法在拓展培訓的分享過程中得到了體現。拓展師在完成項目過程后對參訓者進行分享的過程，讓每位參訓者都發表出自己的觀點和感受，再點明培訓項目中的知識點，讓參訓者得到最深刻的知識體驗，以達到最好的培訓目標。

2.孟子的教育思想。孟子曾說過：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則取之左右逢其源。”（《孟子·離婁下》）這句話是說，君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的知識，會掌握的比較牢固，掌握的牢固，就會積蓄的很深，積蓄的深，就會取之不盡，左右逢源。從這句話中我們可以看出，孟子主張學習的深化，必須要有自己的見解，要獨立的思考。

在拓展培訓中，處處體現著要參訓者自己學習知識，在項目過程中自己體會到團結協作、勇于面對等素質，通過這種深刻的體會將這些素質轉化成參訓者的自身素質。

（二）墨家的教育思想

1.墨子的教育思想。《經上》曾經指出：“知、聞、說、親。”《經說上》有解釋說：“知：傳授之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也。”這是說，人的知識來源有三種：一是親知，就是親身經歷得到的知識；二是聞知，就是傳授得來的知識；三是說知，就是推論得來的知識。在這三種知識來源之中，“行是知之始”。親知是一切知識的根本，聞知與說知在親知的基礎上發揮作用。

親身經歷以得到知識，是拓展培訓的精華所在。參訓者親身參與到各種培訓項目中來，在各種環境和各種條件下不斷地經歷、體驗，以得到關于事物的親身感受和見解，從中感悟到培訓項目要達到的教育目標，學習和提高自身素質。

2.莊子的教育思想。莊子的思想中表現出了三種認知方法和途徑：感知、思辨和體悟。從教育方面來考慮，這說明學生學習知識是逐步發展的。在這一認識途徑中，有很重視學生的認知過程，重視個人思考。

莊子的思想中有效法自然的自然美育觀。他認為，“天地有大美而不言者，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”（《知北游》）

莊子的這句話，這種效法自然的方法從教育方面來理解可以說學習不是單一的讀書，環境對學習的影響很大。這種方法引導學生走出書房，在實踐中學習，并且對于他們對自然的觀察、獨立思考，努力從觀察到的自然現象中感悟到人生的哲理。

在拓展培訓中，正是運用這種效法自然的方法讓參訓者走出教室、走出辦公室，在自然環境中進行各種培訓項目，使得參訓者在自然環境中感悟到知識和哲理。

四、結束語

拓展訓練尊重生命、關懷生命、拓展生命、提升生命，蘊涵著極高的生命價值和意義。拓展訓練不光注重學生能學習到的知識內容，更注重學生以什么樣的方式去學習。在研究過程中發現古代教育思想中有很多拓展訓練思想、方式的體現。將古代教育思想中觀點和拓展訓練結合，豐富了拓展訓練的理論體系，可以更好地發展中國的拓展訓練教學方式。

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