民國時期社會對女性時尚的認知

摘要：民國時期，在西方物質(zhì)文化的影響下，中國婦女們在裝束和生活方式等方面為西方馬首是瞻，競相追逐。而這一現(xiàn)象卻為當時的大多數(shù)人所不能接受，他們在報刊、雜志等媒體上發(fā)表了大量的言論來抨擊這些婦女，同時國民政府也采取了強制手段來干涉這些婦女，但卻未能杜絕婦女們追逐時尚的現(xiàn)象。

關鍵詞：女性時尚；認知；摩登女；民國時期

中圖分類號：D64文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0266-02

近代中國在歐風美雨的影響下，很多城市在物質(zhì)、人們的生活及思維方式上等都顯出近代性的特點。這其中最引人注目的是那些對西方物質(zhì)和精神文化生活亦步亦趨的時尚婦女。她們成了20世紀二三十年代的報刊雜志普遍涉及的話題。這些媒體在提到她們時，往往用 “摩登女”一詞來指代，也有的稱她們?yōu)椤靶屡浴薄ⅰ皶r髦女子”等，但前者使用較多。而“摩登女”一詞的使用，最早可追溯到20世紀20年代末，在1928年9月的外文報紙《北華捷報》上有著對摩登婦女的較早定義，該報指出，“摩登女”就是那些“中國的奇裝異服的輕浮女子”。她們“穿著半洋化，短發(fā)、短裙、脂粉臉”[1]。

中國女性追趕時尚是自我意識提高的表現(xiàn)，而這與當時的社會、政治環(huán)境有很大的關聯(lián)。民國初建立，人們對女性問題的關注，使婦女的社會地位及參與社會的意識得到提高。特別是男女平權思想的確立，從法律上充分肯定了中國婦女應有的地位。

從20世紀20年代后期起，男女平權思想同樣波及到地處西南一隅的四川，特別是在第一大都市成都，社會風氣日益開通，青年男女常在比較公開的場合進行頻繁的“社交”活動，這些現(xiàn)象在《成都竹枝詞》中有著大量的記載。有這樣的詞句描繪了摩登男女們聚在茶社里談天說地的場景：“社交男女要公開，才把平權博得來。若問社交何處去，‘維新’茶社大家挨”，還有這樣的詞句描寫了摩登男女青年在公園、體育場娛樂的歡快場面：“公園啜茗任勾留，男女雙方講自由。體育場中添色彩，網(wǎng)球打罷又皮球。”這一句詞讓我們可以想象，在當時酒館里、茶樓中隨處可見談笑自足的摩登男女：“酒肆茶寮大寫真，女男雜坐說維新。社交已達公開日，不必場門鎖亸神。”而“女男雜坐似當然，私語喁喁眾目前，餐館茶園隨處是，愛情那得不相聊”一句，則描繪了男女青年們毫無顧忌地在餐館茶園談情說愛的情景[2]。

四川風氣的開通、社交的公開與電影、報刊、雜志等對婦女問題進行宣傳與討論是分不開的。在20世紀30年代初期的《川報》、《新新新聞》等報紙上有了關于婦女問題的專欄討論。如涉及到婦女的哺乳、育嬰、生理等方面的知識。當時在成都街頭小販公開地叫賣：“買摩登戀愛的新聞” [3]，成都戲院時常放映反映西方人生活方式、宣揚青年男女自由戀愛等方面的影片，如《金剛》、《現(xiàn)代一女性》、《美人劫》、《青春之戀》等等[4]。胡蝶、夏佩貞、王吉亭、鄭小秋、阮玲玉等著名影星主演的影片，“青年、小姐、姨太太們”都非常樂于觀看[5]。

而對于婦女們追逐時尚的現(xiàn)象，當時的川人多是持否定的態(tài)度。在四川的《新新新聞》、《濟川公報》、《川報》、《社會日報》、《成都國民日報》等報紙及《幗光》、《西蜀評論》、《新生活半月刊》等期刊上，登載了大量的冷嘲熱諷的、甚至謾罵摩登女的言詞。而持論者多以化名發(fā)表言論。這些言詞涉及到摩登女裝束的美丑問題、道德問題及人格等問題。

對于摩登女的裝束問題，多數(shù)論者認為她們的裝束不但不美，且是一種丑的顯露。持這種觀點且在當時影響比較大的人是劉師亮，他是四川內(nèi)江人，據(jù)說未曾讀過書，卻敏而好學，在文化界頗有名氣。20世紀30年代初，他在其所創(chuàng)辦的刊物《師亮隨刊》上專門開辟了一個專欄來討論婦女的時尚問題。他自己在該刊上發(fā)表了許多抨擊時尚女性的文章，還以二人詼諧對話的方式發(fā)表了《犯下作亂》、《只學皮毛》、《搞得莫發(fā)》、《冒牌洋婆子》等小短文來譏諷摩登女的裝束。現(xiàn)節(jié)錄《犯下作亂》 [6] 一文如下：

（小）哥哥，快走快走，那旁有吊頸鬼來了，（大）青天白日的，那有什么鬼呀，（小）你看那旁來的人，身上穿紅著綠，腦殼上又是披頭散發(fā)，毛發(fā)蓬蓬，肩膀還搭有勾魂帕，不是吊頸鬼來找替代是甚么，（大）唉，老弟，你真年幼無知，少見多怪，那里是什么吊頸鬼，是些時髦女子，用燙發(fā)鉗子燙成的新式頭式，肩膀上是搭的項巾，你怎么認成披頭散發(fā)的吊頸鬼了啊，（小）自古及今的美人，不下千萬，頭式不下百種，偏偏梳成這種如鬼魅，怪涎不經(jīng)的頭式，是何用意？

針對這一問題，一位署名為“馬東周”的作者有同樣的看法，他是這樣描寫摩登女的，身著“一件長長的緊緊的花緞的長袍”、“胸部上突現(xiàn)出一對高高的乳峰”、走路的時候“臀部一左一右的動搖”，她猶如郭沫詩中的“游閑的尸”、“淫囂的肉”、“粉裝的骷髏” [7]。當時還有署名為“志原”、“大成”、“果卻”、“霜”、“錦安”等作者在該報上發(fā)表了相同觀點的文章。

較多的論者在譏評摩登女外在裝束時，還深及到了她們的道德問題。如劉師亮在《復古》一文中指出，摩登女的裝束是“不知羞恥”的，與中國的“文明禮義”并不相符，所以他否認摩登女是“文明”社會的產(chǎn)物，諷刺它是一種“復古”現(xiàn)象，且是“復了上古之上古”，因為上古之上古是不存在道德與人倫羞恥的[8]。認為，“時髦女子，染了洋習”后的結(jié)果是中國的文明地位受到了動搖[9]。持這種觀點的文章在當時四川的報刊上登載得是比較多的。

甚至有人從摩登女的外在裝束“想象”、懷疑到她們的人格問題，認為摩登女的裝扮主要是為了博得男人的歡心，從而滿足她們物質(zhì)上的需要。當時人還以二人對話的方式譏諷摩登女學生讀書不是為求學識，而是為找個有錢人家當太太，所以很注重自己外在的漂亮。對話如下：

甲：你認識了很多女朋友罷。乙：那里的話！甲：你在××實習學校，不是有很多女生嗎？難道你沒有認識她們？ 乙：啊！那有什么用，她們的學問自然很差！甲：美麗便可以了，橫豎女子有沒有學問不大要緊。 乙：那可不錯！我正為這點懷疑。甲：這是事實呀，坐汽車的太太豈不是專靠美嗎？ 乙：不錯。倒不錯，女子漂亮些便夠了[10]！

當時運用“迎合男人”、“滿足物質(zhì)欲”、“嫁個好郎君”等言語來暗示摩登女無獨立人格的作者也是比較多的，如署名“太倉”、“魚”、“瑯”等人。這些人用語還算溫和，而一些人卻直接使用了“寄生蟲”、“玩物”、“花瓶”等對女性人格有詆毀之意的言語及漫畫的方式來評論摩登女。

一個署名“張宇桃”的作者，譏諷“都市摩登婦女本能既低，而享受最高，事事仰給男子”，過的是“寄生蟲”的生活[11]。署名為“霜”的作者指出，摩登女的高跟鞋是“換三寸弓鞋以三寸高跟”，而這樣的裝飾是自甘為男人的玩品，因為“穿以高跟，步履妖嬈，乃是西洋富貴的玩弄的舞女的裝飾。” [12] 而這樣的一層意思在一幅題為《女權之高跟》漫畫中再次得以體現(xiàn)，作者在圖上并列的畫了一只高跟鞋和三寸金蓮[13]。還有這樣一張漫畫，圖上畫了一個花瓶，瓶身是摩登女郎的身段線條，瓶里插了一枝有著摩登女子頭像的花，其意在諷刺摩登女郎僅是“花瓶”一枝[14]。

女性追逐時尚的現(xiàn)象及社會各界對其激烈的討論，也引起了國民政府的重視。從20世紀20年代末期開始，國民政府就采取了相應的政策措施對婦女的裝束進行干預，內(nèi)務部于1929年9月開始在全國通令取締奇裝異服。禁令傳到四川后，從成都開始，青年男女活動的娛樂場所，如“摩登社”等地被取締，但卻未能有效制止青年男女們追求時尚的潮流。1934年1月，四川善后督辦劉湘在重慶下達了第四六○號公文，訓令各市縣長為提倡國貨嚴禁奇裝異服。1934年2月，蔣介石在南昌發(fā)起新生活運動，要求用傳統(tǒng)道德禮義廉恥來規(guī)范人們的衣食住行，摩登女們的裝束問題又再次被列為禁止之列。為響應新生活運動，川省在取締婦女奇裝異服過程中，采取了強制手段。警備司令部下達命令：“令各區(qū)巡查隊，遇有露肘裸膝婦女，勿論軍民人等家眷一概用剪刀破衫，以示薄懲”，于是在成都小樑子都郵街一帶繁盛地方，露肘、袒臂的婦女被警察“剪褲、責打手心。” [15] “木牌坊小梁子、龍主廟、都郵街、關廟街等地摩登婦女們均視為畏途，被處罰者平均每天至少在百人以上。” [16] 而像這樣的禁令及懲處方式下達了一遍又一遍，但直到國民政府敗退臺灣之前，婦女的“奇裝異服”問題仍未能解決。

從民國時期四川輿論界對女性時尚的認知中，讓我們了解到，由于受到國內(nèi)社會、政治環(huán)境和西方文化的影響，四川成都的一些婦女在裝束和生活方式上趨趕著時尚。針對她們的裝束、道德、人格等問題四川輿論界采取了譏諷、甚至謾罵的態(tài)度。政府機構甚至用行政命令和強制手段來干涉女性的時尚行為。從這些可看出，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代因素有著較強的抵制作用，存在于二者之間的諸多矛盾需要經(jīng)過一個較長的時段才能磨合。

參考文獻：

[1][美]李歐梵.上海摩登 —— 一種新都市文化在中國(1930—1945年)[M].毛尖，譯.北京:人民出版社，2001:211-212.

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[3]新新新聞，1935-06-14(16).

[4]新新新聞，1935-06-19(13).

[5]絮.誘惑論雜[N].時事周報，第2卷第1號，1932-05-01.

[6]師亮.犯下作亂[J].師亮隨刊，1930，(40):30.

[7]新新新聞，1933-04-11.

[8]師亮.復古[J].師亮隨刊，1930，(40):21.

[9]師亮.現(xiàn)身灼發(fā)[J].師亮隨刊，1930，(50):39.

[10]女學生的供狀[N].川報，1932-03-10(4).

[11]張宇桃.新生活與都市婦女[J].重慶新運旬刊，1934，(4):3.

[12]霜.曲發(fā)，高跟及其他[N].新新新聞，1935-03-23(11).

[13]新新新聞，1935-07-07(4).

[14]新新新聞，1935-06-30(4).

[15]摩登厄運，大批婦女短褲被剪[N].濟川公報，1934-05-27(7).

[16]重慶摩登女郎厄運，用剪刀剪破衫褲，改服裝忙煞裁縫[N].國民公報，1934-05-29(3).[責任編輯 王曉燕]