個(gè)性化教育研究與體育教學(xué)實(shí)踐

摘 要： 現(xiàn)代社會發(fā)展所需人才的特點(diǎn)是多樣性、專業(yè)化和知識化，突出了個(gè)性化教育的重要性。由于個(gè)體的先天差異是一種客觀存在事實(shí)，因此科學(xué)的教育應(yīng)以適應(yīng)個(gè)人潛能最有效發(fā)揮的方式進(jìn)行教育：對不同智商、不同興趣、不同愛好的人施以個(gè)性化教育，因材施教。對受教育者來說，是最大限度地做到了以人為本，使人的潛能得到充分自由發(fā)展的最有利途徑，是教育的最高境界。體育是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，即體育教育本身具有德、智、體、美等諸多教育功能和特殊的教學(xué)情景，在實(shí)施個(gè)性化教育方面，結(jié)果顯示，效果顯著，并具有其他學(xué)科所不及的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞： 個(gè)性化教育 因材施教 體育教學(xué)

1.引言

當(dāng)今社會發(fā)展所需人才的特點(diǎn)是知識性、專業(yè)性和多樣性，因此突出了個(gè)性化教育的重要性。然而，半個(gè)多世紀(jì)以來，我國學(xué)校教育的基本特征卻是高度的“大一統(tǒng)”：行政化、規(guī)格劃一化、非人性化。學(xué)校酷似大工場，學(xué)生是這些工場的“產(chǎn)品”。他們所需要的是培養(yǎng)“聽話”的學(xué)生，不注重學(xué)生的“個(gè)性”發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，更有甚者，把有個(gè)性和好奇心當(dāng)作“問題學(xué)生”來看待，甚至作為“思想異端者”，予以批判與管制，以至于受教育者逐漸形成“唯上、唯師、唯書”的順從之性，甚至逆來順受。因此，他們鮮有個(gè)性，更談不上有創(chuàng)新欲望，缺乏自信和獨(dú)力思考能力。學(xué)生只會消極地適應(yīng)，受教育者始終處于被動(dòng)地位，與現(xiàn)代大學(xué)所倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立之精神、自由之思想”相去甚遠(yuǎn)。在這種教育體制下，學(xué)校沒有辦學(xué)特色，學(xué)生變成了考試機(jī)器，個(gè)性潛能和創(chuàng)造力遭受扼殺。這無疑是極不適應(yīng)現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展要求。正如錢學(xué)森所指出“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠，按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)”。教育必須以人為本，按照培養(yǎng)人的模式去辦學(xué)。由于個(gè)體的先天差異是一種客觀存在事實(shí)，以適應(yīng)個(gè)人最有效的方式進(jìn)行的個(gè)性化教育，因材施教，就是最大限度地做到了以人為本［１］，使人的潛能真正得到了充分發(fā)展的最有利途徑，是現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。

2.現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才培養(yǎng)提出新要求

隨著我國改革開放的不斷深入，現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，為適應(yīng)社會發(fā)展需要，對人才素質(zhì)提出了新的更高要求。

第一，人才的綜合性，即人才不僅應(yīng)掌握豐富的應(yīng)用型知識技能，而且必須掌握更多的人文科學(xué)、社會科學(xué)等知識和科學(xué)的思想方法，并不斷沖破舊的思想框框的束縛，使之具有適應(yīng)整個(gè)社會文明進(jìn)步所要求的知識和能力體系；第二，人才的創(chuàng)新性造，即具有獨(dú)立的不斷獲取新的知識、信息的能力和創(chuàng)造性思維能力，能夠創(chuàng)造性地勞動(dòng)；第三，人才的多樣性，即強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，充分挖掘和發(fā)揮各種人才的潛能，在動(dòng)態(tài)中適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的快節(jié)奏變化，以創(chuàng)造出更大的社會價(jià)值。這種現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的新型人才，無疑是對傳統(tǒng)教育體系提出了新的挑戰(zhàn)。原先的那種劃一性、片面性的教育模式和狹隘排他性的意識形態(tài)已不適應(yīng)現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)社會的要求。而根據(jù)學(xué)生所需學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以適應(yīng)個(gè)人最有效的方式進(jìn)行教學(xué)的個(gè)性化教育，將使教育產(chǎn)生質(zhì)的飛躍［２］。中國要追趕和超越世界先進(jìn)文明，必須與世界先進(jìn)的文化教育接軌，不僅自然科學(xué)要與世界接軌，人文科學(xué)、社會科學(xué)更要與世界接軌，只有這樣，才能吸收并蓄世界先進(jìn)文化精華，創(chuàng)造出新的中華文化，實(shí)現(xiàn)中華的偉大復(fù)興。

3.個(gè)性化教學(xué)是使人的潛能真正得到充分發(fā)展的最有利途徑，是現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇

承認(rèn)教育的普遍性和全體性，就必須同時(shí)承認(rèn)教育的特殊性和差異性。人與人之間的差異，不僅表現(xiàn)在先天的遺傳有區(qū)別，而且表現(xiàn)在其身心成長與智能發(fā)展的后天條件有區(qū)別，因而其逐漸形成的自我意識水平與興趣、愛好、個(gè)性特長也有區(qū)別。每個(gè)人的發(fā)展方向、發(fā)展速度乃至最終能達(dá)到的水平都會有不同。個(gè)體的多樣性要求我們尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，并提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人的價(jià)值觀、知識和能力。卓越的教育是人盡其才，就是每一個(gè)人充分發(fā)揮自己的潛能，使其特長得到最大的發(fā)展。我們每個(gè)人都有各自的學(xué)習(xí)方式、有各自的時(shí)機(jī)表［１，３］，教育者應(yīng)該尊重這種差別，并針對這種差別開展工作。尊重，包括承認(rèn)個(gè)人的選擇權(quán)利，承認(rèn)個(gè)體有脫離常規(guī)，確定個(gè)人發(fā)展方向與發(fā)展方式的權(quán)利，承認(rèn)個(gè)體有落后和超前的權(quán)利，針對差別而因材施教。所謂人有智愚、性有三品，個(gè)性化的差異教學(xué)，是依據(jù)人與人的不同特點(diǎn)而施以不同的進(jìn)度或方式的教育［３］，是回歸人性的教育，不應(yīng)該也不能夠用同一模式要求所有的受教育者［２］。然而，一些學(xué)校基于“相信每個(gè)學(xué)生都是能教好”的理念和良好愿望，采取“堅(jiān)決不分快慢班”，這種“一刀切”的做法，對學(xué)生的發(fā)展是不負(fù)責(zé)任的。不分快慢班，正如所有的人都只能吃同等量的飯菜，大個(gè)子吃不飽而產(chǎn)生營養(yǎng)不良，小個(gè)子卻因吃得太飽而引起消化不良甚至得胃腸病。那些成績優(yōu)秀天賦較好的學(xué)生因難度不夠和進(jìn)度太漫，不能滿足學(xué)習(xí)欲望，不能刺激學(xué)習(xí)積極性和求知欲，不能充分挖掘的個(gè)性潛能；那些后進(jìn)的學(xué)生則深感難度太大，進(jìn)度太快而無法領(lǐng)會或消化所學(xué)知識，致使其身心受到巨大壓力乃至產(chǎn)生厭學(xué)癥?？茖W(xué)合理的教育體系必須是精英教育和大眾教育的相結(jié)合。沒有精英教育和學(xué)術(shù)自由，就不可能培養(yǎng)出杰出的人才，也產(chǎn)生不了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。

4.個(gè)性化體育教學(xué)實(shí)踐

在體育教育方面，個(gè)體之間更存在生理、心理等因素對不同的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度負(fù)荷和技能水平的適應(yīng)能力等。因此，教學(xué)必須依據(jù)學(xué)生個(gè)性差異進(jìn)行適應(yīng)性教學(xué)，要求教學(xué)安排適應(yīng)個(gè)體差異的環(huán)境條件，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，建構(gòu)相應(yīng)的課程知識，以及建立相應(yīng)的評價(jià)制度等。

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的分工越來越精細(xì)，要求知識的架構(gòu)更具專業(yè)性和更加突出對專才的需要。要有所作為，有所成就，就必須在某一領(lǐng)域有所專長和突破。所以，在保證每個(gè)人都能享有接受共通性基礎(chǔ)教育上，進(jìn)行有針對性的個(gè)性化教育，因材施教，是學(xué)生個(gè)性潛能得到自由充分發(fā)展的最有利途徑，是現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。

體育是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，體育教育的過程本身就具有德、智、體、美等諸多教育功能。在實(shí)施個(gè)性化教育方面，它具有其它學(xué)科所不及的優(yōu)勢。因?yàn)轶w育教育具有獨(dú)特的教學(xué)過程和環(huán)境，即體育教學(xué)是知識傳習(xí)和操作技能實(shí)踐同步進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)過程，在形式上是以實(shí)踐操作性的身體練習(xí)為主，在方法上是以示范操練和啟發(fā)教學(xué)為主，在負(fù)荷上是以生理和心理負(fù)荷為主，在組織上是以分組練習(xí)，配對練習(xí)或個(gè)體練習(xí)為主，在場所上是以運(yùn)動(dòng)場館為主。在這里，學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)是“顯性”的，開放而又強(qiáng)烈，自由、自然而又有組織，教師易于觀察，便于引導(dǎo)［４］。特別由于學(xué)生身體條件、心理因素和對體育的個(gè)體要求等方面的差異存在，學(xué)生自然要求能有較大范圍的選擇性和自主性，而這些正是體育教育進(jìn)行因人而異的個(gè)性化教育的必然要求，也是優(yōu)勢所在。

4.1開設(shè)體育選項(xiàng)課是進(jìn)行個(gè)性化教育的基礎(chǔ)

學(xué)校體育項(xiàng)目很多，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有不同的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，因此，對不同的年齡、性別、體質(zhì)和個(gè)性者有著不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的喜好取向。學(xué)校應(yīng)結(jié)合辦學(xué)條件盡可能（甚至創(chuàng)造條件）開設(shè)學(xué)生最喜歡的體育項(xiàng)目，以滿足不同學(xué)生群體的需求。如果不分個(gè)性喜好，千篇一律，就很難做到因材施教的個(gè)性化教育。即使教師多么努力去實(shí)施“個(gè)性化教學(xué)”，也很難收到預(yù)期的效果。要取得良好的效果，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，開設(shè)體育選項(xiàng)課，滿足不同個(gè)性群體的需求，再針對不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)，實(shí)施相應(yīng)的個(gè)性化教學(xué)，最大限度地激發(fā)他們的興趣，這是進(jìn)行個(gè)性化教育的基礎(chǔ)。

4.2對我校武術(shù)搏擊選項(xiàng)課個(gè)性性化教育的實(shí)踐

由于開設(shè)了選項(xiàng)課，參加搏擊選項(xiàng)課者，基本是其興趣所然，因此，為進(jìn)行個(gè)性化教育，因材施教是基礎(chǔ)。武術(shù)搏擊是一項(xiàng)對技擊對抗性運(yùn)動(dòng)。真正的武藝必須在對練實(shí)踐中得到，而非如金庸小說里所描述的是個(gè)人在山洞里“修煉”而來。正如明朝著名的武術(shù)家、軍事家、抗倭將領(lǐng)戚繼光所說：“既得藝，必試敵，切不可以勝負(fù)為愧為奇，當(dāng)思何以勝之，何以敗之，勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精，古云：‘藝高人膽大。’信之不誣也?！边@里所說的“藝”，指武術(shù)攻防技術(shù)，“試敵”指對抗比試?！凹鹊盟嚒焙汀氨卦嚁场笔俏湫g(shù)搏擊不可分割的相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，是武術(shù)技擊本質(zhì)屬性的本質(zhì)。武術(shù)搏擊講求“一膽，二力，三功夫（技巧）”，即搏擊不但要提高學(xué)生的技術(shù)，更要注重學(xué)生力量素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，根據(jù)不同的個(gè)性特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法，甚至內(nèi)容和形式上都有所不同。在教學(xué)過程中，首先進(jìn)行共同性的武術(shù)搏擊基本動(dòng)作技術(shù)、技能的教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行針對性的個(gè)性化教學(xué)。（1）“膽量”缺乏者的個(gè)性化教育。所謂初生之犢不怕虎，乃是初生之犢勇敢自信所然。在動(dòng)物界或人類，缺乏自信往往是被“教育”出來的，反之，膽識超群，也可以通過后天培養(yǎng)而得到。只有在充滿自信的情形下，人的潛能才能得到充分的發(fā)揮，才是自己真實(shí)的水平。拳諺云“藝高人膽大”，對于自信心不足者，不斷提高技能、力量水平是增加自信心的前提；第二，自我暗示訓(xùn)練法：①經(jīng)常對著鏡子大聲說“我是最棒的！”“我是最棒的！”等，并堅(jiān)信自己最終是最棒的，只是時(shí)間未到；②在練習(xí)場上默念自己是最棒的，并結(jié)合打擊拳靶或陪練攻防練習(xí)；③每當(dāng)你的對手與其他人比武時(shí)，觀察他最常用的招式，想象對手用他最常用的招式攻擊我，我化解，并用我最有威力的招式預(yù)以反擊，把他打敗……；第三，安排技術(shù)水平較差者或相當(dāng)者與之對練，以提高自信心等。（2）力量素質(zhì)的提高。對于力量缺乏者，其個(gè)性化教育要比“膽量”缺乏者的個(gè)性化教育要簡單得多。在全面提高體能的基礎(chǔ)上，有針對性地提高局部力量素質(zhì)，尤其是搏擊動(dòng)作技能的打擊和防守力量的訓(xùn)練等。（3）“功夫”的個(gè)性化教學(xué)。“功夫”在這里指進(jìn)攻和防守動(dòng)作技術(shù)。習(xí)武者欲在搏擊中取勝，除了須良好具備以上心理和力量素質(zhì)外，更要掌握有形的進(jìn)攻和防守動(dòng)作技術(shù)。因?yàn)椤凹妓囈椎?，膽量難求”。以其花更多精力去求難，不如用主要精力去練習(xí)容易掌握的攻防技術(shù)，況且，“藝高”自然也會“膽大”。對于先天心理和力量素質(zhì)較好的同學(xué)，只要潛心練武，則最容易出成績。對于這類同學(xué)的個(gè)性化訓(xùn)練，主要訓(xùn)練其掌握好基本的武術(shù)搏擊技術(shù)，如各種基本手法、步法、拳法、腿法、摔法等并配合對抗練習(xí)，同時(shí)經(jīng)常觀看一些搏擊比賽錄像，就能起到事半功倍的效果。

通過多年的教學(xué)實(shí)踐，武術(shù)搏擊實(shí)施個(gè)性化教學(xué)效果顯著。下表是對中山大學(xué)08級部分男生武術(shù)搏擊選項(xiàng)課個(gè)性化教學(xué)綜合技評成績統(tǒng)計(jì)情況。

中山大學(xué)08級部分男生武術(shù)搏擊選項(xiàng)課個(gè)性化教學(xué)綜合技評成績比較

5.討論與建議

5.1由于人的先天稟賦和后天環(huán)境條件存在差異，因而其逐漸形成的自我意識水平、興趣愛好、個(gè)性特長也有區(qū)別。對不同興趣、不同愛好的人施以個(gè)性化教育，因材施教，對受教育者來說，才是最大的公平，是最大限度地做到了以人為本［１，２，３］；是使人的潛能真正得到了充分自由發(fā)展的最有利途徑。

5.2為使每個(gè)人的潛能都得到應(yīng)有的發(fā)展，在提供公平教育機(jī)會，全面提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，學(xué)校教育不但要分快慢班，更要分興趣班、特長班，發(fā)展更多的重點(diǎn)學(xué)校、特色學(xué)校。這樣做并非把人分為三六九等，而是體現(xiàn)對人的不同個(gè)體的尊重，是根據(jù)人的不同個(gè)性提供最適合的教育，使人才得以充分和自由的發(fā)展，是現(xiàn)代化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才培育的必然選擇。個(gè)性化教育，因材施教，是最大限度發(fā)揮人的潛能和創(chuàng)造力的最有利途徑，是教育公平的本質(zhì)，是教育的最高境界。

5.3在體育教育中實(shí)施個(gè)性化教育效果良好，因此應(yīng)大力實(shí)施體育個(gè)性化教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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