“教書”還是“育人”

現在的語文教學研究存在兩種不同的聲音。一種意見認為，語文教學從本質上來說是語言文字的教學，在教學中，老師應該緊扣文本，從字詞語句著手，挖掘文本的語言含義，要求去品位賞析語句，強調咬文嚼字，注重知識的傳授；另一種意見認為，語文教學的根本意義在于“育人”，語文教學不僅僅要傳授知識給學生，更要從情感上熏陶學生，從思想上引領學生。強調的是對文本情感的感悟，注重對學生品質的培養，追求的是“春風化雨”。雙方各執一詞，莫衷一是，又似乎都有各自的道理。那么，在實際的語文教學中，我們又該何去何從呢？

對此，作為一名在一線從事教學的語文老師，在教學實踐和平時與同仁的交流溝通中，我有幾點真切感受。

就第一種導向來說，這種意見似乎現在占了上風，成為一種主流意見。執此種意見的人認為，語文學科首先具備工具性，對文本中語言文字的解析是理解文本的基礎。語文是所有學科的基礎學科，是“學科之母”，如果對文本的語句解析出現錯誤的話，那么建于文本之上的一切，也都會隨之出現偏差。因此，語文必須注重對文本的解析，以文本為重點，對文本中的語句進行深入的挖掘品位，強調對文本語句的正確解讀。這一點毫無疑問是正確的，最基礎的往往就是最重要的，作為語文教學來說，文本是立足之本。對文本的內容解讀如果出現了錯誤，那么對文本蘊涵情感的體會，對文本思想主題的理解，也都會隨之誤入歧途，基礎的錯誤必將導致本質的錯誤，最后甚至會造成巨大的損失。如宋明時期由于對儒家經典文本的解讀出現錯誤，使儒學的傳承走上了歪路，對中華傳統文化乃至整個民族的前途都造成了巨大的破壞。又如大家都耳熟能詳的“下雨天，留客天”的故事，用不同的方式解讀它，就會有不同的理解，文本所表現的情境也隨之變化。讀成“下雨天，留客天，留人不？留”時，洋溢著暖暖的溫情，而當讀成“下雨，天留客，天留，人不留”時，卻從溫情化成了凍徹人心的冷酷。放到課堂教學中來說，某次測試中，有一則題目：請你談談對“開卷有益”的看法。結果很多同學都大談特談對政治歷史學科開卷考試的看法。有的同學語句不可謂不精彩，觀點不可謂不精辟，但最后很遺憾，試卷發下后，他們所看到的只是一個大大的鮮紅的“×”。歸根結底在于他們對文本語句的解讀出現了錯誤，最終導致了方向性的錯誤。好比一棵樹，根上出了問題，枝葉當然不能幸免，所以注重文本的解讀是必需的也是必要的。

但第一種導向也有偏失之處，它往往一味強調語文的工具性，側重于對文本本身的挖掘，卻忽視語文的人文性特點。甚至有人提出，思想教育是政治老師的事，語文課決不能變成政治課。但他們都忘了，語文從根本上來說是一門人文學科，忽略了語文學科的人文性，就必將失去其存在的根本意義所在。

而第二種導向毫無疑問注重了這一點，它提倡的是對語文人文性的挖掘和張揚。從語言文字中所承載的情感和思想出發，強調語文“育人”的特性。確實，語文絕不僅僅只是具備工具性，也不僅僅是傳授知識的一個工具，在每篇文章的字里行間所承載和傳揚的，絕不僅僅只是表面的語句詞章，更有永不腐朽的千古智慧與萬載才情。有誰能比李白更飄逸灑脫，有誰能比杜甫更博大厚重，有誰能超出蘇軾的文采風流，有誰能忘卻易安居士的婉約清麗。語文教學如果僅僅只是局限于對文章語句的咬文嚼字，那么中華文化的千古風流又將何去何從呢？文字可能是死的，但其中所傳承的感情與思想卻是鮮活的，千載之下，秦漢的幽古雄渾，唐宋的詩酒風流，誰能輕易拋卻。當一味強調語文的工具性，像醫生拿起解剖刀一樣，去一一解剖那些佳句麗章時，中華文華上下五千年的精華和神韻又將何存？陶淵明醉臥于菊花叢，對月覽書，唱出了“好讀書，不求甚解”，他所注重的是與文章中靈魂的碰撞、心靈的交流，而不是書蟲蛀書式的啃嚼。孔圣人慨嘆文章有教化之功，如果失卻了這一點也就失去了語文生存的根本目的。所以，強調語文的人文性是正確的。但遺憾的是，持第二種意見的人往往沉迷于自己營造的意境中，卻忘卻了世上本沒有“空中樓閣”，如果忽視了文本解讀的基礎作用，那么就根本不可能憑空搭建出華麗的空中樓閣，即使勉力為之，也只是搭在浮沙上的樓宇，轉瞬即逝。

其實根本沒有必要爭執，語文教學的根本目的不正是“教書育人”嗎？“教書”強調了語文的工具性，注重了“書”也就是文本的解讀和賞析，注重了知識的繼承，而“育人”則強調了語文的人文性，強調了思想的感悟和情感的體驗。哲人說，智慧是各種各樣的，它用不同的方式、不同的面貌表現出來，如果只執著一面，你必將失去其他方面，“教書”的目的是“育人”，“育人”的基礎和手段是“教書”，兩者并不矛盾，而是一體兩面相輔相成的關系，只有兩種兼容并蓄時，智慧的河流才會越流越寬廣，境界也會越來越博大。

教育是為學生服務的，如果有利于學生成長的話，又何必一定要拘泥于哪種方式呢？固執于某一種方式，實際上只是限制了自己的思想，降低了自身的境界，如果只是為了證明自己的正確，而固執地去以一種標準來衡量所有的事物，最終卻忘記了教育的根本的話，那么即使最終贏了，又有什么意義呢？“海納百川，有容乃大”，真正的教育工作者所追求的不應只是自己的名聲，學生的成長發展才是最重要的，這也應當是衡量教學方法正確與否的真正標準。遙想孔圣當年于杏壇之上教化三千弟子，育出七十二賢徒時，他又何嘗局限于一種方式呢？