語文教學中人文性運用淺論

一、人文性是時代的呼喚

以人為出發(fā)點和歸宿的教育，應是將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內化為教育對象的人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在品質的教育。但傳統(tǒng)應試教育卻缺乏這種以人為出發(fā)點和歸宿的教育理念，變成了一種異化的教育。學校應是培養(yǎng)人的機構，教育應是提升人性的過程，而現(xiàn)在學校教育卻走到向了自己的反面。如，清華大學學生劉海洋的“硫酸潑熊”事件，浙江金華市中學生徐力不堪教育壓力殘殺母親的事件等。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴重后果。同樣，在實際教學過程中，我們通常見到學生感受力下降，他們感受不到大自然的美、藝術的美；對事物缺乏興趣，缺少好奇心和探究欲；缺乏對成就感、自尊心的體驗，缺乏對親情、人性的體驗等。這些都與教育缺乏人文性有關。

二、人文性在語文教學中的運用

語文教學中的人文性應該表現(xiàn)在哪些方面呢?

首先，語文教學中的人文性就是以人為本、以學生為本，改變把學生當作灌輸對象，使學生處于被動狀態(tài)的現(xiàn)狀。語文教學中的人文性應當是一種精神關懷，如同空氣般地充滿我們課堂教學的空間，是隨手可觸的東西。過去，我們的語文教學過分地專注于課堂設計的完整、教材結構的分析、訓練學生對知識的運用等，而人文性永遠只是課堂教學活動中可有可無的陪襯。這樣，語文教學被抽去了最具語文味的內核，成了一種物質化的語文教學。如，對魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的教學，有兩種情況值得反思：一種是對文本的閱讀鑒賞走馬觀花，草草了事，卻竭力抽出批判封建教育的空泛主題，把它灌輸給學生，全然忽略了“文本”字里行間的諸多情趣，忽視了以人為本，忽視了學生的反映。而另一種教學則直接截取文中關于百草園、關于捕鳥的描寫，不厭其煩地設置各種填空、問答題，根本沒有對文章進行整體感悟，忽視了學生對文章的情感心理需求。少了精神關懷的語文雙邊活動，不管它怎樣強調學生主體性，其內核仍然是知識中心、教材中心或教師中心，這樣的語文教學必然是程式化、模式化和工具化的。語文教學中人文性應如同輕輕拂面的和風一樣，彌漫在語文教學活動中，讓學生走近屈原，理解什么是愛國；走近陶淵明，理解什么是高潔……學生在人文關懷的撫慰下獲得精神體驗，在潛移默化中心靈得到凈化，從而提高欣賞美的能力。

其次，在教學中用人文性引導學生發(fā)掘漢語的人文價值，體驗漢語獨特的美。漢字不單是一種符號，它集形、音、義于一身，能給“說文解字”提供許多想象的空間和樂趣。漢語言文化是一種簡潔而意境擴大的民族文化。比如，獨具個性的寓言、成語、對聯(lián)、詩詞曲、書法……這些都深深地打上了中華民族文化的烙印以及人文的因素。語文教學就是要最大限度地挖掘語文的趣味、語文的美感、語文的靈性、語文的厚重……這樣的語文教學才能讓學生快樂地學習。

最后，人文性在教學中應當是文、道、美的和諧統(tǒng)一的過程。語文教學工具性、思想性、審美性的融合是語文教學人文觀的核心。語文課程中人文性包含在一篇篇的文章里。如，在教學《聽潮》時，我們不能僅僅停留在領會和掌握字、詞、句、篇的結構形式和一般散文的寫作知識上，要領略作家熱愛自然、熱愛生活的思想感情，還得把握作家對海水的柔美和海潮的壯美形象描繪，以得到美的享受。在指導學生作文時，不能僅僅把要求停留在用語正確、句子通順、祥略分明，甚至文筆優(yōu)美上，還得引導學生抒發(fā)積極向上的真情實感，表達對社會生活的認識、對人生正確的理解，宣泄自己的內心感情。

三、語文教學中人文性實施的途徑和方法

語文教學中人文性實施的途徑和方法可從以下幾個方面著手。

一、課堂內

1.推薦優(yōu)秀的視聽材料

通過多種途徑與方式，及時地、經(jīng)常地向學生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學生有更多的機會接觸多元文化，開闊視野，并在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷能力，培養(yǎng)愿意、樂意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。在課堂上，不失時機地向學生推薦與課文相關的經(jīng)典名作。如，在教學《過秦論》時可推薦蘇洵的《六國論》，將兩者進行比較學習；學習朱自清的《背影》可推薦張沽的《世界上最疼我的那個人去了》的書及其電影，在作家對父愛、母愛細膩描寫中體會父母之愛。

多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽信息零距離接觸，本質上就是打破了時間、空間的局限，與先哲、大師們進行精神的對話、心靈的溝通。這對學生的終生學習與長遠發(fā)展影響極為深遠。

2.與時俱進，創(chuàng)新語文的教法與學法

(1)閱讀教學方式的改變，可以提高學生獨立閱讀的能力。在改善接受學習、提高學生獨立閱讀能力方面，教師可以下哪些工夫呢?主要是處理好讀與講，背與練的關系。傳統(tǒng)語文閱讀教學重視詞語解釋、分段、歸納段落大意、概括課文中心思想、分析寫作特點等。由于這種方式重講讀、輕思考，重分析、輕體驗，重訓練、輕熏陶，不但擠占了學生讀書、思考、寫作的時間，消解了學生學習語文的熱情，也扼殺了教師從事語文教學的熱情與創(chuàng)造性。要提高學生獨立閱讀的能力，首先要把閱讀的時間還給學生。如，文言文教學應堅持古為今用的原則，在認真總結過去文學教學經(jīng)驗，特別是傳統(tǒng)教學方法，如誦讀積累、熟讀精思、評點批注等行之有效的方法的基礎上，深入研究，堅持多讀多背的原則。背熟了若干篇文章，就積累了若干有用的文言語言材料。這里的“背誦”并不是死記硬背，而是教師要適當?shù)狞c撥，學生通過熟讀體會來背誦。點撥就是在確實比較難懂的地方或全文中比較重要的地方用一兩句話給學生一些啟發(fā)，讓學生去品嘗琢磨，而不是教師滿堂講或滿堂問。這樣做，目的只有一個，讓學生多實踐，在讀寫過程中學會讀寫。

(2)通過有效的語文活動，加強聽說教學，讓學生有切身感受。課堂上引進視聽材料，讓學生在名家的朗誦中感受詩歌的意境美、散文的空靈美。如，從田園詩人陶淵明的詩歌中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊明志；從蘇軾豪放詞中領略“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪情壯志……學生從中獲得了激情、思想、靈感，增強對文學的感知，逐漸提高人文素養(yǎng)。

(3)倡導研究性學習，培養(yǎng)學生進行人文思考的習慣。如，對《項鏈》的教學，不能只停留在“借項鏈…‘丟項鏈”“還項鏈”等結構層面，我們可以深層挖掘，提出一些有意義的問題：愛慕虛榮是不是人類的天性?如果愛慕虛榮是人性的弱點的話，我們該怎樣對待它?瑪?shù)贍柕律砩嫌心男┤诵缘膬?yōu)點?她的遭遇值不值得我們同情?而值不值的標準是什么?這些問題提出來供學生討論、思考，目的不在于得出一個結論，而是讓學生結合這些問題去思考人生，去追求人生的意義，培養(yǎng)一種人文關懷。

3.排除作文教學中“左”的干擾

由于文學創(chuàng)作中的一些術語，諸如主題明確、題材重大等，被不知不覺地引進了中學作文教學課堂，使一些連句子都寫不通的初中生難以適從。這些將作文教學引入誤區(qū)。中學生，尤其是初中生能夠用通順的語言寫出自己的喜怒哀樂已經(jīng)值得肯定了。作為一個語文教師，應從關懷“人”的角度引導學生寫作，發(fā)掘生活中平凡小事的真、善、美，平凡人的閃光點，能逐步提高學生寫作興趣以及寫作能力。

二、課堂外

1.通過課外閱讀，拓寬學生的審美視野

通過課外閱讀、學習，拓寬學生的生活面，豐富學生的人生經(jīng)驗，增加學生的藝術修養(yǎng)，培育學生的個性才華，提高學生的審美能力……教育部頒布《普通高中語文課程標準》列出40多篇課外閱讀篇目，目的是改變目前語文教師講得過多，學生讀得少、背得少的狀況。

2.組織校園文學社，營造良好的人文氛圍

語文教師可在學生中開展組織校園文學社，通過一些有意義的文學活動，開發(fā)校本課程。這樣，可以使學生更多地接觸文學藝術，激發(fā)學生學習的熱情。學生在參與活動中對審美觀、人生觀、價值觀的感悟會更深。

3.鼓勵、組織學生參加文化活動，豐富學生閱歷

教師可通過組織學生參觀當?shù)氐奈幕z跡及其他人文景觀，促成學生親身感受人文精神。學生在這樣的活動中鍛煉了能力，掌握了知識。

隨著教育改革的深人，語文教學在傳遞漢語言文字所承載的民族文化時，應該是對生命的點化和升華。這樣，人文性將不再是一種陪襯，而是貫穿在語文教學中的紅線。在這種教育中成長起來的學生，應當是具有現(xiàn)代精神、品德高尚、理想崇高，有極強的民族自信心、自豪感，具備敏銳的世界眼光和開拓創(chuàng)新意識的一代新人。