多元化啟發(fā)式教學(xué)對(duì)文言文課堂教學(xué)的激活

現(xiàn)在學(xué)生普遍厭學(xué)古文，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生一直處于被動(dòng)接受的地位，沒有自覺求知的需要。因此，要激活文言文課堂教學(xué)，首先就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的渴望。多元化啟發(fā)式教學(xué)，就是教師從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，立足文言文的特點(diǎn)，多角度設(shè)計(jì)問題來開啟學(xué)生思維，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自覺與能力，使之切實(shí)感到學(xué)之有趣，學(xué)有所獲。其中最關(guān)鍵的就是教師對(duì)啟發(fā)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，它不僅是學(xué)生激活思維的一把鑰匙，更是決定學(xué)生思維活動(dòng)方向和深度的航標(biāo)。

一、激趣類啟發(fā)——促閱讀期待

“閱讀期待”一詞源于接受美學(xué)理論，它是指閱讀主體希望通過閱讀獲取到愉悅、有價(jià)值的信息的心理。這種“閱讀期待”就是閱讀的心理動(dòng)力，支配著閱讀活動(dòng)的全過程。可見，學(xué)生在文言文閱讀時(shí)能否形成閱讀期待是文言文閱讀教學(xué)成功與否的一個(gè)重要因素，更是學(xué)生“樂學(xué)”的關(guān)鍵。

激趣類啟發(fā)式教學(xué)就是結(jié)合文言文的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，運(yùn)用各種手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。

1.精心設(shè)計(jì)導(dǎo)人。導(dǎo)入是文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。它既有很強(qiáng)的科學(xué)性，又有很強(qiáng)的藝術(shù)性，是激發(fā)學(xué)生閱讀期待最直接、最有效的手段之一。

2.提供文本解讀的輔助資料。如背景資料等，有利于學(xué)生更好地理解課文的思想內(nèi)容和人物形象，能激發(fā)學(xué)生的閱讀期待和學(xué)習(xí)興趣。

3.科學(xué)運(yùn)用教具，創(chuàng)設(shè)情境。教具既是學(xué)生獲得知識(shí)的媒介，又是優(yōu)化教學(xué)的重要手段，科學(xué)運(yùn)用各種教具，可以營(yíng)造一種愉快、和諧的教學(xué)情境，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。如學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，可以適時(shí)播放我國(guó)古典名曲《春江花月夜》的琵琶曲，讓學(xué)生在聽的過程中想象，在想象的過程中吟誦；學(xué)習(xí)蘇軾《赤壁賦》時(shí)，可準(zhǔn)備一份被譽(yù)為“蘭亭之一變”的蘇軾書寫的《前赤壁賦》，讓學(xué)生在欣賞書法時(shí)品味文章，在欣賞文章時(shí)品味書法。把視聽等融于一體的多媒體課件運(yùn)用于教學(xué)之中，其教學(xué)效果顯著。

二、誦讀類啟發(fā)——促情感體悟

文言文是在古代漢語口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書面語體。高中語文教學(xué)大綱明確要求： “誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。長(zhǎng)期以來，語文教育為應(yīng)試升學(xué)服務(wù)，語文課把精力過多地放在分析講解以及機(jī)械孤立的逐字理解，甚至于文言語法之類的訓(xùn)練上，而與培養(yǎng)學(xué)生語言能力密切相關(guān)的誦讀則常被忽略。其實(shí)誦讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感素質(zhì)的重要途徑。加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，是文言文教學(xué)成功的關(guān)鍵。

當(dāng)然誦讀不是任由學(xué)生隨意地讀，教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、句讀的同時(shí)，啟發(fā)他們體會(huì)作者情感，學(xué)會(huì)用最恰當(dāng)?shù)恼Z氣將文本中蘊(yùn)含的情感準(zhǔn)確地表達(dá)出來，“以讀帶解”，最終實(shí)現(xiàn)“使其言皆若出于吾之口”、“其言皆若出于吾之心”，培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力和語感。

三、歸納類啟發(fā)——促規(guī)律掌握

教學(xué)貴在揭示規(guī)律，教給方法，讓學(xué)生能舉一反三，聞一知十，成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。傳統(tǒng)的古漢語教學(xué)方法多是從理論到例子，即教師先將教材中的理論觀點(diǎn)提出來，然后再用例子驗(yàn)證。例如，講“賓語前置”，教師先列出其三種類型，然后分別舉例說明。這種教學(xué)方法往往使學(xué)生養(yǎng)成機(jī)械被動(dòng)地接受理論的壞習(xí)慣。其實(shí)，任何語言規(guī)律都是從具體的語言現(xiàn)象中提煉歸納出來，再運(yùn)用到語言實(shí)踐中去的。因此。教師要把能力養(yǎng)成規(guī)律切實(shí)地還給學(xué)生。教師可以采用逆向教學(xué)法，如上文提到的“賓語前置”，教師在教學(xué)時(shí)可先分別列出三組例句，它們分別是“疑問代詞做賓語的”、“否定句中代詞做賓語的”、“有‘是’、‘之’做標(biāo)志的”，然后啟發(fā)學(xué)生分析各組中每句的賓語所處的位置及各組句子的共同特點(diǎn)，最后歸納出古代漢語“賓語前置”的規(guī)律。其他的理論教學(xué)如“被動(dòng)句”、“判斷句”，乃至文言文閱讀技巧等也可采用此法。歸納類啟發(fā)教學(xué)訓(xùn)練，對(duì)養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣及培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)綜合能力是很有益處的。

四、文化類啟發(fā)——促哲情深思

學(xué)語文就是學(xué)做人，學(xué)習(xí)語文的過程就是認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的過程，又是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我的過程。很多文言文之所以能傳唱千載，就是因?yàn)樗N(yùn)涵了深刻的哲理，讓人反復(fù)品味，并得到人生的啟迪。如《游褒禪山記》提醒游覽者“非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，啟迪我們要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不能小富即安；且一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，志、力、物缺一不可；蘇軾在《石鐘山記》中總結(jié)說： “事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性；《滕王閣序》中“老當(dāng)益壯，寧移自首之心”“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的千古佳句奏出古代懷才不遇者堅(jiān)毅鏗鏘的人生強(qiáng)音，凝聚著深刻的哲思；《伶官傳序》中歐陽文忠公總結(jié)出的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的盛衰之理足可為萬世法……文化類啟發(fā)教學(xué)，就要教師在文言文教學(xué)資源中自覺且深入地挖掘文本的文化因素，在教學(xué)時(shí)以問題的形式啟發(fā)學(xué)生感受與思考，開闊思維，使之能更真切地理解古人的才情與哲思，提高自己的見解與體悟，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的優(yōu)化、言行的完善，以及民族文化的傳承。

五、知識(shí)遷移類啟發(fā)——促知識(shí)構(gòu)建完善

文言文是一個(gè)完整的語言體系，教學(xué)時(shí)應(yīng)注意知識(shí)之間的聯(lián)系，相互對(duì)照，前后對(duì)照，充分利用已有的文言積累，進(jìn)行知識(shí)的遷移，拓寬學(xué)生的思路，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，使學(xué)生學(xué)會(huì)從已知去推知未知。如“臣之所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”。由于“親戚”是現(xiàn)代漢語的一個(gè)常用詞，學(xué)生往往不把它理解為“父母妻子等親屬”。若將它與初中課文的“寡助之至，親戚畔之” (《德道多助，失道寡助》)聯(lián)系起來，讓學(xué)生知道，“臣”離開的是父母妻子等親屬，這就突出了對(duì)藺相如的追慕之切；而如果不是父母妻子都背叛了他，怎么能叫做“寡助之至”呢?通過這種前后對(duì)照比較的知識(shí)遷移類啟發(fā)方法，學(xué)生的思路會(huì)更為廣闊深入，因而能全面具體地分析問題，既懂得“應(yīng)該這樣”，又懂得“為什么應(yīng)該那樣”，進(jìn)而把握語言的本質(zhì)特征。

六、寫作類啟發(fā)——促文筆美化

傳世的文言文佳作，無不經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗，形神都已被打磨得光彩奪目。學(xué)好文言文，可以從中汲取前人創(chuàng)造的優(yōu)美文字的成分，滋潤(rùn)現(xiàn)代語文的內(nèi)容。文言文對(duì)寫作的啟發(fā)幫助體現(xiàn)在： (1)文言文簡(jiǎn)約的行文，表達(dá)精練的文字，嚴(yán)謹(jǐn)考究的遣詞造句，有利于錘煉文字的意識(shí)與能力的培養(yǎng)； (2)浩如煙海的古典文學(xué)作品為我們展示了中國(guó)幾千年的歷史畫卷，提供了大量的文史知識(shí)，古典作品中的傳說、寓言、神話、典故等，如能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，就能有效地克服用大白話就事論事而導(dǎo)致文章蒼白無力的弊端，提高思想的深度和文化品位； (3)古代作品豐富的文言詞語、成語、典故，形式整齊的四六言句式、對(duì)偶句、排比句及長(zhǎng)短不一的散句，具有語言的形式美和音樂美，可學(xué)習(xí)到提高漢語寫作的方法，形成具有文化味的文風(fēng)。適當(dāng)?shù)奈难晕膶懽饔?xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力以及現(xiàn)代文的表達(dá)能力。我們可以通過改寫文體、詩體，仿寫文言文的精彩片段，學(xué)寫楹聯(lián)、祭文、碑文、評(píng)注等形式，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提升寫作水平。

阿基米德曾說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。”在文言文教學(xué)設(shè)計(jì)中，能否找出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的支點(diǎn)，是高中文言文課堂能否激活學(xué)生思維，是引領(lǐng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，高中文言文教學(xué)應(yīng)充分重視多元化啟發(fā)誘導(dǎo)的作用，讓學(xué)生參與到教師的教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的主體功能，促使“教”與“學(xué)”的完美結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性優(yōu)化、能力培養(yǎng)。