歷史教學中一些“非主流”的情感態度價值觀教育

摘要歷史教學中能夠挖掘的情感態度價值觀素材應該來說是非常豐富，我們在教學過程中通常經常教授一些傳統的主流的情感態度價值觀，但是有時候學生的體會卻和我們的主觀意圖大相徑庭。新課程標準一個重要的改變就是要體現學生的主體性，那么如何將學生的“非主流”情感態度價值觀引導到歷史教學的整體目標上就顯得非常重要。

中圖分類號:G633.5文獻標識碼:A

教育部制定的歷史課程標準(實驗稿)確定的課程目標有三個組成部分:知識與能力、過程與方法和情感態度價值觀。從新的課程標準對歷史學科的整體設計力量來看，培養有社會責任感、有民主法制意識的公民成為歷史學科重要的目標之一。因此情感態度價值觀目標在課改中的地位是舉足輕重的。歷史教學中能夠挖掘的情感態度價值觀素材應該來說是非常豐富的，我們在教學過程中通常經常教授一些傳統的主流的情感態度價值觀，但是有時候學生的體會卻和我們的主觀意圖大相徑庭，新課程標準一個重要的改變就是要體現學生的主體性，那么如何將學生的“非主流”情感態度價值觀引導到歷史教學的整體目標上就顯得非常重要。這不僅是對學生良好人格培養的重要方面，也是對新課程學生主體理念的良好貫徹。

1 歷史教學中傳統的情感態度價值觀

結合普通高中《歷史課程標準》中的相關表述，歷史教學中的情感態度價值觀大體上可以包括以下幾方面:一、培養民族自豪感、愛國主義情感和為祖國現代化建設做貢獻的理想。二、理解以人為本的人文主義精神和民主法制意識。三、確立積極進取、堅強、科學、創新的人生態度。四、尊重世界各地民族文化傳統，形成開放的世界意識。①

2 學生主體對情感態度價值觀的“非主流”體會

以上幾個方面內容還可以細分成若干具體小點，當然都是從《歷史課程標準》的主流方面去分類的，但是學生在學習的過程中卻有很多主流之外的想法，下面就列舉教學中碰到的幾個例子。

例一:從美國《1787憲法》的制定看其中的“妥協”，體會人際關系中的“妥協”

一般來講，在《美國1787憲法》這課的教學中，傳統的情感態度價值觀教育包括有“體會憲法的階級性”“黑人奴隸未獲得權利”“制衡原則的優點”等等方面。從大方面來說還有“培養民主法制意識”這一方面內容。但筆者在教學過程中，學生卻從中體會到“妥協”這個內容。學生提出:美國國會分為參眾兩院，以及兩院人數的安排，體現出大小州之間的妥協;美國黑人奴隸權利的特殊設置，體現會南北方之間的妥協。那么由此看來“妥協”對于美國《1787憲法》的制定是不和或缺的重要因素。如果沒有這些妥協，美國各州之間將無休止的爭吵下去，甚至會繼續保持著邦聯狀態下的無序狀態，因而，這時候“妥協”造就了這部憲法，“妥協”挽救了美國的危機。在面對學生這樣的思考的時候，一開始筆者有點茫然，但經過思考，并結合90后學生的特點，筆者一定程度上肯定了這種觀點，并且從人際關系的角度教育學生，人們在交往的過程中出現矛盾的時候，妥協確實是不錯的解決之道，同學之間有矛盾，相互各讓一步，“妥協”一下，很多矛盾就會迎刃而解。當然也跟學生強調，“妥協”并不意味著放棄權利，妥協只是一種善意的寬容，而不是一味縱容。

例二:從英國國王權力的變化看“責任與權力”，體會人的責任和權力關系

學習《英國代議制的確立和完善》一課的時候，學習英國《權利法案》和“責任內閣制的形成”中會學習到英國國王的權利不斷被限制，最終成為虛君，英國最終成為君主立憲制國家這樣一個史實。傳統的情感態度價值觀，會從加強民主法制、抑制專制的角度去設計教學。但在在學習中，學生經常會提到“英國的國王真沒意思，幾乎什么權力都沒有了”。學生這樣的思考幾乎筆者在每次新授課的時候都會碰到。對于這樣的思考，如果不加以引導，學生可能會產生錯誤的價值觀。一方面需要強調:權力和責任是相應的，國王權力被削弱的通知責任也轉移到內閣手中;另一方面:國王放棄權力本身，從英國的情況來說本身就是一種責任，這是民主社會的一種需要。

另外，這里筆者不失時機的對學生進行社會責任感培養的教育:“當我們同學在未成年的時候，很多權利被限制了，不得進網吧，不得……等等，隨著你們的成長，當賦予你更多權利的時候，請記住你的責任也更多了，你已經逐漸成為這個社會的一份子，一個應該對國家、社會更有責任心的人了?！睂W生有時候意識不到自己對社會的責任，總把自己當做孩子，而同時，隨著他們的成長，他們會要求更多的權利。那么適時的教育他們，權利增加的同時，義務和責任也在增加，讓他們更深刻的體會自己身上逐漸增加的責任感。

3 教師在歷史教學過程中對情感態度價值觀的新挖掘

其實不僅學生對歷史學習中的情感態度價值觀有新的體會，教師本身也經常會有不一樣的體會，筆者認為，情感態度價值觀的教育結合現代社會人的素質的培養和現代社會新青年新價值取向顯得尤為重要，下面就幾例談談筆者的一些想法。

例一:從萬隆會議中的“求同存異”，體會人與人的相處也要“求同存異”

《新中國初期外交》一課的學習中，萬隆會議中周恩來提出“求同存異”來解決不同社會制度和意識形態國家之間的矛盾。從傳統的情感態度價值觀來教育，主要是體會周恩來的外交智慧，形成民族自豪感。筆者認為從人際交往的角度來設計本知識的情感態度價值觀，也會有很好的教育效果。同樣，結合90后學生以自我為中心的特點，讓學生體會人與人之間的差異的存在是必然的，我們不應該也沒有必要去強求別人必須適應自己的觀點，“求同存異”的外交辭令同樣適用于我們的人際交往。當然這里我們也必須進行引導，學生在同意了筆者的觀點后，他們會進行引申，即:老師也不應該對我們提過多的要求。這里必須提醒學生，在學校里一切活動有一個前提，那就是學校的規章制度。

例二:從《歷史上重大改革回眸》體會人既要有魄力，也需要有策略

人既要有魄力，又需要有策略，這樣的價值觀教育在學習歷史上重大改革的時候可以說是無處不在的，每個改革都可以挖掘。而筆者認為，這樣的教育可以貫穿到整本教材之中。在學習《商鞅變法》《孝文帝改革》等課的時候，適時的教育學生，一個人要改變現狀，必須要有魄力和決心，不惜與權貴斗爭，甚至于大義滅親(孝文帝對其子的鎮壓)，只有決心和魄力才能成就大事。而在學習《王安石變法》《戊戌變法》的時候，又要體會到，王安石、康有為、光緒帝雖然有決心和魄力，但是結果卻并不如意，其中原因之一就是他們在改革過程中缺乏一定的策略和妥當的操作過程。因此，縱觀《歷史上重大改革回眸》一書，從每個改革的成敗得失，最終可以得出這樣的一個結論“改革需要魄力，也需要策略”。那么每個人不也是如此嗎?經過這樣的價值觀教育，讓學生有這樣一種認識，那就是:做一個有膽識有魄力的人，也要做一個聰明的有策略的人。

例三:從毛澤東思想和鄧小平理論的形成，體會團隊協作的力量

課本上對毛澤東思想和鄧小平理論都是這樣的敘述“……是中國共產黨人集體智慧的結晶……”什么叫“集體智慧”?放在現在社會，那就是團隊合作。一個人的力量再大，沒有團隊的幫助也是不能成功的。應該來說，在現代社會的職場上，“團隊協作”越來越多的被企業所重視。雖然我們的學生還沒到走上工作崗位的時候，但是在高中的教育中，讓他們養成這樣的團隊協作意識是很有必要的。90后的獨生子女很多特立獨行慣了，因此從日常的教育中向他們進行一些更為感性疏導是很有必要的。

綜上所述，情感態度價值觀在歷史教育中的重要性已經沒有人可以質疑，在歷史的教學中發揮學生的主體地位，對學生思維進行正確引導，教師主體結合現代社會和現在學生的特點挖掘出更多的適應時代的素材，是我們每個歷史老師努力的目標。

注釋

①教育部.普通高中歷史課程標準(實驗).人民教育出版社.