勞動價值初探

[摘 要] 勞動是唯一由人自身直接提供的經(jīng)濟資源，它的培養(yǎng)和使用以人的生命為基礎，并表現(xiàn)為豐富多彩的社會生活。勞動及其它的價值蘊含著獨特的魅力吸引著眾多學者的研究目光。本文從經(jīng)濟學的視角出發(fā)，建立一個勞動價值的經(jīng)濟學分析框架，對勞動的理論淵源、主要內(nèi)容與現(xiàn)實意義進行了初步的分析和探討，以能夠為新時期的勞動價值論的發(fā)展提供新的思路。

[關鍵詞] 勞動 勞動價值 經(jīng)濟學分析

一 、勞動價值的理論淵源

勞動價值論是研究商品生產(chǎn)和交換規(guī)律的一種社會科學理論。它說明了人類勞動與商

品價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律—價值規(guī)律，提出了一系列反映商品生產(chǎn)和交換活動的概念、原理和方法。在漫長的發(fā)展歷史中，人類通過自己的勞動創(chuàng)造了價值，為自己帶來基本生活條件滿足的同時，也給社會創(chuàng)造了財富。在勞動價值的研究領域中，馬克思主義者和經(jīng)濟學者都留下了相關的論述。下面展開簡要回顧，來看看勞動價值的理論淵源。

1.馬克思主義對勞動價值的論述

勞動價值論直接來源于馬克思的經(jīng)濟學方法，是馬克思經(jīng)濟學方法的科學體現(xiàn)。它體現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟學方法邏輯和歷史統(tǒng)一的基本要求，堅持馬克思的經(jīng)濟學方法就必須堅持勞動價值論。馬克思在一片文章中曾經(jīng)談過他之所以從價值分析開始其經(jīng)濟分析的原因:“我不是從概念出發(fā)，因而也不是從價值概念出發(fā)。我的出發(fā)點是勞動產(chǎn)品在現(xiàn)代社會所表現(xiàn)得最簡單的社會形式，這就是“商品”。

馬克思說:“商品要成為價值，首先必須是效用。同樣，勞動要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動耗費，首先必須是有用勞動。”馬克思指出:“無論有用的勞動或生產(chǎn)的活動怎樣的不同，這總歸是一個生理學上的真理:它們是人類機體的功能，并且無論每一種這樣的功能有怎樣的內(nèi)容和形式，它在本質(zhì)上總是人類腦髓、神經(jīng)、肌肉、感官等等的支出”。所以，勞動是一個生理上的過程，它是抽象的人類勞動。馬克思的勞動價值理論告訴我們，一切商品的價值都是由人的勞動創(chuàng)造的，凝結在商品價值中的社會必要勞動，是決定商品價格變動的終極原因。

因此，價值是社會對個體活勞動耗費在商品經(jīng)濟關系中的有效用程度的一種評價，同時也說明，勞動是人類在維持和繁衍自己的生命存在而有的行為方式。

2.西方經(jīng)濟學界對勞動價值的論述

自勞動價值創(chuàng)立以來，在長達200余年的歷史中，始終是西方國家經(jīng)濟學家研究的熱點問題。早在17世紀中期，威廉.配第就提出了勞動決定價值的思想。在18世紀后期至19世紀，斯密和李嘉圖等人比較系統(tǒng)地分析了勞動決定價值的問題，初步形成了勞動價值論。在亞當.斯密看來，勞動價值論的主要作用是按照生產(chǎn)力來確定財富的來源，而不是像重農(nóng)學派和重商主義經(jīng)濟學家所做過的那樣，或者按照上帝賦予的土地的肥力來確定財富的來源，或者按照其財富儲藏來確定財富的來源。對他來說，勞動價值論是轉(zhuǎn)向人的存在的基本實際的一個轉(zhuǎn)折，是把人們注意力從人們業(yè)已采取的通過地租生產(chǎn)財富的方式轉(zhuǎn)向通過生產(chǎn)勞動組織創(chuàng)造財富方式的途徑。李嘉圖把勞動價值論精確化為一種分析產(chǎn)品價值在工資、利潤和租金之間分配的邏輯嚴密的框架。對李嘉圖來說，勞動價值論為決定生產(chǎn)總量的經(jīng)濟價值提供了主要的計量尺度，并因而可能進行把價值總量劃分為功能相關的部分的精確的演繹分析。李嘉圖的勞動價值論為他提供了一個在分析上等同于一個“一般均衡的”透視，它強化了價值流量的嚴密的計算，并把分析集中于機會成本和收入份額之間交換的問題上。在他們看來，貨幣的價值是在交換中純產(chǎn)品所支配的活勞動，這意味著，勞動力的價值是生產(chǎn)工人的貨幣工資額所支配的活勞動。

綜合上述的理論研究成果來看，馬克思主義者對勞動價值的論述，解釋了勞動價值的本質(zhì)內(nèi)容，提升了勞動價值的理論層次，深化了勞動價值的內(nèi)涵，成為勞動價值研究的直接理論來源。西方經(jīng)濟學者主要是關于勞動價值在其市場價值的關系，或多或少的闡釋了對勞動價值的影響，這對勞動價值的研究具有重要的借鑒易于。但是，已有的研究僅僅是對勞動價值的探索，并沒有明確的對勞動價值進行分析和論述。這為我們較為全面的、系統(tǒng)地研究勞動價值提供了一個廣闊的“天空”。

二、勞動價值研究的主要內(nèi)容

1.勞動價值的內(nèi)涵

“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂。”馬克思在《資本論》第一卷中寫道:“既然商品的價值

量只是表示商品中包含的勞動量，那么，在一定的比例上，各種商品應該總是等量的價值?！边@句話說明了價值的大小就是指勞動消耗的大小，這就表明了價值就是勞動力的消耗。否則，馬克思只能說商品的價值量等于商品中包含的勞動量，但不能說價值量只是表示商品中包含的勞動量。

總之，從馬克思對價值的定義上是無法直接得到價值內(nèi)涵的答案的，因為《資本論》

在價值的定義中并沒有直接而明確地說明。但我傾向于將價值與平均勞動消耗等同看待。

2.勞動價值的本質(zhì)

勞動產(chǎn)品在在市場上的交換是每天都發(fā)生的。個人在交換中把他們的產(chǎn)品作為商品讓渡了。抽象勞動是一個世紀的活動，是一個社會實際，因此，個人使他們的勞動力同其自身脫離了。在資本主義社會，“人類勞動的等同性，取得了勞動產(chǎn)品的等同的價值對象性這種物的形式;用勞動的持續(xù)時間來計量人類勞動力的耗費，取得了勞動產(chǎn)品的價值量的形式;最后，勞動的那些社會規(guī)定介意實現(xiàn)的生產(chǎn)者的關系，取得了勞動產(chǎn)品的社會關系的形式?！边@是馬克思勞動價值論的重心，因為馬克思勞動價值論所要說明的基本問題是:“私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關系，就是說，不是表現(xiàn)為人們在自己勞動中的直接的社會關系，而是表現(xiàn)為人們之間物的關系和物之間的社會關系?！闭窃谶@個意義上，把馬克思的勞動價值論看作是資本主義社會經(jīng)濟關系的科學抽象，這也就是馬克思勞動價值論的本質(zhì)。

3.客觀的勞動價值

上海財經(jīng)大學程恩富教授指出，勞動價值論的核心觀點是，價值的唯一源泉來源于勞動者的活勞動，無論是過去或現(xiàn)在，不管是反對勞動價值論，或認為勞動價值論不能科學地說明現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的觀點，都是集中地否定勞動價值論的這一核心觀點。因此，真正堅持勞動價值論，必須從理論上解決這樣一個基本問題，即除了勞動以外的其它生產(chǎn)要素是否創(chuàng)造價值。讓認為，在生產(chǎn)過程中涉及的各種要素中，只有勞動者的活勞動才創(chuàng)造價值，其他生產(chǎn)要素不論其存在形式如何，不管她是以物質(zhì)形式存在，還是以知識形式存在，作為這一要素本身是不創(chuàng)造價值的。馬克思勞動價值論的這一核心觀點，是對客觀經(jīng)濟活動過程的科學分析，是對人類社會價值創(chuàng)造規(guī)律的深刻揭示，是符合客觀實際的，因而是經(jīng)得起實踐檢驗的客觀真理。

4.勞動價值的實證研究

馬克思勞動價值理論是經(jīng)受了實踐檢驗的科學理論。馬克思的勞動價值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基礎，馬克思的勞動價值論，是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟學勞動價值論的基礎上創(chuàng)立的，是一個完整的、科學的理論體系，包括諸多范疇，例如:商品的二重性、勞動的二重性、價值的本質(zhì)、價值實體、價值量、價值載體、價值形式、價值構成、價值轉(zhuǎn)型、價值規(guī)律、國際價值等、如果只把其中的一兩個方面視為馬克思的勞動價值論，將陷入片面性。深化和發(fā)展勞動價值論，必須全面理解馬克思的勞動價值論，這是基礎。

三、勞動價值研究的現(xiàn)實意義

社會在什么時候才會處于財富的狀態(tài)呢?那是在一個國家的資本和收入增加的時候。但是，這只有由于下述情況才可能:(a)大量勞動累積起來，因為資本是積累的勞動;就是說，工人的勞動產(chǎn)品越來越多地從他手中被拿走，工人自己的勞動越來越作為別人的財產(chǎn)同他相對立，而他的生存資料和活動資料越來越多地積聚在資本家手中。(b)資本的積累擴大分工，而分工則增加工人的人數(shù);反過來，工人人數(shù)的增加擴大分工，而分工又增加資本的積累。一方面隨著分工的擴大，另一方面隨著資本的積累，工人日益完全依賴于勞動，依賴于一定的、及其片面的、機器般的勞動。這樣，隨著工人在精神上和肉體上被貶低為機器，隨著人變成抽象的活動和胃，工人也越來越依賴于市場價格的一切波動，依賴于資本的使用和富人的興致。2000年10月，中國共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會第五次全體會議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》提出:“在新的歷史條件下，要深化對勞動和勞動價值理論的認識?！焙?，全國上下展開新一輪關于勞動價值理論的學習和討論。 2001年7月1日，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中又指出:“馬克思主義經(jīng)典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識?！痹谖覀凕h的歷史上，中央全會文件和最高領導人講話反復強調(diào)深化對一個基礎理論問題的研究和認識。在新時期，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識，是有重要意義的。

1.勞動價值是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本動因

建立社會主義市場經(jīng)濟體制是前無古人的偉大事業(yè)，必須深刻認識市場經(jīng)濟規(guī)律，充分調(diào)動廣大人們?nèi)罕姷膭趧臃e極性和創(chuàng)造性。勞動價值揭示了價值規(guī)律，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟應當自覺遵循這一規(guī)律。目前，我們對市場經(jīng)濟規(guī)律的認識還不夠全面，比如:隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，勞動對市場的依存度空前提高，需要重新探討市場對商品價值的作用，改變過去脫離市場來研究價值決定問題的做法;從事社會化大生產(chǎn)的企業(yè)內(nèi)部存在著嚴密的分工合作，價值量取決于包括科技工作者和經(jīng)營管理者在內(nèi)的全體員工的勞動狀況，需要充分認識科技工作和經(jīng)營管理作為兩種重要的勞動形式在商品的生產(chǎn)所發(fā)揮的越來越大的作用。如此之類的問題，都同勞動價值論研究具有直接的關系，認識的深化必將對實踐產(chǎn)生巨大的反作用，成為推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本動因。

2.勞動價值論的與時俱進

馬克思主義經(jīng)濟理論是批判的、革命的，它要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，這就要求貫徹與時俱進，不斷地根據(jù)現(xiàn)實社會生活的進步，把包括勞動價值在內(nèi)的馬克思經(jīng)濟理論推向前進。勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基石，在整個馬克思主義體系中具有重要地位。馬克思正是在深入研究資本主義社會勞動和古典勞動價值論的基礎上， 提出了勞動二重性原理、商品二因素原理。價值形成和增殖原理、社會再生產(chǎn)原理、剩余價值生產(chǎn)和分割原理，等等，不僅構建了超越前人的政治經(jīng)濟學體系，而且闡發(fā)了他的博大精神的哲學思想，進而為社會主義從空想走向科學奠定了基礎。而隨著世界范圍內(nèi)高新技術革命的不斷深化和經(jīng)濟全球化趨勢的日益增強，勞動價值論遇到一系列新的挑戰(zhàn)，同時也存在極好的發(fā)展機遇。馬克思主義開辟了發(fā)現(xiàn)真理的前進道路，積累了認識真理的光輝成果，也留下了拓展真理的廣闊空間。深入研究社會主義社會勞動和勞動價值理論，必將促進馬克思主義經(jīng)濟學的大發(fā)展，豐富馬克思主義的理論寶庫。

3.堅持和發(fā)展勞動價值論

江總書記在“七一”講話時一篇綱領性的文獻，包含著一系列重大理論創(chuàng)新，具有重要的指導意義。其中關于深化認識社會主義條件下勞動和勞動價值論的論述對我們更是具有直接的意義，這篇講話開辟了研究勞動價值論的新局面和新階段。

國內(nèi)研究馬克思勞動價值論的經(jīng)濟學家，占主流的觀點是從本質(zhì)上堅持馬克思的勞動價值論。所謂從本質(zhì)上堅持馬克思的勞動價值論，就是把馬克思的勞動價值論看作是資本主義社會經(jīng)濟關系的本質(zhì)概括，因為它解釋了資本主義經(jīng)濟生活的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。勞動者是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，人才資源是第一資源，深入研究社會主義社會勞動，包括分析勞動力結構和素質(zhì)、勞動組織和管理、勞動效率和報酬，等等，有助于敏銳把握中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求;如果說物質(zhì)財富有不少是大自然的恩惠，那么先進文化則完全是人類勞動的產(chǎn)物，深入研究社會主義社會勞動，包括各個產(chǎn)業(yè)特別是科技教育文化等領域的勞動及其價值問題，有助于正確認識中國先進文化的前進方向;廣大人民群眾的根本利益就在于要通過勞動創(chuàng)造財富，分析財富，滿足日益增長的物質(zhì)文化需要，只有深入研究社會主義社會勞動，關心人民群眾的勞動就業(yè)狀況、收入和生活水平，才能體察中國最廣大人民的根本利益;考察不同階層勞動貢獻的途徑和方式，分析他們的財產(chǎn)來源、支配和使用情況，可以全面了解我國工人階級和其他階級、階層及其關系的變化，正確判斷各階級、階層和勞動者個人的先進性，這才有助于把全社會各個方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，堅持黨、的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，不斷增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎，提高黨的社會影響力，開創(chuàng)建設有中國特色社會主義的新局面。

總之，從理論意義上說，勞動價值論隨著實踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展，是對馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義只有不斷地與實踐結合，與時俱進，才可能充滿生機和活力。從現(xiàn)實意義上講，對勞動價值的深化和堅持，有利于進一步完善我國的收入分配制度，突破傳統(tǒng)理論限制，為按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的結合提供新的理論依據(jù)，體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則。二是有利于充分發(fā)揮科技人員、企業(yè)家才能登要素的積極作用，通過他們創(chuàng)造性的勞動與直接按生產(chǎn)勞動的結合，創(chuàng)造出更多的社會財富，更好地滿足我國人民的物質(zhì)文化需要。

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