隱性課程的理論研究及其對教育的啟示

遺傳、環(huán)境、教育是對人的成長產(chǎn)生影響的三大要素。環(huán)境的作用越來越受到人們的重視，一個好的環(huán)境能對學生起到獨特的、其他教學形式難以替代的作用。筆者認為，可以把那些能給學生以積極影響的環(huán)境視為課程之列，這就是通常所說的隱性課程。顯然，這是課程概念的一次拓展，即外延的擴大。

一、隱性課程的概念

課程是“在學校指導下學生獲得的全部經(jīng)驗或從學校文化中的全部習得”，即學校的總課程。總課程大體上由顯性課程和隱性課程組成。

顯性課程(explicit curriculum)是通過具體的課程組織的，與一定的學科相聯(lián)系并由教師教授的一系列具體的課程，也稱常規(guī)課程(regular curriculum)或正式課程(formal curriculum)。

隱性課程(hidden curriculum)是學生從學校文化中、教學計劃之外，并非與一定的科目相聯(lián)系且非教師直接教授的其他方面的習得，是廣義的學校課程的重要組成部分，也稱潛在課程(atent curriculum)或隱蔽課程(implicit curriculum)。隱性課程因載體的不同，可分為自然隱性課程(是指課程內(nèi)容附著于自然的部分，但并非自然科學的內(nèi)容)、人文隱性課程(是指附著于人群的觀念、信仰等內(nèi)容)和社會隱性課程(是指來自于社會而滲透于學校影響學生的內(nèi)容)。

隱性課程是學校通過教育環(huán)境(包括物質(zhì)的、文化的)有意或無意地傳遞給學生的非公開性教育經(jīng)驗(包括學術的或非學術的)。在這里，“教育環(huán)境”就是校園景觀。“非公開性教育經(jīng)驗”主要指學生在潛移默化中獲得的人類共同經(jīng)驗。因此，隱性課程也可以定義為:通過校園文化景觀，使學生在潛移默化中獲得的人類共同經(jīng)驗。校園物質(zhì)景觀積淀著歷史傳統(tǒng)、文化和社會價值，蘊含著巨大的、潛在的教育意義，它潛移默化地影響著學生的態(tài)度、情感和價值觀，這就是隱性課程的作用。

隱性課程和顯性課程共存于課程之中。實際上，有意識的顯性課程和無意識的隱性課程之間有著相互統(tǒng)一的辯證關系，有共性，又彼此區(qū)別，各有其特點。

二、隱性課程的特點

把隱性課程界說為學生從學校文化中、教學計劃之外習得，但仍有必要進一步作具體討論，明確其特點。

1.課程展開的暗示性

這是隱性課程的基本特征之一。隱性課程的資源皆隱藏于學校文化(有形的、無形的)之中，這些資源在向?qū)W生發(fā)出信號時就是以暗示的形式傳導的。

心理學研究表明，人都具有可暗示性。暗示是指環(huán)境和個人之間的信息交流因素，借此建立的無意識的心理傾向和進而激發(fā)的潛能;暗示具有直接滲透性、自動性、快速性、靈活性、明確性和經(jīng)濟性;暗示是人類個體之中的一種普遍的品質(zhì)，正是人類個體普遍存在的這種品質(zhì)，為隱性課程提供了心要的前提;由于它才使人和環(huán)境間的無意識關系發(fā)生作用。現(xiàn)代心理學研究表明，暗示是大腦接受可喚起觀念的能力，并趨向于使這些觀念實現(xiàn)，使之化為行動。

個體接受暗示的水平有差異，這種差異又取決于不同的心理發(fā)展水平，兩種水平相互影響，從而使不同個體的學生從隱性課程的習得結果存在著很大差異。

2.學生習得的無意性和習得過程的愉悅性

對于隱性課程，一般來說，學生的習得主要是無意的，這種習得常常是學生感受的結果。這種感受發(fā)生、發(fā)展的過程是學生自己未預期的。然而，這并不表明無意總是處于絕對支配狀態(tài)，有的學生可能比較有意地去感受隱藏于學校深處的文化，有的學生可能有意地傾聽教師的“弦外之音”。但是，從整體上講，學生無意習得的表現(xiàn)形式是基本的、主要的，并能在無意識之中加以應用。因此，隱性課程是在偶然的、關鍵信息不明顯的條件下進行的，獲得的知識是難以有意識地加以表述、提取的。

在隱性課程中，學生進入角色的過程是自己不期然而然實現(xiàn)的。在此過程中，學生面對的往往是感人的情境、優(yōu)美的藝術、和諧的環(huán)境、親切的語言、善良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動、深邃的文化等。當他們在無形中接受所有這些給自己的教誨時，是和諧和愉悅的，人文精神就這樣得到了確認和建構(這實際上也是審美的過程，因為審美亦是以和諧的方式反觀人的本質(zhì)力量)，提高了學生的品德修養(yǎng)，強化了學生的審美創(chuàng)造。

3.主導者的不確定性和非認知心理作用的顯著性

隱性課程的主導者是不確定的，有時是情景暗示，有時是藝術暗示，有時是榜樣暗示，有時是活動暗示。沒有確定的主導者，即隱性課程沒有確定的“教師”。

學生在顯性課程中是用腦去面對，學生在隱性課程中則是用心體驗，其習得之效果更多地依賴于學生的態(tài)度體驗、情感體驗，即依賴于非認知心理(態(tài)度、情感、興趣、意志等)的啟動狀況。

在學校隱性文化中，學生習得的效果關鍵在于非認知心理品質(zhì)的作用，即非認知心理品質(zhì)本身的改善是不容忽視的。

4.效果顯現(xiàn)的長期性、間接性

學生從學校隱性文化中的習得是通過情感揉合過程的，一般能持久地保持，其效果可能部分在校期間就顯示出來，但在走出校門后還要經(jīng)歷與社會的磨合，當年的習得將在這個更長的磨合期里產(chǎn)生。所以，隱性課程的習得很難有“立竿見影”的效果，甚至當有了這種習得時學生自身并不能立刻意識到，是無意識地習得又無意識釋放，而且一旦意識到自己獲得了某種新的感受時，甚至會比學術性課程的習得更持久地留存下來，更穩(wěn)定、更恒久地留在記憶里。

隱性課程能很好地達到某些教學目標(特別是在品質(zhì)、習慣、態(tài)度等方面)，具有強有力的持續(xù)影響。學生在學校中形成這些社會性品質(zhì)，以后走進社會所起的作用與學生形成的學習技能對以后工作所起的作用同樣重要。

5.隱性課程的量化是困難的

由于學生習得的無意性，習得內(nèi)容偏于非認知領域，而非認知心理有較多的表現(xiàn)，因此，隱性課程的量化是困難的。然而，這并不表明隱性課程的效果的完全不可預測。如果分別對有積極影響隱性課程的因素的創(chuàng)設和有消極影響隱性課程因素的控制加以分析和研究，那么，隱性課程效果的可控性又能得到加強。當然，隱性課程基本不可能達到像常規(guī)課程那樣通過考試及其他測評手段而實現(xiàn)的量化程度以及對效果的準確預測。

正因為隱性課程具有上述特點，對于隱性課程，學校管理者在意識到教學環(huán)境的作用、意識到學生從學校隱性文化中的習得的重要意義時，學校管理者或教師們在隱性課程面前的行為不會是完全無意的，他們會有意地、自覺地做許多事情，當然也會包括他們無意中做的而影響到隱性課程的許多事情。隱性課程的一切不可能全包括在學校管理者的有意行為之中。

學生從學校隱性文化中的習得雖然是大量的，但主要是情感、態(tài)度、信仰和價值觀念等非學術性質(zhì)的學識。然后，一般也會涉及到認知領域和知識性(學術的)內(nèi)容。同時，學生通過非學術性習得而同時間接推動其學術上的發(fā)展，那更是沒有疑義的。學校文化一定會影響學生的思想觀念，影響其思維方式和行為模式，學校文化對一個學校來說，表面上看起來不是最直接的決定因素，但建設優(yōu)秀學校文化與學校發(fā)展的高度和諧統(tǒng)一，是培養(yǎng)人才的結合點與核心思想。

三、隱性課程的建設

同類學校之間，論常規(guī)課程、教學計劃幾乎沒有多少差別，然而論隱性課程、隱性文化，學校之間的差別就可能很大。正因為如此，隱性課程建設具有重要意義，學校隱性文化是隱性課程的“基本教材”，因此，隱性課程建設的著眼點即在學校隱性文化的建設。高質(zhì)量的隱性課程需要具備什么樣的條件呢?

1.整體性條件

首先，從空間來看，要有一定的附著面。某種文化只有附著于(或在相當程度上附著于)師生群體時，才有可能是一種有效文化。如果附著面不夠，或附著強度不夠，就不能對個體產(chǎn)生積極的影響，也構不成隱性課程所必備的那種擴散力、影響力。

其次，從時間上看，要有相當?shù)姆e淀與整合，要形成一定的時間慣性。一所歷史悠久的學校，一所有著自己獨特文化的學校，是經(jīng)過歷史的積淀、文化的砌構形成自己的隱性文化精神，即可稱為時空鑄成的傳統(tǒng)。

第三，隱性課程還需要多方面溶合而成，如藝術的、科學的、哲學的，它是多維結構的、立體的，它離不開做好每一件事情，應從整體上設計、整體上建設。

2.互容性條件

(1)學校的隱性文化和社會文化的相容性。校外文化(主要是社會文化)對學生可能產(chǎn)生的影響，顯然是學校要加以關注的，特別是那些與學校文化系統(tǒng)相通的部分，即學校的一種臨界文化，學校的隱性課程建設必須考慮這種臨界文化。然而，學校文化也有其相對的獨立性，特別是已具有強大慣性文化的學校，經(jīng)得起臨界文化的沖擊，因而更能與社會文化相容。

(2)學校的隱性課程與顯性課程的相容性。顯性課程與隱性課程并非截然分開，當課程概念由顯性課程進一步向隱性課程擴展時，學校的教學內(nèi)容就是“學校給學生傳授的知識和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點、培養(yǎng)的習慣和行為的總和。”所以，顯性課程和隱性課程兩者具有互容性。

從發(fā)展學生的非認知心理來說，教師本身就是一個隱性教育的資料源，深隱在教師言行后面的為人處世及其對自然、對科學、對學生的情感，使學生終身受益。由于各科性質(zhì)的不同，有些課程需要直接向?qū)W生陳述做人的道理，但只有那些學生曾為之激動、思索和體驗過的信條，才會長久留在他們心中，這無疑也是顯與隱的一種極佳結合。

3.情感性條件

隱性課程是建立在間接影響方式上的，常常是從無意心理活動(無意注意、無意感知、無意記憶)開始的，個人的見解、動機和記憶都受情感、想象以及其他無意識活動的影響。隱性課程正是利用無意識心理活動的存在，激發(fā)個人來利用和挖掘閑置的潛力，使心理資源得到利用。此外，環(huán)境中應充滿尊重、關愛和理解。普遍存在的尊重會使學生更愿意去體驗生活，更愿意從深層次去感受、虛心地體會他人及環(huán)境。因此，良好的群體心態(tài)、情感條件是十分重要的。和諧的情感是帶領學生進入隱性課程最好的導師，它使暗示的效果倍增。

4.知識性條件

顯性課程的學術性是好理解的，隱性課程也不是非學術性的。群體的平均知識水平的本身可視為隱性課程建設的條件，當整體條件較好時，學校的隱性文化可以喻之為“風”，而對這種“風”的感受狀態(tài)乃至感受能力還必須借助于想象力、聯(lián)想力去感知，想象力也與一定的知識性條件有關。知識的大量貯存將產(chǎn)生累積效應的特點。隱性課程的大量研究成果表明，許多高級規(guī)則的掌握離不開知識貯存所產(chǎn)生的積累效應，機械記憶有著重要的作用，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”正是此功能的寫照，從隱性文化中噴涌出來的價值觀、思維方式等更需要一定的知識性條件才能被更好地體驗到。

5.個性鮮明性條件

隱性課程沒有“發(fā)號施令”，沒有確定的主導者，那么，靠什么“吸收學生”?靠學校隱性文化的豐富性，靠其鮮明的個性。一群人長期置身于一定的環(huán)境和氛圍中，便會形成共同的風格和氣質(zhì)，辦學校就是辦文化氛圍，學生在學校更重要的是感受一種文化氛圍。實際上，個性鮮明的學校一般都有自己與眾不同的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，有無形的傳遞，有無形的承接，因此，傳統(tǒng)支撐了學校的隱性文化，同時傳統(tǒng)又依靠隱性課程代代相承。

如何才能形成自己與眾不同的傳統(tǒng)呢?鮮明的個性加之以時間的洗禮，就會經(jīng)過傳遞和承襲成為傳統(tǒng)。有位教育家提出“泡菜水”理論，泡菜水的味道決定了泡出來的蘿卜和白菜的味道。實際上，學校的全部工作都是在調(diào)整好這個“泡菜水”，營造高品位的校園文化建設，讓學生感悟、理解、思考、凈化心靈、完善自己，把正確的做人做事之道滲透到日常行為中。

綜上所述，學校的顯性文化和隱性文化是學校文化建設的兩翼，忽略了隱性文化建設，就忽略了學校非常深刻的一翼、影響深遠的一翼、反映學校特色的一翼。必須站得更高、看得更遠，加強學校的隱性文化建設，使學校克服平庸走向優(yōu)質(zhì)。

(作者單位:河北省張家口機械工業(yè)學校)