網絡“惡搞”,WEB2.0時代的必然風行與必要規范

WEB2.0時代使網絡創作在形式和內容上日益豐富，網絡“惡搞”就是諸多形式中的一種。網絡“惡搞”是采用剪輯或編輯的方式把一些FLASH或經典電影中的鏡頭拼接在一起的視頻短片，它根據所要表達的內容加以新的配音，以“惡搞”的形式進行組合，用嘲弄、調侃的方式和語調來對社會熱點事件、問題、人物進行一種新的解構與關注。“惡搞”的娛樂性、搞笑性，迎合了人們期望豐富多彩生活的需要。從“芙蓉姐姐”到“后舍男生”，從“鳳姐”到“犀利哥”，一系列“惡搞”視頻短片正在以一種排山倒海之勢在網絡上傳播。這一切聚成一種無法抵御的文化氛圍，正在或即將形成一種新的娛樂文化形式。隨著網絡“惡搞”的題材范圍逐漸擴展到了紅色經典，從無意的自娛自樂到有意的成名捷徑，其速效傳播的原因和規范也漸漸被提上日程。

“全民的狂歡”——“惡搞”風行原因的傳播學探析

(一)“把關人”功能的弱化、缺失

報刊、廣播、電視等傳統媒體不僅受版面空間和節目時間的限制，還要更多地考慮新聞價值、輿論導向價值等因素，“把關人”最終傳遞給受眾的信息，必須經過縝密、慎重的思考。在高度自由化的網絡空間，盡管一些著名的網站還會有網絡記者和編輯充當“把關人”角色，但由于受眾具有極大的主動權和選擇權，所以傳統意義上的“把關人”在某種程度上已寓席或隱形，使他們可以自由地在網絡上傳播各種信息。廣電總局《互聯網等信息網絡傳播視聽節且管理辦法》規定用于通過信息網絡向公眾傳播的影視劇類視聽節目，必須取得《電視劇發行許可證》《電影公映許可證》。業內一些人士也指出，網絡短片不是影視劇，只是在網上發布和流傳，沒有在影院播放，也沒有在電視頻道播出，不需要經過審批。

在傳統媒體的傳播過程中，“把關人”受到各種社會因素和權力的制約，控制新聞信息的源頭和傳播權力，擁有信息準入的篩選特權，提供給大眾的所有新聞信息甚至娛樂信息，都不可避免地出現嚴重的同質化現象。在傳播渠道和容量有限的情況下，出現具有官方普遍認可的一元化、專業化、單一的精英文化是一種必然，而展現原生態的魅力，內容豐富多彩化、另類性、邊緣性、強調獨立個性基因的革根文化則由于缺乏表演的平臺，必然處于壓抑、萎靡和停滯狀態。而在網絡傳播的大環境下，隨著傳播權力的下放和分化，專業傳播組織不再具有隨意壟斷傳播話語權的能力，新聞信息的自由傳播使人們在長期壓抑的情況下找到發泄的渠道，來自民間的大眾化的草根文化開始大行其道。

(二)傳統媒體的議程設置

在網絡傳播中大紅太紫的人物，能迅速地被人接受并成為他們精神的“偶像”、膜拜的“英雄”，除網絡傳播本身之外，報刊、廣播、電視等傳統媒體似乎也充當著推波助瀾的角色。現今，媒體的一個最突出的特點是炒作、跟風、片面追隨“熱點”，這些網絡“草根”的各種相關信息，在傳統媒體的娛樂版和社會版中時常出現。甚至多數人都是通過傳統媒體的新聞報道，才知道了這些“草根”的信息，進而去上網搜索他們的文字、視頻等信息。正是通過傳統媒體的“鼎力相助”、“互動打造”，才使這些火爆的網絡人物走出虛擬網絡空間而變得更加火爆。

(三)草根文化的娛樂滿足

“惡搞”是一種借助網絡發展起來的互動性草根文化，它利用解構、反諷、模仿等表現手法表達一種娛樂精神。多數“惡搞”作品最初的創作目的，都是創作者為了自娛自樂，只是不經意間經大眾傳媒尤其是網絡的傳播，客觀上使更多受眾得到了娛樂。在這個過程中，作為大眾傳播方式之一的網絡傳播，其娛樂功能得到凸顯。

1 娛樂元素的豐富是大眾傳媒的發展趨勢。網絡作為一種新興的大眾媒體，其快捷迅速、傳播廣泛、雙向傳播等特點，使大眾傳媒的娛樂功能得到最大程度的體現。“惡搞”來自日語，廣泛存在于日本的動漫、漫畫和游戲等娛樂活動中。幾年前，這種文化傳入臺灣和香港，又逐漸通過網絡傳入大陸，年輕網民常在網絡的論壇中大量使用周星馳的影片或日本武打動漫畫中的經典對白或詞匯，他們通過帶有距離感的文字、語法去創作一種特定的“惡搞”、爆笑作品，體現的是一種娛樂精神。

2 傳播主體在“惡搞”中自娛自樂。“惡搞”現象反映了人們追求快樂的輕松心態。隨著計算機技術的發展，簡易的圖像、音頻、視頻處理軟件讓更多人可以輕松進行“惡搞”。如今，“娛樂至上”已經成為一部分人的生活追求，他們用photoshop等軟件對圖片進行編輯，把身邊的故事或者自己觀看過的電影進行二次創作，于是各種搞笑視頻如潮水一般充斥網絡。

3 “惡搞“滿足了受傳者的娛樂需求。社會的發展帶來了生活節奏的加快，人們的各種壓力也不斷加大。在繁重的工作之余，閑暇時的人們希望接受富有趣味性的信息。在此種情況下，當網民接觸到讓他們開懷大笑的“惡搞”作品時，自然不會拒絕，他們通過欣賞“惡搞”作品，消除在現實生活中的壓力，無形中也推動了“惡搞”的發展和壯大。

“惡搞”好像娛樂快餐，正因為如此，多數受眾才對“惡搞”持寬容態度，對“惡搞”作品相當寬容，他們樂于接受“惡搞”作品帶來的娛樂元素。這種對”惡搞”作品的娛樂需求，為“惡搞”作品的傳播提供了土壤，致使“惡搞”者不斷創作出更多作品。

4 傳播技術的大眾化為“惡搞”提供了便利。惡作劇自古以來中外都存在。近年來，IT技術的興起為“惡搞”提供了新的途徑和思路，尤其是互聯網的快速普及，諸多“惡搞”作品得以被迅速傳播并廣為人知。如今，Photoshop等圖片編輯軟件、Premiere等視頻編輯軟件以及一些數碼產品自帶的軟件都簡單方便，容易普及。“惡搞”作品的創作，不再為非專業人員才能完成的事，普通網民也可以利用便捷的技術進行創作。而互聯網的雙向傳播和傳受互動等特點，使受眾在互聯網中回帖時可以不斷參與其中，或添加自己再次改動后的新作品，從而使“惡搞”成為一場“全民的狂歡”。

“萬事皆有度”——“惡搞”的道德自律和法律規范

絕大部分“惡搞”者都是以一種很健康、無惡意的方式進行“惡搞”，“惡搞”作品中充滿智慧和創新，且起到了娛樂的功效。這是值得肯定的。但并非所有”惡搞”都是受歡迎的，事實上幾乎每一部“惡搞”作品都會引起一部分人的反感。

“惡搞”所體現的是一種大眾娛樂的精神，但并非所有的題材都可以拿來“惡搞”，“惡搞”需有度。在“犀利哥”吸引眾多網友注意力的同時，相當一部分人對這種“惡搞”行為體現出了理智的思考和冷靜的判斷。很多人從人文角度對精神有些問題的乞丐表示出同情，也對網絡“惡搞”者提出了批評。

“惡搞”現象由來已久，現今借助網絡飛速傳播，其娛樂大眾之功能廣受歡迎。諸多電影大片在上映的同時，廣大網民就觀看了各自的“惡搞”版本。“惡搞”有著深厚的群眾基礎。我們既要認識到“惡搞”中智慧、創新、娛樂等積極因素，也要認識到“惡搞”帶來的負面影響，不能一味強調“阻擊”，更多的應是疏通和引導。

首先，倡導“文明上網”，抵制不道德和低俗內容。“惡搞”者中的絕大部分是普通網民，尤其青年網民居多。他們往往涉世不深，處于思維活躍、表達欲旺盛的年齡段，判斷是非好壞的標準不夠鮮明，容易出現這樣或那樣的問題。只有按照法律和道德的標準引導好這部分人，才能在根源上解決“惡搞”中庸俗和不健康的問題。最近，文化部、團中央等部門聯合組織了“網絡文明工程”，接受各種網絡舉報i2001年，團中央、教育部等部門聯合簽發了《青少年上網文明公約》，前段時間，19家提供博客服務的網站和博客代表共同簽署了《文明上網自律公約》，倡導“文明上網”的各種活動在全國各地逐漸展開。

其次，應該對“惡搞”題材進行依法規范。大多數有相當影響的“惡搞”作品，往往面臨兩方面的爭議:一方面是保護知識產權的強烈呼聲，認為“惡搞無恥”，侵犯了他人的知識產權，應得到禁止;另一方面是保障公民言論自由的觀點，認為“惡搞無罪”，“娛樂萬歲”，“惡搞”是大家的自由。包括《一個饅頭引發的血案》在內的很多“惡搞”作品，都引起了“是否侵權”的大討論。在倡導網民自律的同時，國家立法部門必須拿出切合實際的法律進行規范。我國目前知識產權以及網絡方面的立法遠遠跟不上互聯網迅速發展的需要，必須盡快加大這方面的立法力度。國家在保障廣大網民言論自由的同時，要保護版權和著作權不受侵犯。

再次，應該引導網絡經營者積極傳播先進文化。大多“惡搞”作品很受網民歡迎，有著相當可觀的點擊量。不少網絡經營者看到其商業價值，紛紛拿出空間提供相關“惡搞”作品的下載、點擊和討論。但我們應該看到，不少網站片面追求點擊量，提供不少國外不健康“惡搞”作品，或者提供一些常人難以接受的“惡搞”作品。網站作為“把關者”，如果不進行負責任的篩選，很可能造成國內外許多不良信息甚至反動言論的傳播。造成不良影響。

(作者單位:鄭州大學體育學院體育新聞與管理系)

啟事

2010年第五期下半月刊《對新農村宣傳報道的思考》一文作者魏新勇的單位:太康縣廣電局。

決策探索雜志社編輯部

二0一0年九月二十日