論《我是貓》的敘事特色

內(nèi)容摘要：夏目漱石（なつめ そうせき）憑借其代表作《我是貓》（吾輩は貓である）奠定了自己在近代日本文壇的領(lǐng)袖地位，《我是貓》以一只貓的視角向讀者展現(xiàn)了明治30年代日本社會部分資產(chǎn)階級和知識分子的面貌。本文旨在討論《我是貓》獨(dú)具諷刺效果的敘事特色，如陌生化、狂歡化、雙關(guān)、反語等等。

關(guān)鍵詞：夏目漱石 《我是貓》 敘事特色

夏目漱石的代表作《我是貓》通過一只貓的視角向讀者展現(xiàn)了苦沙彌、迷亭、寒月等知識分子以及金田為代表的資本家的生活面貌，對陰暗腐朽的社會和庸俗無聊的小說人物進(jìn)行戲謔和批判，并以獨(dú)特的諷刺手法描述了一幕幕滑稽、丑陋的場面，取得了狂歡式的喜劇效果。

一、獨(dú)特的全知視角

按照敘事學(xué)的理論，“敘述視點(diǎn)即敘事人是站在何種角度、以什么方式來敘事的著眼點(diǎn)。”“在敘事視點(diǎn)上，首先是敘事人的人稱問題，即他在小說中是以旁觀者的姿態(tài)來敘事，還是用作品中人物‘我’來敘事的問題。” [1]P256 “通過‘我’或‘他’來敘述作品中的事，可采用站在人物后面的方式，它能看到人物眼前所見，也能見到他的所感所思，還能知曉事件的各個細(xì)節(jié)和因果關(guān)系，它大于人物的視野…體現(xiàn)了敘事人是‘全知’的。”[2]P257 《我是貓》中，敘述者是一只貓，是一只有著全知視角的貓，它是以“我”來展開敘述的，小說中的貓不僅充當(dāng)人類事件的敘述者和評論者，同時也參與了貓自己世界的一系列活動。

1、貓敘述人的世界。這是小說花費(fèi)篇目最多的地方，《我是貓》的寫作目的不是真的要寫貓的生活，而是要借貓這個載體來刻畫人，來反映人的社會生活。縱觀全書，小說中的主要人物是中學(xué)英語教師苦沙彌，研究美學(xué)的迷亭，理學(xué)士寒月，愛好詩歌戲劇的東風(fēng)，癡迷哲學(xué)和禪道的獨(dú)仙君，以及實(shí)業(yè)家金田一家，說客鈴木等。而人物活動的地點(diǎn)主要是苦沙彌——貓主人的家里，這就給由貓來展開敘事提供了充足的條件，當(dāng)然貓還通過自己的外出把故事發(fā)生的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，這樣小說就不會像古典主義戲劇遵循“三一律”那樣把場景只局限在同一處了，如貓潛入金田家，從而引申出金田一家的人物形象和生活風(fēng)貌等等。

2、貓敘述貓的世界。貓自己的世界也是小說中不可或缺的部分，如貓吃年糕、捉老鼠的滑稽場面，貓平時的運(yùn)動項(xiàng)目，如“捕蟬”、“溜松”、“繞竹墻”等。另外，小說中還寫到另外幾只貓，主要是女師傅家的“三毛姑娘”、車夫家的“老黑”。貓的世界同樣豐富多彩，苦沙彌家這只公貓對“三貓姑娘”的眷戀之情絲毫不輸給人類的男女仰慕之情，書中寫道：“她那渾圓的脊背別提有多美啦，簡直達(dá)到了曲線的極限。她那條尾巴卷得恰到好處，兩腿的坐姿、略帶憂傷、不時聳一聳耳朵的優(yōu)美動作，我簡直不知道如何形容。尤其當(dāng)她在那和煦的陽光下，暖暖和和、文雅大方地坐在那里時，雖然體態(tài)端莊肅靜，但她那比天鵝絨還要光滑的渾身的毛，在春日陽光的輝映下，即使在無風(fēng)之中也使人感到它在不停地輕輕顫動。”[3]P26再如車夫家壯實(shí)的公貓老黑瞧不起苦沙彌和苦沙彌家的這只貓，這無疑諷刺了人類社會的世態(tài)炎涼。

二、陌生化的諷刺藝術(shù)

“陌生化”（defamiliarization）是俄國形式主義文論家什克洛夫斯基提出的觀點(diǎn)，什克洛夫斯基認(rèn)為，陌生化“就是要將本來熟悉的對象變得陌生起來，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，經(jīng)過一定的審美過程完成審美感受活動。”“文藝創(chuàng)作的根本目的不是要達(dá)到一種審美認(rèn)識，而是要達(dá)到審美感受，這種審美感受就是靠陌生化手段在審美過程中加以實(shí)現(xiàn)的。”[4]P45-46在《我是貓》中，作者就運(yùn)用了很多陌生化的手法來達(dá)到諷刺效果的。

首先，在一些菜名上，作者經(jīng)常運(yùn)用陌生化手法，諸如變換日常用語的位置，像迷亭去餐館吃飯時把“牛肉馬鈴薯”故意說成“鈴薯馬肉牛”；擬造稀有物品，如“孔雀舌”；還有把一些非食品名詞轉(zhuǎn)用到食品上，如“天明調(diào)”、“萬葉調(diào)”、“橡面坊”等。另外，筆者覺得作者通過讓讀者“期待受挫”打破了讀者的“習(xí)慣性期待”，從而割裂了被認(rèn)為具有因果聯(lián)系的事件，達(dá)到了很好的陌生化效果。根據(jù)休謨的觀點(diǎn)，“心靈由習(xí)慣或習(xí)俗所推動而相信那兩種東西有聯(lián)系、將永遠(yuǎn)結(jié)合在一起……我們就受到習(xí)慣的決定，從一種東西的出現(xiàn)而期待另一種東西。”[5]P387 “在休謨看來，對象不是必然地有聯(lián)系、觀點(diǎn)靠聯(lián)想而在人的頭腦中有聯(lián)系。這種聯(lián)系產(chǎn)生于重復(fù)、習(xí)俗或習(xí)慣。這些觀點(diǎn)常常在一起，其中一個出現(xiàn)，提示另一個。在這里沒有邏輯的必然性，只有心理的必然性，這種心理的必然性依賴于經(jīng)驗(yàn)。”[6]P389 小說第二章，寒月在講自己的跳河經(jīng)歷時就打破了讀者的習(xí)慣性期待，當(dāng)寒月鼓起勇氣，毫無留戀地向河里跳下去后，過了一段時間，卻發(fā)現(xiàn)身上沒被沾濕，也沒有嗆水的感覺，原來是弄錯了方向，跳到橋當(dāng)中去啦。再如第六章迷亭講自己的失戀經(jīng)歷，他在山林一家茶館過夜，喜歡上了主人的漂亮女兒，“她梳著那么雅致的高髻……”[7]P160第二天，當(dāng)迷亭醒來從屋后的窗子往外看時，發(fā)現(xiàn)一個禿子在洗臉，當(dāng)講到禿頭轉(zhuǎn)過來時，聽眾按照常規(guī)的經(jīng)驗(yàn)，都習(xí)慣性地問道，這禿頭是那家的老頭兒還是老婆子，迷亭說禿子原來就是那姑娘，她戴的是假發(fā)，這時，聽眾原先的期待頓時被消解，誰也不愿意將禿頭和美麗的姑娘聯(lián)系起來，陌生化效果由此而生，使小說極具戲劇性。

三、與貓同樂：狂歡化的喜劇效果

狂歡化詩學(xué)是巴赫金理論的重要組成部分，他在專著《拉伯雷的創(chuàng)作以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興的民間文化》中就探討了人類的笑文化，民間狂歡文化和文學(xué)中的狂歡化現(xiàn)象。巴赫金在分析拉伯雷的小說時主要運(yùn)用了夸張、降格、雙重性三種狂歡化審美特征。巴赫金的狂歡理論和其超語言學(xué)，以及對話理論是相聯(lián)系的，都強(qiáng)調(diào)對話和開放性，民間和官方、高雅和低俗之間的界限都被暫時消弭。巴赫金在分析狂歡文化時指出，在狂歡節(jié)和狂歡化儀式中，大人物被“脫冕”，小人物被“加冕”，狂歡詩學(xué)理論也適用于《我是貓》，小說中這只貓相對于苦沙彌代表的人類來說就是小人物，而苦沙彌諸君相對于貓兒來說，代表著權(quán)勢、霸道，是大人物，母貓“白娘子”和“三毛姑娘”就發(fā)出了對人類的聲討，“再也沒有比人類更冷酷無情的啦。”“人類根本不懂得什么叫所有權(quán)。”苦沙彌家的貓兒也埋怨道：“他們總是依仗自己的力氣大，若無其事地?fù)屪呃響?yīng)歸我們吃的東西。”[8]P4苦沙彌毫不客氣地吃掉客人寄給貓的魚糕便是證據(jù)。小說中，代表強(qiáng)勢的人和代表弱勢的貓經(jīng)常“對話”，消解了人和貓的隔閡，苦沙彌等人的活動經(jīng)常圍繞貓展開，這就構(gòu)成了一個人與貓同樂的狂歡世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立元.《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[2]朱立元.《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[3]夏目漱石.《我是貓》.劉振瀛，譯.上海：上海譯文出版社，2003.

[4]朱立元.《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[5]梯利. 《西方哲學(xué)史》．葛力，譯．北京：商務(wù)印書館，2006．

[6]梯利. 《西方哲學(xué)史》．葛力，譯．北京：商務(wù)印書館，2006．

[7]夏目漱石.《我是貓》.劉振瀛，譯.上海：上海譯文出版社，2003.

[8]夏目漱石.《我是貓》.劉振瀛，譯.上海：上海譯文出版社，2003.