論品德教學中的價值引領

生活需要選擇、判斷。孩子在社會化過程中會碰到各種問題，會時刻面臨價值判斷，只有做出了判斷，才會采用相應的行為。品德課程標準強調學生要“用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受……引導孩子得出有價值的觀點或結論”。故此，品德教學的重中之重就是要讓學生形成對某些現象和問題的自主思考和合理判斷的能力，從而真正實現社會性發展。正確的價值判斷需要教師的價值引領。價值引領的過程是學生新舊觀念沖突并重新建構的過程。成功的價值引領能引導孩子逐步走向真理，它生之于民主，發之于質疑，達之于自省，成之于重構。

一、調用社會事件，構建價值體系

我們的生活，或者說來自于生活的教材為孩子提供了多樣化的道德情境，它包含著多種道德沖突和兩難情境。魯潔教授認為:“兒童所在的生活世界，即用他們的眼睛所觀察到的、用他們的心靈所感受到的生活世界，是一個和成人的生活世界很不相同的世界?！币虼?，不同家庭背景、生活背景的孩子對同一問題或現象就會有不同理解和看法。因此，在品德教學中，引入現實生活中真真切切存在的問題，引導孩子分析其成因，坦陳其觀點，才能助其明得失，才有利于孩子形成辯證客觀的價值觀。

班干部是孩子最為熟悉的人。結合教學蘇教版《品德與社會》六年級上冊《感受村民選舉》一課，我就地取材，問:“班中的干部是怎樣產生的?”并讓孩子討論:“怎樣產生對班級最有利?是任命好還是選舉好?”結果，兩種觀點兼而有之。經過自主討論，大多學生傾向于民主選舉的做法，他們覺得“群眾”的眼睛是雪亮的，選出來的班干部才會得“民心”。如此，讓孩子們對民主有了初步的認識。

對學生價值的引領還可用讓事實來說話的辦法。教學浙教版《品德與社會》五年級下冊《走進新時代》時，我先讓學生欣賞歌曲《春天的故事》，接著又觀看了視頻《偉大的歷程》之六“發展新篇”:升空的長征系列火箭、馳騁在青藏鐵路的高速列車、熟透的大紅蘋果、幢幢拔地而起的高樓大廈……孩子們發出了一聲聲的驚嘆:“中國，你這條巨龍，希望你走得更遠，飛得更高!你永遠是我們的驕傲。”“我祝你越來越富強，邁著飛快的腳步，走進新時代，成為一只會飛的金雞!”“愿我們的好日子，像火車一樣永不停息，永遠向前!”“我希望祖國這只金雞啼叫起來，讓這叫聲遍布全世界!”沒有多費口舌，那一句句祝福祖國的話，那激越的情感連同豐富的想象便噴薄而出。

社會是所真正的學校，恰當地引入社會資源，讓學生通過自己的思考去尋找解決問題的辦法，從而建構起正確的價值觀，更好地面對真實生活。這樣的課堂才會真正具有強大的生命力。

二、巧設游戲活動，促進價值認同

很多時候，我們習慣于把能力當知識教、把問題當答案教，孩子要做的只是照單全收，然后是依葫蘆畫瓢?！奥犜挕薄罢婀浴背闪宋覀兛滟澓煤⒆拥目陬^語。這種知性德育對學生形成自主的價值觀非常不利。布貝爾認為，師生關系應當是“我-你”關系，而非“我-他”關系。在游戲實踐活動中，所有參與的人都去掉了原有的身份，都成了只服從于規則的成員，能更多地體驗到平視對方、賞識對方、歡迎對方、肯定對方的快樂，同時也受到對方的賞識、歡迎和肯定。

如教《我在聯合國作報告》(蘇教版)第一課《走進聯合國》時。我發現教材中有許多關于聯合國的知識，如:聯合國什么時候成立的?為什么要成立?它的總部在哪兒?現在有多少會員國?下面有哪些機構?它的會徽是什么圖案?象征什么?2000年時，中國向它贈送了什么禮物……我特地改變了以往的學習方式，采用了智力大比拼的游戲讓學生學習。預先布置學生充分自學，每人圍繞聯合國出三道題，課堂上以小組對抗的形式進行比賽，答對有獎，答不出則罰表演節目。游戲服從規則，生活也是如此。這樣的活動，課堂氣氛極佳，孩子們學得饒有興趣，還了學習是有趣的本來面目，取得了實實在在的效果。

三、設置模擬情境，體悟價值規范

品德教學注重一事一得，而在許多課堂上，這種“得”來自于老師、專家的“給”，學生靠記憶被動地記住了老師、家長的“叮嚀”。注入式的德育最終使價值觀教育總是浮于表面，不能真正讓社會主流思想融入學生心田，顯然，這種“得”并不穩固。因此，設置適當的情境，采用角色模擬的方法，讓學生在角色扮演中體悟，自悟其“得”， 讓價值滲透成為一種沒有痕跡的自然流淌，效果更佳。

教學《奧林匹克的故鄉》(蘇教版)時，正值我國要舉辦第29屆奧林匹克運動會。舉辦奧運盛會，是中華民族的百年夢想。許多人對辦好這屆奧運會充滿了期望。我于是讓學生扮演國家奧委會主席，老師當記者，對他們進行了采訪:“08奧運，百年圓夢，我們一定要把它辦得風風光光，長長中華民族志氣。請問主席，你怎么看?”想不到，孩子們在其“位”，謀其“政”，語出驚人:“奧運會是一扇通往世界的大門，我希望在奧運會期間，不要鋪張浪費，只要向世界展示我們最淳樸、最真實的一面，讓世界人民知道中國人是很熱情的就足夠了。”“最重要的是做好充分準備，讓我國的運動健兒有一個更好的身體去參賽，秀出自己最精彩的一面，爭取奪得金牌第一?！薄稗k好奧運會，最重要的是讓各國人民友好相處，友誼第一，比賽第二。”雖然他們的觀點不盡相同，但都表達了自己的心聲。

正如南京師范大學教科院馬曉紅老師在《一本直面德育問題的好書——讀〈德育十論〉》中所指出的那樣:“孩子們光學習道德知識是遠遠不夠的，他們需要相應的道德體驗、道德情感，才能在自我判斷、自我選擇中發展道德能力?！苯巧M中，孩子各抒己見，課堂里跳動著孩子一顆顆質樸的心。

四、展開話題辯論，深化價值觀念

人云亦云、從眾心態是很多孩子的通病。只會“鸚鵡學舌”的人是不可能有出息的。品德教學中，對話題的討論可提高孩子分析能力和應用能力，讓他們的思維更開闊，思想更深刻。因此，在教學過程中，巧妙挖掘“兩可性”“兩難性”“爭議性”話題，設置恰當而富有建設性的課堂沖突，觸動學生的生活經驗和感受，激發學生的求知欲和好奇心，學生就不能不說、不會不說，在說中思，在思中說，不辯不清，越辯越清，使課堂更具生命活力。

如我在教學《圓明園在哭泣》(蘇教版)一課時出現了多年未遇的一幕:下課了，學生覺著意猶未盡，強烈要求老師接著講下去。究其原因，是課中的一個話題讓學生產生了極大興趣。課中，我發布了一條來自網上的真實消息:“圓明園流失文物鼠首和兔首銅像在法國巴黎分別以1400萬歐元的價格被一買家通過電話競拍買走。”我接著說:“按照現在人民幣兌換歐元大約11:1的比價，你能算出這兩件寶貝值多少錢嗎?”答案很快就出來了。我又說:“這僅僅是我國曾經擁有的皇家園林圓明園中的兩樣寶貝，這樣的寶貝何止千萬!而現在，不僅都被侵略者掠走了，就連整個輝煌一時的圓明園也不復存在了。對此，目前有兩種聲音，一種是認為圓明園應該重修，好讓人們再看到她昔日的風采，一種反對修建。你覺得該不該修呢?”于是，一場激烈的辯論開始了。雙方唇槍舌劍、面紅耳赤:修，因為她可以讓人們再有幸見到美麗的皇家園林風采;不能修，因為我們國家還不夠富;要修，因為這更能證明我國強盛;不能修，因為我們應該把錢花在其他更需要的地方，如四川地震災區建設上;修，可賣門票把錢賺回來;不能修，因為園內原本那些奇珍異寶已經沒有了，造好了也只是徒有其表，遺址的存在，反而能讓人們世世代代記住這血的恥辱，這血的教訓——落后就要挨打。正方無言以對，靜了好一會兒，終于有人站起來，說:“那建一半，留一半總行了吧!建一半，先賣票收回錢，留一半給人教訓?！蔽疫@時才插話說:“你真是個聰明的兩面派呀!”孩子們在笑聲中潛移默化地受到了教育。

道德問題常常會有多種可能的選擇，關鍵是如何讓選擇較為合理。因此，雖然孩子有時候做出的選擇并不理想，甚至是錯誤的，但他們這種道德體驗真實、自然、深刻，會牢牢地銘記在心中，并轉化為人生經驗，這對他們逐步形成正確的道德判斷和道德行為是極有益的。

五、利用課外調查，澄清價值誤區

孩子思考問題的方式很簡單，這會導致價值觀含糊不清，甚至顛倒是非，不明事理，使其思想與行為違背社會主流價值。因此，老師要“善于調動和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，形成符合社會規范的價值觀”。品德課中的調查學習，能讓兒童在調查學習過程中找到社會生活與兒童生活的契合點，從而使課堂教學既能顧及社會要求，又能顧及個人需要，從而對學生的個性發展帶來非常大的影響。美國教育心理學家班杜拉說:“人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會媒體褒獎的，人們生活中崇尚的，將通過學習過程轉化為行為。”學生在課外調查訪談中，自主觀照生活，自主澄清并矯治價值誤區，有助于促進合理價值的生成與發展。

如教《你中有我，我中有你》(浙教版)一課時，學生看到課前調查的自己生活中用到過的外國品牌產品情況，父母所在工廠產品情況以及老師調查的崇福皮草、健民過濾產品、桐鄉市參展第105屆廣交會情況，課堂即興用手機采訪家長(事先不打招呼)等等，讓孩子們深切地感受到——“世界需要中國，中國需要世界”。通過調查活動，利用學生資源、家庭資源、社區資源，讓學生積極關注生活中的人、事、物，體驗個體與社會之間的差異，在活動中發現問題，在調查中思考問題，自主地解決問題，能促進孩子的社會性發展，并逐步成為能積極參與社會、負責任的公民。

有人說:“課堂是人的社會素質的第一爐灶。”價值引領應當貫串于整個課堂教學之中，使孩子在社會化過程中時刻伴隨著價值判斷能力的提升，不斷產生新問題，不斷修正偏差，不斷建構道德，實現教師的價值引導和學生自主建構的真正統一，提高道德抉擇能力，這有助于孩子形成“形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力”，從而“為他們成長為具備參與現代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎”。這種道德抉擇能力會成為孩子們一生的財富，幫助他們妥善處理人生道路上的各種問題。

(作者單位:桐鄉市南日中心小學

浙江紹興 314506)

責任編輯 徐向陽